一個人最大的愚昧，六個字就能說透：光痛苦，不改變。

光痛苦，不改變的人，如同在心靈的牢籠里，淪為一個囚徒，時時刻刻煎熬著自己。

但是吧，這種痛苦本身不是財富，只有真正對痛苦作出了反應(yīng)才是。

也就是說，面對痛苦，你若不做出主動的改變。

那么，這種痛苦只會一直讓你痛苦，把你推向深淵。

而一個人真正的智慧，是聽到內(nèi)心警報后，肯邁出哪怕笨拙的第一步。

因為當(dāng)你開始行動的時候，那困住你的“愚昧”，便會悄然后退一寸。

痛苦是信號，不是住所

很多人都會把痛苦當(dāng)成了習(xí)慣，甚至有點“上癮”。

然后呢，習(xí)慣性地覺得世界虧欠自己，冷淡地反復(fù)咀嚼委屈，日子卻一成不變，不得好轉(zhuǎn)。

這就像一直站在雨中抱怨?jié)窭?，卻死活不肯挪一步去屋檐下。

東晉十六國時，夏國建立者赫連勃勃，早年經(jīng)歷坎坷，備受欺凌。

他每次提起舊仇，都痛苦得咬牙切齒。

手下勸他休養(yǎng)生息，他卻憤怒地說：“此仇不忘，何以安寢？”

結(jié)果，他把所有精力都花在了自身往日恩怨的記恨和咒罵上。

于是，治國方略一塌糊涂，親手埋下了帝國速亡的種子。

哲學(xué)家叔本華說過：“針對別人的行為動怒，就跟向橫在我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢?！?/p>

朋友，你的怒火和痛苦，其實真的改變不了那塊給你制造麻煩和痛苦石頭。

反而你越是糾纏其中，只會絆住你自己。

不如將所謂的痛苦，看作是一盞警示燈，自己警醒，慎獨對待。

聰明人，都會根據(jù)燈光檢查問題，愚昧的人則守著燈光，把它當(dāng)成了唯一的照明。

清醒地麻木，最耗元神

還有一種愚蠢，那就是心里明鏡似的，知道問題在哪兒。

可就是，自己偏偏不動，不改。

北宋有個叫張載的文人，仕途不順，總抱怨懷才不遇。

他天天寫詩抒憤，句句清醒，篇篇透徹。

朋友都勸他：“既知癥結(jié)在不通實務(wù)，何不嘗試做些吏事，從小處學(xué)起？”

他直搖頭：“我乃文章之士，豈可屈就瑣碎？”

后來，他就這么“清醒”地痛苦了一輩子。

其實吧，很多事，既然你想通了，也看到了本質(zhì)，自己決定不與其“同流合污”。

但是，你也沒必要糾結(jié)啊，更沒有必要痛苦吧。

不然的話，你只會在一種雙份痛苦之中，淹沒了自己，把自己的生活過得越來越苦。

小說家米蘭·昆德拉說：“懶惰的本質(zhì)上，是一種對‘尚未開始的人生’的迷戀?！?/p>

我們有時吧，就是沉溺于對“另一種可能”的幻想，來逃避當(dāng)下真實的行動。

然后，覺得這樣才是可行的，正確的。

可是，就是這種偏偏停留在“想”層面的所謂清醒，反而是自己遭遇到的最大的內(nèi)耗。

因為這種看似聰明而不需要付出代價的行動，會讓你誤以為自己已在思考中解決了問題。

但是，實際的情況卻是，自己的精氣神早已被悄悄掏空。

微小的行動，能破堅冰

所謂的改變，其實未必是驚天動地的轉(zhuǎn)折。

很多時候，哪怕只是一個微小決定，也能看到巨大的差別。

南宋時有個進(jìn)士叫莫子純，文采出眾，但因朝中無人，長期被派到偏遠(yuǎn)小縣。

他后來一度郁郁寡歡，終日借酒消愁。

某個清晨，他看見老農(nóng)在冰凍的河面上鑿開一個小洞，江水便從此汩汩涌出。

他忽然醒悟，回衙門后做了一件小事：將每日審案的晦澀判詞，改用當(dāng)?shù)卮蟀自拰懺谘瞄T口。

這一小變，讓百姓們瞬間覺得官府可親，政令暢通，他也在瑣碎實務(wù)中找到了為政的真正價值。

心理學(xué)家卡爾·榮格曾說：“如果你無法改變一種處境，那么你面臨的任務(wù)就是改變自己?！?/p>

的確，當(dāng)外部堅冰無法融化時，你能做的就是成為那一道破冰的裂縫。

然后，通過這種微小的行動，也能讓自己慢慢看到更多的人生可能。

事實上，所謂的行動，便是思想的出口。

哪怕再小的動作，都能把你從痛苦的循環(huán)里，拉進(jìn)一個正在發(fā)生改變的真實世界。

然后，遠(yuǎn)離痛苦，造就非凡，過上更好的人生。