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本文章節(jié)：

01、感性思維：跟著感覺走，是對(duì)還是坑？

02、理性思維：講邏輯很好，但有陷阱

03、辯證思維：在矛盾和否定里找到出路

04、系統(tǒng)思維：人、家、社會(huì)都在系統(tǒng)里

05、第一性思維：回歸本質(zhì)，才能顛覆規(guī)則

很多人有過這樣的困惑：

為啥有的人付出了努力，確實(shí)有回報(bào)；但有的人，拼死拼活卻總在原地打轉(zhuǎn)？

為啥有的人輕輕松松就能抓住重點(diǎn)；而有的人，忙得像陀螺一樣，卻始終不出活兒？

還有，為啥有的人學(xué)歷平平，卻混得風(fēng)生水起；而有的人，明明一手好牌，最后卻打得稀爛？

其實(shí)，有些人陷入這樣的困境中，首先是因?yàn)榕Φ姆较虺霈F(xiàn)了問題。

比如，前中國(guó)首富陳天橋，他曾患驚恐障礙，并發(fā)現(xiàn)腦科學(xué)研究幾十年進(jìn)展有限，連病因都不明。

于是，他重金資助美國(guó)腦科學(xué)，但一直只從生物學(xué)角度找原因，未能突破。

后來，他甚至轉(zhuǎn)向從佛學(xué)中尋求解答。

排除努力的方向外，這些差距的背后，其實(shí)還藏著一個(gè)隱性的“操盤手”——思維方式！

思維方式在每個(gè)人的腦子里，看不見摸不著，卻實(shí)實(shí)在在地決定著你和我的每一個(gè)選擇、每一次行動(dòng)。

經(jīng)常有人問我：“何日輝，你真的有那么厲害嗎？”

厲不厲害，那要看使用什么評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在教育和醫(yī)療這兩個(gè)領(lǐng)域，絕不能只用收入高低論英雄，那是一種價(jià)值觀的扭曲，太low了。

但我敢自信地說：我們已經(jīng)顛覆性地發(fā)現(xiàn)了精神心理領(lǐng)域的“第一性原理”，率先推開了“精準(zhǔn)高效心理學(xué)”時(shí)代的大門！

而這一切，都離不開我的思維方式。

思維方式滲透在我們工作、生活的每一個(gè)決定里。

經(jīng)過這些年在精準(zhǔn)高效心理學(xué)上的探索和實(shí)踐，我不斷提升、提煉我的思維方式。

我把它總結(jié)為5個(gè)不斷爬升的臺(tái)階：

感性思維 → 理性思維 → 辯證思維 → 系統(tǒng)思維 → 第一性思維

以下以精神心理問題為例，一一介紹這個(gè)5種思維方式，希望能幫助網(wǎng)友們打磨自己的思維。

只有思維升級(jí)了，才能在屬于自己的領(lǐng)域里越走越穩(wěn)、越走越遠(yuǎn)，以高手的姿態(tài)，活出真正的價(jià)值和意義。

01、感性思維：跟著感覺走，是對(duì)還是坑？

感性思維，是人類最原始、最“本能”的思維方式，主打一個(gè)“憑感覺”。

它靠的是情緒、直覺和主觀印象來做判斷，相當(dāng)于大腦的“自動(dòng)擋”模式。

諾貝爾獎(jiǎng)得主、心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》里，把大腦分成兩套系統(tǒng)：

《思考，快與慢》書籍圖片

“系統(tǒng)1”是快思考，依賴直覺、情感和習(xí)慣，反應(yīng)快、不費(fèi)勁，就像一眼認(rèn)出熟人、遇到危險(xiǎn)馬上躲開。這種方式其實(shí)就是“短路徑”或者“快路徑”。

實(shí)際上，這種思維方式也是一種“條件反射”！

“系統(tǒng)2”是慢思考，需要你主動(dòng)集中注意力，去分析、推理、判斷，比如解數(shù)學(xué)題或做重大決定。這種方式其實(shí)就是“長(zhǎng)路徑”或者“慢路徑”。

而感性思維，就屬于“系統(tǒng)1”的快思考。

生活里不少人——尤其有些女性，就習(xí)慣“跟著感覺走”。這么做的好處是快，幾乎瞬間反應(yīng)，省心省力。

但壞處也很要命：“憑感覺”不一定靠譜。一旦感覺錯(cuò)了，就可能做出糊涂決定，甚至惹上麻煩。

特別要注意的是，如果一個(gè)人遭受過不少心理創(chuàng)傷，形成了很多扭曲的認(rèn)知。這時(shí)候，他們的“直覺”更容易跑偏。

比如很多有“戀愛腦”的人在感情里全憑感覺，一味付出和投入，卻總是遇上“渣男”“渣女”，被傷害得體無全膚。

尤其是有“戀愛腦”的女性，這往往是因?yàn)樗齻儚男∪狈Ω赣H真正的高質(zhì)量陪伴、情感關(guān)注，形成了疊加性心理創(chuàng)傷。

所以，她們長(zhǎng)大之后，很容易過分渴望異性的關(guān)注，一旦有人對(duì)她們甜言蜜語(yǔ)、獻(xiàn)殷勤，她們就很容易對(duì)對(duì)方掏心掏肺，飛蛾撲火。

那么，這種“直覺”就是有毒的，會(huì)把自己帶進(jìn)坑里。

當(dāng)然，也不是說直覺完全沒用。

如果一個(gè)人心理健康、眼界廣、認(rèn)知層次比較高，而且具備從挫折中迅速成長(zhǎng)的高逆商，那ta的直覺往往更敏銳、更準(zhǔn)。

比如，我現(xiàn)在有一些決定又快又準(zhǔn)，其實(shí)也主要靠直覺。但這種“直覺”是通過人生閱歷、認(rèn)知層次、大量的經(jīng)驗(yàn)而沉淀出來的，不是腦門一熱。

就好比掌勺多年的老師傅，他們往往也靠直覺來決定放多少糖醋油鹽，但出奇地準(zhǔn)確。這也是大量經(jīng)驗(yàn)、千錘百煉練就的沉淀。

也就是說，感性思維是思維世界里的“底色”，快是快，但也要靠理性和經(jīng)驗(yàn)不斷校正。沒有經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)，往往是陷阱。

認(rèn)清感性思維，是我們走向更成熟思維的第一步。

02、理性思維：講邏輯很好，但有陷阱

某個(gè)程度上，理性思維是跟感性思維反著來的——它不靠直覺和情緒，而是強(qiáng)調(diào)理性分析、客觀事實(shí)、邏輯推理和證據(jù)支撐。

因果思維、邏輯思維、科學(xué)思維，歸納和演繹等等，都屬于理性思維范疇。

在卡尼曼的那套系統(tǒng)里，理性思維對(duì)應(yīng)的是“系統(tǒng)2”，屬于“慢思考”。

典型的理工科教育，主要就是系統(tǒng)性地培養(yǎng)這種理性思維能力。

現(xiàn)在人們說的“理工男”或者“直男癌”，就是指有的男性理性思維強(qiáng)，習(xí)慣講邏輯、擺事實(shí)，但也很容易忽略別人的情緒和情感需求，共情能力不足。

比如他們和伴侶吵架時(shí)，往往會(huì)執(zhí)著于揪出對(duì)方的邏輯漏洞、事實(shí)錯(cuò)誤，卻完全沒照顧到對(duì)方情感需求和“潛臺(tái)詞”。

這種直不愣登的人，優(yōu)缺點(diǎn)都很突出，而且有時(shí)候因?yàn)樘硇粤?，反而在無意中對(duì)別人造成了心理傷害。

其實(shí)，建立親密關(guān)系后，男女之間的吵架更多的是“講情不講理”，也就是說關(guān)鍵不在于是否有道理，而在于是否提供情緒價(jià)值。

還有，這里有一個(gè)概念必須區(qū)分清楚。

上面說到，“因果思維”也屬于理性思維，這里指的是通過事物的起因、經(jīng)過，然后科學(xué)地、有理有據(jù)地得出結(jié)果。

類似于一道數(shù)學(xué)題里，給出了既有的條件（原因），然后用科學(xué)的定理推導(dǎo)出結(jié)果。

可是，佛學(xué)里面也有“因果”，還有很多人相信所謂的“因果報(bào)應(yīng)”，這跟因果思維是一碼事嗎？

這完全不是！

孩子不聽話？很多人說，“因?yàn)楹⒆邮俏疑?，所以這就是我的命?！?/p>

和老公吵架？很多人也說，“因?yàn)槔瞎俏易约哼x的，所以這就是我的因果。”

此圖由AI生成

他們用這種方式把挫折“合理化”，以求內(nèi)心的平靜，這不是理性思維里的“因果關(guān)系”。

相反，這種思維方式極其不理性，反正有什么不愉快的事，那就歸因?yàn)椤懊凶⒍ā保@是一種自我安慰、逃避心理，更是一種完全內(nèi)歸因，表面上將一切合理化了。

而且，有些人表面上接受了不如意的事，但其實(shí)內(nèi)心是一直壓抑、忍耐。

“忍”字頭上一把刀，如果一直這么隱忍下去，反而容易爆發(fā)出嚴(yán)重的精神心理問題。

所以，千萬(wàn)不要把宗教里面的所謂“因果”，跟真正的“理性思維”混淆了，這根本不是一碼事！

還有，其實(shí)有些心理學(xué)流派也像個(gè)宗教，有很多離譜的所謂“因果理論”，比如很多人信奉的精神分析流派！

精神分析流派的理論根本無法用科學(xué)來驗(yàn)證，說白了就是個(gè)玄學(xué)！

現(xiàn)代催眠學(xué)之父艾瑞克森曾經(jīng)也學(xué)習(xí)過精神分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)極其荒謬，被惡心得學(xué)不下去了，他直接開懟：“（精神分析）那只是個(gè)宗教?！?/p>

順便再科普一下，人的歸因模式主要有3種——完全內(nèi)歸因、完全外歸因、綜合性歸因。

其中，前2種很容易出問題。

比如，遇到挫折時(shí)完全內(nèi)歸因，啥都怪自己，這很容易導(dǎo)致抑郁發(fā)作；

可遇到挫折時(shí)完全外歸因，啥都怪別人，這也很可怕，容易發(fā)展出人格障礙，變得毫無自我反省意識(shí)和能力。

上面說的，很多人把困難、挫折理解成“因果報(bào)應(yīng)”，歸因于“我命不好”“都是我前世造的孽”，這就是一種非理性的、偏向于完全內(nèi)歸因的模式。

還有，現(xiàn)在很多青少年、年輕人容易出現(xiàn)完全外歸因，跟父母發(fā)生矛盾時(shí)、遇到困難時(shí)，他們把所有責(zé)任都怪到父母頭上，這也很不理性。

父母也曾是孩子，他們的問題往往也主要來自他們的原生家庭。

要是啥都怪到父母的頭上，父母再怪到自己的父母頭上，這么一直往前推，豈不是祖宗十八代都要負(fù)責(zé)任？

這么歸因既不理性，也毫無意義。

對(duì)比起“玄學(xué)”精神分析流派，認(rèn)知行為療法（CBT）就更有科學(xué)性，有循證醫(yī)學(xué)的支持。

只不過，雖然CBT也在發(fā)展，但它還是停留在外顯記憶層面理解人的心理和行為，道理都講得通，但就是難以解決問題，有很大的局限性。

尤其在今天這個(gè)AI時(shí)代，很多青少年見識(shí)廣、批判性強(qiáng)，如果CBT治療師只會(huì)“講道理”，很難讓他們服氣，甚至可能被他們鄙視。

而精準(zhǔn)高效心理學(xué)里的3PT（精準(zhǔn)精神心理病理性記憶修復(fù)）能深入到人的內(nèi)隱記憶層面，找到心理問題背后的病理性記憶，尤其是疊加性心理創(chuàng)傷，然后精準(zhǔn)、深入、高效地修復(fù)。

它相當(dāng)于同時(shí)“升級(jí)”了人的感性思維和理性思維：

不光令人的第一情緒反應(yīng)更積極、健康了，認(rèn)知的內(nèi)容也更理性、睿智了，認(rèn)知維度和逆商都提高了，從根源上大大降低復(fù)發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。

03、辯證思維：在矛盾和否定里找到出路

辯證思維是一種更高階的哲學(xué)思維，它強(qiáng)調(diào)——事物本身充滿矛盾又相互統(tǒng)一、始終都在動(dòng)態(tài)發(fā)展，而且，要從整體聯(lián)系中看問題。

說得通俗一點(diǎn)就是：

我們看事情不能非黑即白，別總“對(duì)就是對(duì)、錯(cuò)就是錯(cuò)、好就是好、壞就是壞”，而要看到正反面之間的聯(lián)系和統(tǒng)一性；

而且，世界萬(wàn)物不是鐵板一塊，而是動(dòng)態(tài)變化的，有些東西放在以前是“真理”，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它可能會(huì)被推翻，我們要有這個(gè)意識(shí)；

還有，實(shí)踐出真知，試一試才知道行不行、好不好，別總是被所謂的理論、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威思維所束縛。

尤其是實(shí)踐，教員就說過“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”。你說得再牛，關(guān)鍵還是要看能不能解決實(shí)際問題。是騾子是馬，拉出來遛遛。

現(xiàn)在很多國(guó)內(nèi)外主流心理學(xué)就是光說不做，而且是不會(huì)做；說起來理論一套套的，但一碰到真正的精神心理問題，束手無策，極其低效。

此圖由AI生成

但精準(zhǔn)高效心理學(xué)不是，3PT（精準(zhǔn)精神心理病理性記憶修復(fù)）本就來源于臨床心理干預(yù)實(shí)踐，通過大量案例證實(shí)了它的精準(zhǔn)、深入、高效。

然后我們不斷摸索，終于顛覆性地發(fā)現(xiàn)了精神心理領(lǐng)域的“第一性原理”：

一般心理問題、嚴(yán)重心理問題、心理障礙、常見的精神障礙（比如抑郁癥）、嚴(yán)重精神障礙（比如雙相、精分）的主要根源，都是病理性記憶；

它們都是病理性記憶不斷累積、從量變到質(zhì)變的過程。

我們現(xiàn)在已經(jīng)不是“理論”階段了，而是進(jìn)入了“原理”層面，是“原理指導(dǎo)實(shí)踐”。

憑著這種經(jīng)得起考驗(yàn)的絕對(duì)實(shí)力，我們已經(jīng)建立起了真正的自信，從容淡定、寵辱不驚。

我已經(jīng)不在意別人怎么說了，也不愛參加所謂的學(xué)術(shù)會(huì)議了，我專注走好自己的路就行。

而且，我們也會(huì)用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光，看待精神心理問題和我們的臨床心理干預(yù)技術(shù)。

比如，患者罹患了抑郁、雙相，這是不是不幸？是不是很痛苦？

當(dāng)然是。

但我們要引導(dǎo)他們把“受害者思維”轉(zhuǎn)成“幸存者思維”——精神心理問題出現(xiàn)了，說明他們改變?nèi)松钠鯔C(jī)也出現(xiàn)了。

當(dāng)他們真正實(shí)現(xiàn)康復(fù)后，患病的經(jīng)歷會(huì)變成他們的精神財(cái)富，真正實(shí)現(xiàn)“渡過磨難，晴日歸來”！

這是矛盾統(tǒng)一律的體現(xiàn)——好事和壞事看起來是兩個(gè)極端，但如果具備了“壞事變好事”的意識(shí)和能力，兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的，困境里也能翻盤！

還有，我們的精準(zhǔn)化心理干預(yù)技術(shù)也在不斷發(fā)展，甚至自我推翻。

比如，以前我們誤以為系統(tǒng)化心理干預(yù)的精準(zhǔn)、深入、高效，是來自于深度催眠的功勞。

可后來，我們發(fā)現(xiàn)根本不是這樣！所謂的催眠，只是到達(dá)內(nèi)隱記憶層面的手段之一。

能深入到內(nèi)隱記憶層面，精準(zhǔn)地修復(fù)病理性記憶，這才是關(guān)鍵！

所以，我們已經(jīng)和“深度催眠”徹底解綁了，把技術(shù)升級(jí)并命名為3PT（精準(zhǔn)精神心理病理性記憶修復(fù)）。

自我革新、不斷超越，是辯證思維中“否定之否定”的生動(dòng)寫照；

敢反思、敢突破、敢破而立，才能實(shí)現(xiàn)真正的螺旋式上升！

04、系統(tǒng)思維：人、家、社會(huì)都在系統(tǒng)里

系統(tǒng)思維是一種看問題的整體視角——任何事物都是由多個(gè)部分相互聯(lián)系、彼此影響的，并且不斷變化。

它提醒我們：別光看一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，要看這些點(diǎn)是怎么連起來的、怎么一起運(yùn)作的，然后看到整體，并洞察運(yùn)行規(guī)律。

很多網(wǎng)友總是吵翻天的“中醫(yī)、西醫(yī)之爭(zhēng)”，本質(zhì)上就是兩種思維方式的碰撞：

此圖由AI生成

中醫(yī)把人當(dāng)成一個(gè)活的整體，講究各部分之間的平衡。

比如中醫(yī)說的“陰陽(yáng)調(diào)和”，聽起來好像很玄，但其實(shí)只是中華老祖宗的表達(dá)方式比較玄；

實(shí)際上，它強(qiáng)調(diào)的是人體的各個(gè)部位、身體機(jī)能都要達(dá)到整體平衡、互相協(xié)作的良好狀態(tài)。

而西醫(yī)呢，它更關(guān)注局部的病變和直接的原因，比如某種細(xì)菌感染，導(dǎo)致身體某個(gè)地方發(fā)炎了，那就用消炎藥滅菌，讓這個(gè)地方的炎癥消失。

至于為什么這個(gè)地方會(huì)感染細(xì)菌？跟身體其它部位的問題有沒有關(guān)聯(lián)？西醫(yī)往往會(huì)忽略。

總是吵“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”沒啥意義。系統(tǒng)思維恰恰就是教我們要跳出對(duì)立，把不同視角結(jié)合起來，找到更完整、更有效的解決路徑。

在精準(zhǔn)高效心理學(xué)里，我們提出的“病-人-家”理念——至少?gòu)募膊?、個(gè)人、家庭3個(gè)層面，甚至擴(kuò)展到“社會(huì)”，系統(tǒng)化地理解、解決心理問題，這也是系統(tǒng)思維的實(shí)踐。

精神心理障礙的根源是病理性記憶，而這些記憶中，有很多來源于不良的家庭系統(tǒng)。

于是，我們提出了“榕樹理論”，更好地解釋了家庭系統(tǒng)與精神心理問題之間的關(guān)系。

所以，孩子出現(xiàn)了心理問題，意味著整個(gè)家庭系統(tǒng)也出問題了。

光治好孩子的癥狀是不夠的，還要看到孩子這個(gè)人在思想、情感、三觀、身體健康上的問題，并且深入解決；

孩子改變了、提升了，這也不夠，還要深入了解患者的家庭背景，提供真正高效的家庭治療，才能大幅降低復(fù)發(fā)率。

再往大了說，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。如果社會(huì)上有更多的家庭是健康的，就能影響更廣的“家族網(wǎng)絡(luò)“，推動(dòng)社會(huì)向更健康、更積極的方向發(fā)展。

還有，華為創(chuàng)始人任正非說的“熵增”和“熵減”，也是系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。

“熵增”原是熱力學(xué)概念，指封閉系統(tǒng)會(huì)自發(fā)從有序變混亂、衰退；

“熵減”則是通過外部干預(yù)或主動(dòng)努力，讓系統(tǒng)恢復(fù)或保持有序。

人有趨利避害的本能，如果總是怎么舒服怎么來，就必然會(huì)導(dǎo)致“熵增”，心身健康越來越差，日子越活越糟糕。

所以，如果人要有真正的成長(zhǎng)和進(jìn)步，就必須有意識(shí)地“對(duì)抗熵增”，主動(dòng)維持個(gè)人和系統(tǒng)的活力和秩序。

希望每個(gè)人都能帶著系統(tǒng)思維看世界、看人性，從復(fù)雜中看清關(guān)聯(lián)、把握整體，并承擔(dān)起自己對(duì)家庭、社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任！

05、第一性思維：回歸本質(zhì)，才能顛覆規(guī)則

第一性思維，這個(gè)概念最早是亞里士多德提出的。

它指的是，不要靠類比和已有的經(jīng)驗(yàn)，而是直接回到原點(diǎn)，從事物最根本的物理性質(zhì)、底層邏輯出發(fā)，重新推演，構(gòu)建出解決方案的思維方式。

舉個(gè)例子，世界首富埃隆·馬斯克就是“第一性思維”的典型代表。

馬斯克，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

他想做電動(dòng)汽車，但他不像絕大部分人那樣，先看看傳統(tǒng)汽車是怎么做的、已有的電車是怎么做的，然后在已有的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)上進(jìn)行改進(jìn)。

他是直接回到問題的原點(diǎn)，甚至是當(dāng)做這個(gè)世界上根本還沒有汽車，從最基本的原料開始思考——比如電池，怎么做才能推動(dòng)一輛車？怎么做性價(jià)比最高？

他從物理和化學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，重新設(shè)計(jì)組合電池，最終大幅壓低了成本，改寫了整個(gè)行業(yè)邏輯。

正是靠這種回歸本質(zhì)的思維，馬斯克在航天、能源等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)顛覆，跳出了“別人都這么干”的路徑依賴。

在精神心理領(lǐng)域，擁有“第一性原理”的意識(shí)也特別重要。

它能幫我們看清抑郁癥、雙相障礙、精神分裂癥等問題的真正根源，不停留在表面癥狀。

我們不僅要明白“這是什么病”，更要搞清楚“為什么會(huì)得這個(gè)病”“這個(gè)病到底是什么”；

當(dāng)我們做到“知其然、更知其所以然”，才能為患者和家庭提供更精準(zhǔn)、深入、高效的治療。

更關(guān)鍵的是，掌握了第一性思維，往往非常容易實(shí)現(xiàn)思維遷移——把這種“回到本質(zhì)”的思考方式，用到不同領(lǐng)域和問題上。

我認(rèn)識(shí)一位資深的精神科專家，他臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，用藥精準(zhǔn)，醫(yī)德也好，很多患者很信任他。

后來，他也意識(shí)到，心理社會(huì)因素對(duì)精神心理障礙確實(shí)有很大的影響，他也覺得要從心理學(xué)的角度去看待患者的癥狀。

但他發(fā)現(xiàn)，他很難做到。

在實(shí)際看診時(shí)，他的思維還是被“診斷-開藥”的模式鎖得死死的：一見到患者，他的第一反應(yīng)還是判斷癥狀、歸類、開藥，幾乎不考慮心理因素。

這位專家被主流精神醫(yī)學(xué)的框架限制住了，跳不出既有的系統(tǒng)，更看不到問題背后更本質(zhì)的層面。

而我掌握了精神心理領(lǐng)域的“第一性原理”之后，能在“精神醫(yī)學(xué)”、“心理學(xué)”等不同視角間自如切換。

我還能站在精準(zhǔn)高效心理學(xué)的高度，看清他們得病的真正原因，幫他們真正走向康復(fù)。

實(shí)際上，我們已經(jīng)達(dá)到“第一性原理指導(dǎo)實(shí)踐”，實(shí)踐出真知！

而對(duì)精神心理領(lǐng)域“第一性原理”的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，讓我們實(shí)現(xiàn)了從“原理”到“技術(shù)”的一系列突破

比如，我們對(duì)于精神心理障礙的理解可以分為4個(gè)認(rèn)知維度，比“癥狀學(xué)診斷”，再往上一層是“病因?qū)W診斷”，但更高階的是精神心理領(lǐng)域的“第一性原理”。

對(duì)于精神心理障礙的理解，可分為4個(gè)認(rèn)知維度

而我們掌握了精神心理領(lǐng)域的第一性原理后，能夠更深入地理解復(fù)發(fā)原因。

其實(shí)，對(duì)于精神心理障礙患者及家屬而言，復(fù)發(fā)問題就像達(dá)摩克利斯之劍，懸在他們的頭頂之上。

但我們?cè)趲椭颊咦呦蚩祻?fù)的過程中，還會(huì)引導(dǎo)他們塑造出高逆商，甚至是家庭的高逆商，這能夠有效解決復(fù)發(fā)問題。

無論是在哪個(gè)行業(yè)，如果能用“第一性思維”回歸本質(zhì)、看清真相，行業(yè)的運(yùn)行規(guī)律會(huì)更加真切、清晰地展現(xiàn)在我們面前；

無論是面對(duì)什么問題，如果能用“第一性思維”深挖到底，問題的核心和癥結(jié)也能一展無遺，精準(zhǔn)、深入、高效的解題思路自然就有了。

從感性直覺，到理性邏輯，再到辯證、系統(tǒng)，最后是第一性思維——這5個(gè)臺(tái)階，既是我們認(rèn)識(shí)世界的方式，也是重塑自己的路徑。

思維決定選擇，選擇成就人生。

希望每個(gè)人都能不斷升級(jí)自己的思維方式，在復(fù)雜的世界里活得明白、走得堅(jiān)定，最終活出自己想要的人生！