1、引子

1890年，41歲的查文清上任江蘇丹陽知縣。他是查家最后一位進士，雖仕途平淡，但為人清廉正直，無論在官場還是在民間風評都不錯。

查文清

但他沒想到的是，上任才幾個月，剛跨個年，一場重大的危機擺在面前。

02、丹陽教案

1891年4月25日，丹陽縣民發(fā)現(xiàn)育嬰堂墓地埋葬有70多具兒童尸首，馬上沖進育嬰堂一看，被眼前的景象驚呆了：

諾大的育嬰堂，一個活生生的兒童都沒有。

憤怒的民眾隨即奔赴不遠處的教堂，放火燒了教堂。

消息傳開，鄰縣無錫、江陰、如皋等五縣紛紛響應，掀起一股反洋教乃至反滿清的運動。

本來，傳教士及其買辦犯下的累累罪行是事件發(fā)生的起因，但在帝國主義的步步緊逼和擔心政權穩(wěn)定的雙重考量下，朝廷一邊派兵鎮(zhèn)壓，一邊命令兩江總督劉坤一火速處理此事。

劉坤一的職場前輩曾國藩就是一世英名倒在類似的天津教臺案上，從直隸總督降職為兩江總督。

劉坤一不敢怠慢，馬上將六縣知縣革職查辦，并將21位領頭的民眾處死，賠償外國傳教士12萬銀元了事。

這是丹陽教案的來龍去脈。金庸（查良鏞）的爺爺查文清正處在事件正中心，他在這件事情上的作為和結(jié)局是怎么樣呢？

03、良知

身為丹陽縣令，發(fā)生教堂縱火事件后，查文清第一時間就來到了現(xiàn)場。

查文清很快就明白了事情真相，如何處理鬧事的民眾，成了棘手的問題。

如果抓人，無論是誰，必死無疑。但現(xiàn)場一看，只要是華夏兒女，有血有肉之人，無不義憤填膺。

兒童亂葬崗“縱橫交錯于地，或剜其目，或斷其肢，至慘酷無人理”，人神共憤。

如果不抓，自己本是因此事“戴罪”之身，自身難保，如果再加上瀆職一罪，仕途終結(jié)且不說，說不定還有牢獄之災。

查文清與前來督查的鎮(zhèn)江知府王仁堪內(nèi)心矛盾重重，相鄰五縣都已交出首犯，他倆一個沒抓。

好在，有二位義士挺身而出，準備舍身取義，承擔了所有罪名。

王仁堪對查文清說：怎么處理，咱倆各寫一字，看能否一致。

兩人用食指蘸茶水在桌上各寫一字：王仁堪寫的是“走”，查文清寫的是“放”。

兩人相視一笑。王仁堪離去，查文清將2位義士從牢里放走，并告知涉事30余戶各自逃命。

事后，查文清向朝廷請罪，辭官。

查文清的坦蕩感動了不少正義官員，他們紛紛上奏求情。

其它五縣的知縣全部被撤職，事件起源地的查文清，處理意見反而是“甄別參革”。大意是，可以斟酌處理。

不過，查文清經(jīng)此一事，對仕途意興闌珊，丟下烏紗帽，回了浙江海寧老家。

在回家時，查文清還做了一件善事。這件事在近70年后，被孫子金庸寫成了舉世聞名的小說——

《連城訣》。

查文清返鄉(xiāng)時，帶走了遭地主誣陷坐了多年冤獄的和生?！哆B城訣》小說男主角狄云的故事就取材于和生的故事。

在《連城訣》的后記里，金庸特意提到了對自己影響最深的爺爺查文清：

我祖父文清公（他本來是“美”字輩，但進學和應考時都用“文清”的名字），字滄珊，故鄉(xiāng)的父老們稱他為“滄珊先生”。他于光緒乙酉年中舉，丙戍年中進士，隨即派去丹陽做知縣，做知縣有成績，加了同知銜。不久就發(fā)生了著名的“丹陽教案”。

查文清辭官回鄉(xiāng)后，開醫(yī)館救死扶傷，平日寫詩作文為樂，編有《查氏醫(yī)案》，準備刻印《查氏詩抄》，不及完成，便于1923年去世，享年74歲。

04、育嬰堂內(nèi)幕

有讀者看到這，不禁會奇怪：查爺爺寫完了，柳爺爺?shù)臓敔斶€沒登場呢？

別急，這廂就介紹。

引發(fā)丹陽教案的育嬰堂名為“同善堂”，就是柳家十三世柳昕的產(chǎn)業(yè)。

柳家有三兄弟，老大柳昕（柳傳志的高祖父，柳傳志是十七世），號稱柳大善人，以開育嬰堂、施粥搞慈善為主業(yè)。

老二柳恂，除協(xié)助老大搞慈善外，自己開設有鴨片館。

老三柳暹，稱霸鎮(zhèn)江絲綢業(yè)。

三兄弟經(jīng)營的都是最賺錢的行業(yè)，但開鴨牙館的二弟、開絲綢店的三弟，都不如一心搞慈善的大哥聲名顯赫。

為啥？

建議大家去看看張捷教授的視頻，他詳細解釋了慈善的內(nèi)核：

世界上最賺錢的生意莫過于做慈善。

為什么？

比如施粥，日軍侵華后也做過這事。

大災之年或兵荒馬亂之年，人們逃難時，全家最值錢的東西就放在身上：什么金銀細軟，田契地契之類。

餓得奄奄一息的流民，拿金條換粥吃的是正常事。

而且，人在饑餓多天后，突然吃饅頭會導致大腸破裂而亡。

這樣，全部的家當就一次性交代完了。

大人活不了，總指望小孩能活下去。

于是，有錢的塞錢，沒錢的直接塞娃，打著慈善救濟名義的育嬰堂生意火爆。

當然，這育嬰堂、施粥慈善生意不是人人可做的，首先得與外國傳教士沆瀣一氣，然后在官府里有過硬關系。

為什么柳家能奪此好事？

柳家祖上，在清軍入關時，當上了“武烈將軍”，對自己民族有赫赫戰(zhàn)功。

所以，后世傳人當過“江淮鹽運史”這樣的肥差。

柳家在江蘇一帶算是名門望族。

因此，柳昕的“同善堂”不只丹陽一處，而是開成了連鎖，足足八家分號。

在光輝的記錄中，是這樣寫的：經(jīng)營40年，活嬰逾萬。

但是，在丹陽教案中，一間育嬰堂，無一存活兒童。

從前后記錄的許多資料里，都可以看出：育嬰堂，堪稱人間地獄。

武漢花園山育嬰堂遺址，現(xiàn)在還立著萬嬰墓，存活率不到千分之二。數(shù)萬嬰幼兒慘死于此。

上海圣母院育嬰堂更甚，收40000嬰孩，存活197人，存活率萬之分二不到。

為什么存活率這么低？

一是自然淘汰。送到育嬰堂的兒童先天有疾病或殘疾，或者饑餓過度營養(yǎng)不良。

二是人工淘汰。兒童們進育嬰堂后，工作人員不管不顧，讓他們睡在冰冷的地上三天三夜，自動淘汰一批，留下體質(zhì)稍好的兒童。

三是活體制藥。這個馨竹難書，實在不忍描述。請大家查閱資料。

僥幸存活的兒童成為宣傳工具

了解完慈善生意的內(nèi)幕和育嬰堂的累累罪行后，就知道為什么明明是青史留名的“大善人”，卻將百科下架的原因了。

另外，順便提一句，柳傳志本名“柳傳善”，后來不知為何將“善”改為“志”。

05、后人

頗有意味的是，柳家的家史把柳昕三兄弟的慈善事業(yè)描繪得光芒萬丈，只字不提丹陽教案。

查家的后人查良鏞（金庸）等對丹陽教案多有考據(jù)，為查文清的良知美行立言。

同一段歷史，有兩種描述。

那么，祖上有過聯(lián)系的后人之間有什么互動沒？

很可惜，沒有。

搜索了一下，金庸從未對柳傳志有過只言片語的互動。

柳傳志只是在一次企業(yè)家的聚會上，提過金庸的名字，而且是在金庸的擁躉—馬云面前。

來源觀察者網(wǎng)

柳傳志對馬云說：我最近看了一本網(wǎng)絡小說，比金庸的小說更有意思。