長(zhǎng)久以來(lái)，“江湖體”成了不少人對(duì)民間書(shū)法的刻板標(biāo)簽，仿佛民間書(shū)法天生就與“不入流”畫(huà)上等號(hào)。但細(xì)究書(shū)法的本質(zhì)與發(fā)展脈絡(luò)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，將民間書(shū)法冠以“江湖體”之名，本身就是一個(gè)站不住腳的偽命題。

書(shū)法從來(lái)不是一成不變的藝術(shù)，創(chuàng)新是其貫穿千年的生命力?；厮輹?shū)法史，王羲之的行書(shū)飄逸瀟灑，打破了漢魏以來(lái)隸書(shū)的規(guī)整范式，在當(dāng)時(shí)何嘗沒(méi)有被主流前輩視為“離經(jīng)叛道”？可正是這份突破，讓他被尊為“書(shū)圣”，其作品《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。由此可見(jiàn)，書(shū)法的發(fā)展本就是不斷突破固有框架、融入時(shí)代精神的過(guò)程，今天的“創(chuàng)新探索”，或許就是明天的“經(jīng)典范式”。

書(shū)法的本質(zhì)是陶冶性情，更是為百姓服務(wù)的藝術(shù)。判斷一幅書(shū)法作品的好壞，不該由少數(shù)自稱“書(shū)法家”的人壟斷話語(yǔ)權(quán)，而應(yīng)交給廣大群眾。真正的好書(shū)法，必然是工整飄逸、形神兼?zhèn)涞?，能給人帶來(lái)美的享受，讓人在筆墨流轉(zhuǎn)間感受到文化的溫度。無(wú)論是民間書(shū)者筆下的一撇一捺，還是名家大師的傳世之作，只要能觸動(dòng)人心、傳遞美感，就有其存在的價(jià)值。

反觀當(dāng)下，一些所謂的“書(shū)法家”卻劍走偏鋒，搞出“吼書(shū)”“亂書(shū)”“射書(shū)”之類(lèi)的噱頭。他們拋開(kāi)筆墨章法，以怪誕的行為博人眼球，那些如同鬼畫(huà)符、雞撓狗爬的作品，不僅毫無(wú)美感可言，更違背了書(shū)法的藝術(shù)初心，只能算作文化糟粕。這類(lèi)作品與扎根民間、堅(jiān)守筆墨本心的書(shū)法創(chuàng)作，有著云泥之別。

民間書(shū)法根植于生活，承載著普通人的文化情懷，許多民間書(shū)者勤學(xué)苦練，筆下的字跡既有傳統(tǒng)韻味，又飽含生活氣息。我們應(yīng)當(dāng)摒棄“江湖體”的偏見(jiàn)標(biāo)簽，以包容的心態(tài)看待民間書(shū)法創(chuàng)作。書(shū)法的天地本就該海納百川，唯有尊重每一份對(duì)筆墨的熱愛(ài)，才能讓這門(mén)古老藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出更旺盛的生命力。