【典籍里的中國科技】

習近平總書記強調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！?/p>

今開設(shè)【典籍里的中國科技】欄目，旨在從簡牘中探尋中華民族的科學精神與創(chuàng)新基因，為加快建設(shè)科技強國、實現(xiàn)高水平科技自立自強厚植歷史底蘊與文化自信。

本期，請與中國科協(xié)之聲一道從《天問》出發(fā)，追溯屈原問天的故事。

2300多年前的戰(zhàn)國

詩人屈原仰望蒼茫宇宙

拋出了170多個問題

寫下了曠世奇作《天問》

這份敢于質(zhì)疑、不斷追問的精神

深刻影響了中華民族科學精神的養(yǎng)成

汨羅江邊的屈原雕像。

追問來源

與后世諸多探討宇宙結(jié)構(gòu)的著作不同，《天問》的出發(fā)點極具顛覆性。

遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？

這些問語中蘊涵著關(guān)于宇宙形成初期的一系列重大難題，包括宇宙的產(chǎn)生、天地與晝夜的形成、陰陽的變化等等。

開篇第一問“遂古之初，誰傳道之？”便奠定了全詩的基調(diào)。它沒有問“宇宙如何起源”，而是直指知識的來源，即“是誰將這些說法流傳下來”的這個“傳道”行為。

在他看來，既然“上下未形，何由考之？”（即天地未分，誰來考定知道的。）那么一切關(guān)于創(chuàng)世的宏大敘事，其根基都值得懷疑。對知識來源的清醒審視，打破了認知的枷鎖。

深究細節(jié)

當質(zhì)疑突破了傳統(tǒng)與權(quán)威的桎梏，屈原的追問開始深入宇宙的具體細節(jié)：

圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系？天極焉加？八柱何當？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？

在這里，屈原追天問地：天圜而九重，誰營建度量的？天晝夜轉(zhuǎn)旋，天極被安置在哪里？天在哪里與地交會等等。還追問“日月安屬？列星安陳？”意在關(guān)注日月星辰的運轉(zhuǎn)秩序?？梢?，他所問有關(guān)天地構(gòu)造、大地萬物等都是自然發(fā)展史中實實在在的問題，是大家耳熟能詳?shù)某ＷR和定論。扎根于日常的追問與深究，進而叩問科學本質(zhì)，正是現(xiàn)代自然科學不斷取得突破性進展的關(guān)鍵。

難能可貴的是，在質(zhì)疑中，屈原冷靜地辨析“不是什么”，敏銳地洞察、甄別傳統(tǒng)觀念與流行學說中的舛誤之處。比如“女歧無合，夫焉取九子？”意在問神話故事中的女歧沒有配偶，怎么能生出九個兒子呢？這種對傳說邏輯謬誤的揭示，一定程度上與當前科學發(fā)展中的批判性思維是相通的。

精神旗幟

縱觀全文，屈原把天、地、人納入三位一體的宏觀體系之中，對自然發(fā)展起源的質(zhì)疑態(tài)度完全蘊含在一個個問題中。

《天問》的科學史價值不在于它提供了任何“答案”，而在于它高舉了“提問”本身的旗幟?！?/strong>答案”隨著科學的發(fā)展或許會過時，但“提問”永遠鮮活?？茖W的突破正是源于對一個又一個答案的質(zhì)疑與求索。

2020年，我國開啟行星探測任務并將之命名為“天問”，回應屈原2300多年前之問。2025年5月29日，天問二號發(fā)射成功。

“盡信書，則不如無書”“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”……我們的傳統(tǒng)文化一直倡導要敢于質(zhì)疑、勇于獨立思考。屈原借《天問》叩問蒼穹，是蘊藏在民族基因的科學精神的集中體現(xiàn)。傳承這份勇于質(zhì)疑、獨立思考的精神，就是要不盲從權(quán)威、跳出路徑依賴、沖破思維藩籬、遠離浮躁功利，從而在科技創(chuàng)新的征途上勇毅前行。

責　　編：張慧凱

審　　核：張敬一

值班編委：李　芳