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出版詩(shī)集/圖書(shū)加微shicishijie02

典故，是詩(shī)詞中常見(jiàn)的修辭手法。

典故不僅可以使詩(shī)句表達(dá)更加形象，還讓詩(shī)句含蓄典雅，別有意趣。

“雙鯉”指代書(shū)信？“懷橘”指孝順父母？

36個(gè)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的文化典故，幫孩子讀懂詩(shī)意中華。

1.詠絮才

《世說(shuō)新語(yǔ)》載，東晉謝道韞以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來(lái)比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱(chēng)贊女子善于吟詠。

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

2.比翼鳥(niǎo)、連理枝

傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
——白居易《長(zhǎng)恨歌》

3.莼鱸

指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出《晉書(shū)》：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中蔬菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，……”后人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱寫(xiě)作莼鱸之思。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？
——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》

4.采薇

周武王伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君。周朝建立后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山采薇而食，終于餓死。后以此比喻隱居不仕。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

——王績(jī)《野望》

5.長(zhǎng)亭

古代驛站在路上約十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。
——柳永《雨霖鈴》

6.尺素

語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。后為書(shū)信代稱(chēng)。

驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。

——秦觀《踏莎行》

7.請(qǐng)纓

漢武帝派終軍到南越勸說(shuō)南越王歸順。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給我一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！?strong>后比喻殺敵報(bào)國(guó)。

漢江山如故，千村寥落。
何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
——岳飛《滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感》

8.東山高臥

《晉書(shū)·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會(huì)稽之東山，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從 東山復(fù)出，官至司徒要職，成為東晉重臣。后泛指隱居。

東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。
——李白《梁園吟》

9.柳營(yíng)

指軍營(yíng)?！妒酚洝酚涊d，漢文帝時(shí)，細(xì)柳營(yíng)主將周亞夫紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。
——鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》

10.爛柯

出自任昉《述異記》。晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)幾個(gè)童子下棋唱歌，過(guò)了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)斧頭全爛了，同時(shí)代的人都不在世了。比喻歲月流逝，人事變遷。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

——劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

11.南冠

楚國(guó)在南方，因此稱(chēng)楚冠為南冠。本指被俘的楚國(guó)囚犯。后泛稱(chēng)囚犯或戰(zhàn)俘。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。
——駱賓王《在獄詠蟬》

12.汗青

古時(shí)寫(xiě)字的竹簡(jiǎn)，需先用火燒使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》

13.青眼

相傳三國(guó)魏名士阮籍，能為青白眼，對(duì)憎惡的人，向上或向旁邊看；對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。

仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，
眼中之人吾老矣！
——杜甫《短歌行贈(zèng)王郎司直》

14.畫(huà)眉

《漢書(shū)·張敞傳》：“然敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過(guò)走馬章臺(tái)街，使御史驅(qū)，自以便面拊馬。又為婦畫(huà)眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉撫?！蔽鳚h張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。
——朱慶馀《近試上張水部》

15.金烏

在中國(guó)古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，周?chē)墙鸸忾W爍的“紅光”，后以“金烏”代稱(chēng)太陽(yáng)。

金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。

——韓愈《李花贈(zèng)張十一署》

16.樓蘭

漢代，樓蘭國(guó)經(jīng)常殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，用計(jì)斬殺樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/strong>

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
——王昌齡《從軍行七首·其四》

17.夢(mèng)蝶

也稱(chēng)“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻，亦借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
——李商隱《錦瑟》

18.青鳥(niǎo)

傳說(shuō)漢武帝七月七日在殿中，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
——李商隱《無(wú)題》

19.三徑

西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。

三徑就荒，松菊猶存。
——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

20.桑榆

《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹(shù)端，謂之桑榆。”后比喻人的晚年。

莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》

21.雙鯉

古人寄信，將書(shū)信扎在兩片竹木簡(jiǎn)中，簡(jiǎn)多刻成魚(yú)形，后代指書(shū)信。

嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。
——李商隱《寄令狐郎中》

22.黍離

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。詩(shī)人路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿(mǎn)地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

禾黍離離半野蒿，昔人城豈知?jiǎng)凇?/strong>
——許渾《故洛城》

23.獻(xiàn)芹

也說(shuō)“芹獻(xiàn)”，出自《列子·楊朱》，從前有一個(gè)人在豪紳面前吹噓芹菜好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。
——高適《自淇涉黃河途中作十三首·其九》

24.斑竹

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。

如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。
——?jiǎng)⒂礤a《泰娘歌》

25.投筆

東漢班超年輕時(shí)，以替官府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。

投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。
——駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》

26.折腰

陶淵明不愿為五斗薪俸，去向比他官位更高的人獻(xiàn)殷勤，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

27.楚歌

《史記》記載“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。

人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
——李商隱《淚》

28.巴歌

亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。

巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。
——李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》

29.辭第

出自《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，霍去病辭去漢武帝賞賜的宅第。后又以“辭第”比喻為國(guó)忘家。

辭第輸高義，觀圖憶古人。
——杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》

30.鴻鵠

據(jù)《史記·陳涉世家》，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少時(shí)有鴻鵠之志，后在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。

矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。
——吳潛《八聲甘州》

31.抱柱

相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來(lái)。河水猛漲，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。

常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。
——李白《長(zhǎng)干行·其一》

32.懷橘

典故出自《三國(guó)志》，陸績(jī)隨父在九江見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)用桔子款待。陸績(jī)將兩個(gè)桔子放在懷中，拜謝告辭之時(shí)，桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績(jī)說(shuō)準(zhǔn)備帶回給母親吃，袁術(shù)對(duì)陸績(jī)（的孝心）“大奇之”。后以懷橘指孝順雙親。

下馬入門(mén)懷橘拜，身今卻在白云邊。

——范成大《送詹道子教授奉祠養(yǎng)親》

33.還珠

古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，因太守貪婪，珍珠都轉(zhuǎn)到別的地方。孟嘗任太守后，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”比喻官吏為政清廉。

今日還珠守，何年執(zhí)戟郎。
——杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》

34.化碧

周敬王時(shí)劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。后遂以“化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。
——朱敦儒《木蘭花慢》

35.杜鵑

杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。后人以杜鵑叫比喻傷懷、惆悵的情感。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

36.柳岸

古人送別有折柳的習(xí)慣，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/strong>
——柳永《雨霖鈴》

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