王志高

近日，有大量網(wǎng)友發(fā)布在太行山脈一處名為窟窿山的地方打卡的視頻和圖片。從特定視角看，驢友就像是掛在懸崖峭壁上，看上去十分刺激。這條被驢友稱為“雙嶺線”的線路，串聯(lián)山西王莽嶺與河南十字嶺，因高山草甸、懸崖絕壁等景觀受追捧。這些在社交平臺(tái)收獲點(diǎn)贊的驚險(xiǎn)畫面，背后是穿越未開發(fā)區(qū)域的冒險(xiǎn)行為。河南南太行景區(qū)和山西王莽嶺景區(qū)相繼回應(yīng)，否認(rèn)該處在管轄范圍內(nèi)，并明確提示風(fēng)險(xiǎn)：“普通人沒有經(jīng)驗(yàn)和裝備，不建議前往?！?/p>

這組“懸掛”在懸崖邊的照片，是當(dāng)下部分探險(xiǎn)文化的縮影。它看似追求自然探索的野性魅力，實(shí)則是以安全為籌碼的表演。在社交媒體時(shí)代，這種冒險(xiǎn)行為常被賦予挑戰(zhàn)自我、追尋自由的浪漫想象，卻淡化了其本質(zhì)——一次對(duì)生命不負(fù)責(zé)任的僥幸游戲。

真正的探險(xiǎn)精神的核心是對(duì)大自然的敬畏，并非盲目涉險(xiǎn)。歷史上那些被銘記的探險(xiǎn)家，無不是在充分知識(shí)、訓(xùn)練與裝備支撐下，向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。而如今一些驢友的所謂探險(xiǎn)，更像在安全紅線邊緣的“打卡競賽”：路線越野越好，畫面越險(xiǎn)越酷，甚至刻意避開已開發(fā)的安全區(qū)域，直奔缺乏保障的荒山野嶺。這種心態(tài)與其說是探索自然，不如說是對(duì)流量邏輯的迎合——用驚悚畫面換取關(guān)注，用別人不敢而我敢營造優(yōu)越感。

社交平臺(tái)的算法推薦，無形中助長了這種風(fēng)氣。當(dāng)“懸崖掛照”因獵奇而獲得更高互動(dòng)，類似內(nèi)容便被不斷推送、模仿，形成越危險(xiǎn)越受歡迎的扭曲激勵(lì)。一些參與者未必不知風(fēng)險(xiǎn)，卻在虛擬榮譽(yù)的誘惑下選擇性忽視。他們或許記得帶上相機(jī)，卻未必備齊救生裝備；可能精心設(shè)計(jì)拍攝角度，卻對(duì)天氣變化、路線復(fù)雜度缺乏必要的安全評(píng)估。這種表演優(yōu)先、安全靠后的行為，已偏離了戶外運(yùn)動(dòng)的初衷。

更值得警惕的是，此類行為將個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁為社會(huì)代價(jià)。一旦發(fā)生意外，救援力量不得不進(jìn)入未開發(fā)區(qū)域?qū)嵤┧丫?，不僅耗費(fèi)大量公共資源，也將救援人員置于危險(xiǎn)境地。近年來，多地因驢友違規(guī)穿越啟動(dòng)救援的案例屢見不鮮。每個(gè)人都有選擇生活方式的自由，但自由從來不應(yīng)建立在對(duì)他人與社會(huì)無端負(fù)累的基礎(chǔ)上的。

河南南太行景區(qū)工作人員那句“總有些人在拼命地尋找刺激”點(diǎn)出了問題的關(guān)鍵。尋求刺激是人的天性，但文明社會(huì)的進(jìn)步，恰恰是以理性與規(guī)則為基礎(chǔ)的，而非縱容其泛濫。我們尊重多元化的休閑旅行方式，也理解現(xiàn)代人對(duì)突破常規(guī)的渴望，但這一切必須建立在珍視生命、承擔(dān)責(zé)任的大前提之下。

對(duì)于景區(qū)，僅靠標(biāo)識(shí)提示風(fēng)險(xiǎn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，面對(duì)“雙嶺線”這類驢友路線，或可考慮與戶外組織、社交平臺(tái)形成更緊密的共治。主動(dòng)發(fā)布風(fēng)險(xiǎn)提示，明確未開發(fā)區(qū)域的具體位置和潛在危險(xiǎn)；與當(dāng)?shù)鼐仍α拷⒙?lián)動(dòng)機(jī)制，提前做好應(yīng)急準(zhǔn)備。進(jìn)一步加強(qiáng)與平臺(tái)的合作，同時(shí)提供更多安全的替代選擇——通過建設(shè)規(guī)范步道、組織專業(yè)領(lǐng)隊(duì)活動(dòng)，將探索的沖動(dòng)疏導(dǎo)至可持續(xù)的軌道。

自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么就可以不做什么。在懸崖邊選擇轉(zhuǎn)身，有時(shí)比選擇懸掛需要更大的勇氣與智慧。山川之美，終需以安全的方式走近；人生之趣，亦不必寄托于命懸一線的瞬間。畢竟，生命的價(jià)值，從不在于一張讓人驚呼的照片，而在于它能夠穩(wěn)健、長久地行走在更廣闊的世界里。