1. 第歐根尼

行動(dòng)：“我踐踏柏拉圖的驕傲”（據(jù)拉爾修《名哲言行錄》卷六第26節(jié)）

渴望：“像狗一樣活著”（同上卷六第33節(jié)）以實(shí)踐“自足性”——“自足是指自然已經(jīng)使自身完備，缺乏教誨與生活資料”（同上卷六第105節(jié)）

2. 莊子

行動(dòng)：“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”（《莊子·逍遙游》）

渴望：“不以心捐道，不以人助天”（《莊子·大宗師》）因“眾人匹之，不亦悲乎”（《莊子·逍遙游》）

3. 尼采

行動(dòng)：“我教你們超人：人是應(yīng)該被超越的東西”（《查拉圖斯特拉如是說》序言第3節(jié)）

渴望：“成為你自己”（《快樂的科學(xué)》第270節(jié)）因“你要成為你自己”的前提是“不服從任何他人”（《偶像的黃昏》格言第38條）

4. 薩特

行動(dòng)：“人是自由的，人就是自由”（《存在主義是一種人道主義》）

渴望：“在選擇我自己時(shí)，我選擇了人”（同上）因“人首先存在，遭遇自我，涌向世界——然后才定義自己”（同上）

5. ?？?/p>

行動(dòng)：“懲罰權(quán)力……它不應(yīng)該被看作是一種所有權(quán)”（《規(guī)訓(xùn)與懲罰》第三部分第一章）

渴望：“讓我們想象一下完全不同的性態(tài)度”（《性史》第一卷結(jié)尾）以“拒絕我們是什么”（《主體與權(quán)力》）

6. 克爾凱郭爾

行動(dòng)：“在上帝面前，與無限發(fā)生關(guān)系時(shí)獨(dú)自一人”（《致死的疾病》第一部A節(jié)）

渴望：“成為單獨(dú)的個(gè)人……這是成為完人的條件”（《當(dāng)前時(shí)代》）

7. 王陽(yáng)明

行動(dòng)：“此心光明，亦復(fù)何言”（《王文成公全書·年譜》）

渴望：“夫?qū)W貴得之于心”（《傳習(xí)錄》卷中）因“求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”（同上）

8. 斯賓諾莎

行動(dòng)：“自由人……他的行動(dòng)絕不受外因決定”（《倫理學(xué)》第四部分命題68證明）

渴望：“自由人，亦即純依理性的指導(dǎo)而生活的人”（同上命題67附釋）

9. 馬克思

行動(dòng)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”（《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第11條）

渴望：“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)回歸于人自身”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第三筆記本）

10. 佛陀

行動(dòng)：“以己為洲渚，以己為歸處”（《大般涅槃經(jīng)》）

渴望：“于一切法不取不舍”（《金剛經(jīng)》第14品）因“凡所有相，皆是虛妄”（同上第5品）

11. 黑格爾

行動(dòng)：“理性的自我意識(shí)通過其自身的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)”（《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章）

渴望：“實(shí)體在本質(zhì)上即是主體”（《精神現(xiàn)象學(xué)》序言）因“真理是全體”（同上）

12. 德勒茲

行動(dòng)：“將思想直接置于與外部的關(guān)系中”（《什么是哲學(xué)？》結(jié)語(yǔ)）

渴望：“創(chuàng)建一個(gè)概念……總是一種建構(gòu)主義”（《哲學(xué)與權(quán)力的談判》II）

行動(dòng)本質(zhì)：所有引用共同指向?qū)Α八吣暋钡恼軐W(xué)反抗。第歐根尼的踐踏、莊子的逍遙、尼采的超越構(gòu)成三個(gè)維度：否定性行動(dòng)（第歐根尼）、非參與性行動(dòng)（莊子）、創(chuàng)造性行動(dòng)（尼采）。這些原始文本顯示，突破他人眼光的本質(zhì)是突破主體間性對(duì)本體論的遮蔽。

渴望根源：從薩特的“自由定義”到佛陀的“不取不舍”，十二段引文共同揭示渴望源于存在論困境——斯賓諾莎所謂“外因決定”與王陽(yáng)明“得之于心”的永恒張力。黑格爾“實(shí)體即主體”表明這種渴望實(shí)為絕對(duì)精神自我實(shí)現(xiàn)的微觀呈現(xiàn)。