來源：齊魯晚報

　　“人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥?！碧K軾的人生充滿了頻繁轉徙的漂泊感,他用自嘲的口吻說“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,然而追尋他在山東的“詩和遠方”,則有密州、齊州、登州。1085年,他第二次踏上齊魯大地,來到登州赴任,在只有短短五天的任期內,留下“五日登州府,千年蘇公祠”的美談。

　　□張向陽

“揀盡寒枝不肯棲,

寂寞沙洲冷”

　　元豐八年(1085)六月下旬,因“烏臺詩案”謫居黃州的蘇軾被朝廷重新起用,新官職是朝奉郎知登州軍州事(轄今蓬萊、龍口、牟平、文登等4區(qū)市),既要管理登州的軍事,也要管理政務。全家老小都非常高興,這意味著蘇軾終于解脫了5年多的“罪臣”身份東山再起,貶謫流離的苦日子終于熬到了頭。

　　赴任登州是蘇軾人生的轉折,這要從“烏臺詩案”說起。在杭州、密州、徐州任職期間,蘇軾的詩文中有相當一部分是譏諷時事、批判新法的。1079年,42歲的蘇軾剛從徐州調任湖州,在《湖州謝上表》中,蘇軾寫道:“知其愚不適時,難以追陪新進；察其老不生事,或能牧養(yǎng)小民?！币恍┤俗プ　靶逻M”與“生事”等語句,作為蘇軾罪證的把柄。御史何正臣上表彈劾蘇軾,稱用語暗藏譏刺朝政,“愚弄朝廷,妄自尊大”“一有水旱之災,盜賊之變,軾必倡言,歸咎新法,喜動顏色”,隨后又牽連出大量蘇軾詩文為證,并請求對蘇軾“大明誅賞,以示天下”。監(jiān)察御史里行舒亶、御史中丞李定等也紛紛彈劾蘇軾:“懷怨天之心,造訕上之語”,罪在當誅。

　　這個案件先由監(jiān)察御史告發(fā),后在御史臺獄受審。烏臺就是御史臺的別稱,因御史臺中有柏樹,常有成群結隊的烏鴉棲居在上面,故稱“烏臺”,蘇軾的案子是因詩而起,故稱詩案。蘇軾被送進御史臺監(jiān)獄,四個多月的關押與折磨,讓他覺得自己難逃一死,寫下“是處青山可埋骨,他時夜雨獨傷神”的絕筆之句。蘇轍等人通過各種方法進行營救,已經退休的王安石上書皇帝:“豈有圣世而殺才士者乎?”甚至王安石的弟弟王安禮也向神宗進言:“自古大度之主,不以言語罪人?！碧K軾終免一死,貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置”,謫居黃州。劫后逢生的蘇軾孤獨、迷茫,在定慧院寫下“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。”萬籟俱寂,蘇東坡孤獨地徘徊在月夜的清暉下,月掛疏桐、孤鴻遠影、寒枝沙洲等場景構建起空曠孤寂的時空意象,孤鴻縹緲若仙的詩意之美象征了“幽人”的超凡脫俗,營造出空靈飛動、高曠灑脫、風格清奇的審美境界,是“獨與天地精神往來”孤高自守品格的寫照。

　　除了心情的郁悶,全家20多口人的生計也是問題。幸虧老友馬正卿趕到黃州,哀其乏食,向太守徐君猷申請了一塊荒廢軍營地給他耕種。這塊滿是荊棘瓦礫的荒地在城東山坡上,蘇軾自號“東坡居士”,從此,蘇東坡橫空出世了。他躬耕隴畝之中,俯仰自適天地,榮辱笑寫春秋。蘇東坡謫黃期間創(chuàng)作的“黃州四杰”:《念奴嬌·赤壁懷古》《寒食詩帖》《赤壁賦》《后赤壁賦》千古傳頌。盡管生活困頓,“春江欲入戶”“空庖煮寒菜”,但他依然站在赤壁磯頭,壯懷激烈,看大江東去,浪淘盡,吟誦千古風流人物,在這里,蘇東坡鳳凰涅槃,浴火重生。

“重來父老喜我在,

扶挈老幼相遮攀”

　　蘇軾的復出是有原因的,1085年3月,支持新法的宋神宗積勞成疾病死,十歲的趙煦繼位,他就是宋哲宗,年號“元祐”,神宗之母高太后被尊為太皇太后垂簾聽政,她對熙寧變法持有不同意見,起用變法的反對派司馬光為相,貶斥變法派。被變法派貶斥的官員都被重新起用,蘇軾名列其中。

　　登州是齊魯大地上的“山海名邦”,蘇軾自然非常向往。人逢喜事精神爽,正好他的好哥們穆珣要去越州(紹興)赴任,因為越州、登州皆有蓬萊閣,蘇軾在前往登州的途中,給穆珣寫下詩句“樽前俱是蓬萊守,莫放高樓雪月閑”,酒樽前的朋友們都像蓬萊仙境的守望者,不要讓高樓上的雪月美景閑著,勸大家不要虛度美麗的時光,表達自己暢快喜悅的心情。蘇軾的行程是這樣安排的,經金陵、揚州、泗州、常州、海州(今連云港),抵達自己曾經工作過的密州。

　　從熙寧九年(1076)蘇軾離開密州,到這次故地重游,已經過去9年了,當地百姓感謝他在密州的功績,得知他回來,扶老攜幼夾道歡迎,“重來父老喜我在,扶挈老幼相遮攀”。密州太守霍翔置酒超然臺,為尋舊跡并賦詩。蘇軾重登超然臺,這是他多年夢寐以求的愿望,超然臺上撫今追昔,他曾在月下舉杯“明月幾時有,把酒問青天”；遠處常山蒼翠,他曾在山腳“左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡”……慷當以慨,他揮筆寫下《再過超然臺贈太守霍翔》,回憶起十年前與百姓共同應對蝗早之災,與劉庭式等同僚圍著城墻采摘杞菊的往事,飽覽熟悉的山川風物,感慨不盡“孤云落日在馬耳,照耀金碧開煙鬟”,同時希望霍翔太守搞好農田水利,防患于未然:“邞淇自古北流水,跳波下瀨鳴玦環(huán)。愿公談笑作石埭,坐使城郭生溪灣。”

　　林語堂的《蘇東坡傳》寫道:“蘇東坡在六月,到山東沿海去就新職。由青島附近,開始乘船,繞山東半島而行。十月十五日到達登州后五天,他又應召晉京。”然而,就在這短短的5天里,蘇東坡就把關注百姓社稷的拳拳報國之心、蓬萊仙境的山海奇幻寫進了詩詞,寫進了歷史,讓蓬萊閣從此成為聞名天下的地理文化地標。

“入境問農,

首見父老”

　　上任伊始,蘇軾就發(fā)現登州“下臨漲海,人淳事簡,地瘠民貧”,他深入民間走訪百姓疾苦,了解民情,“入境問農,首見父老”“戴白扶杖,爭來馬前”,年邁的百姓拄著拐杖爭相來到蘇軾馬前,盼望朝廷施行新政(《登州謝上表》),他也渴望為登州百姓造福一方,在古老的東夷大地上建功立業(yè)。

　　遺憾的是,他到任僅僅五日,便奉令還朝,任命中書舍人。短短幾天,他敏銳地發(fā)現了登州軍政與財稅存在的兩大問題,在回京任職途中,蘇軾寫下兩封奏折——《登州召還議水軍狀》《乞罷登萊榷鹽狀》,都是涉及國計民生的緊要問題。

　　在宋代,登州位于山東半島的東北部,瀕臨渤海、黃海,具有重要的戰(zhàn)略位置,是重要的海上交通樞紐,隨著北方遼國的侵略和威脅,成為抵御遼國的海防重地和邊防前哨。蘇軾在《登州召還議水軍狀》里指出了平安無事外表下潛藏的巨大危機,登州“地近北虜,號為極邊”,海防地位重要,靠近遼國,易受海路攻擊。“便風一帆,奄至城下”,敵人乘船扯帆,很快就能來到城下。自宋景德年間“屯兵常不下四五千人”,登州已建立平海水軍等防御體系,本來應該嚴密防守,但是,因為承平日久沒有戰(zhàn)事,“軍政不肅”,疏于海防訓練,備戰(zhàn)松懈,駐軍經常被隨意調動到外地屯駐,導致兵力分散,防守空虛,水軍戰(zhàn)斗力下降。蘇軾請求立即改變官兵武備廢弛的狀況,“無處學習水戰(zhàn),武藝惰廢,有誤緩急……并不得差往別處屯駐”“以備北虜,為京東一路捍屏”,不得隨意調動兵士外出,以保持海防戰(zhàn)力。他的建議被朝廷采納后,隨即對登州水軍進行整編,在蓬萊閣下建成刀魚寨等要塞加強登州沿海防務,作為京東路抵抗遼軍的屏障。

　　蘇東坡建議下的登州水軍制度,被之后的各朝采納和借鑒,在蓬萊構筑嚴密的海疆防御體系,成為膠東沿海的海防要塞,一直延續(xù)至明清。明代抗倭名將戚繼光借鑒登州水軍經驗,訓練水師抵御倭寇,強化海防體系,登州海防發(fā)揮了重要的作用。

“五日登州府,

千年蘇公祠”

　　按說海邊最不缺鹽,登州百姓卻吃不起鹽。在《乞罷登萊榷鹽狀》里,蘇軾提出了罷榷鹽狀,保護鹽業(yè)生產和民生的主張。宋朝推行榷鹽政策,也就是低價收購食鹽,官家壟斷經營高價賣出。登州、萊州沿海生產食鹽,“居民頓食貴鹽,遂至食淡”,百姓吃不起高價鹽,結果“灶戶失業(yè),漸以逃亡”,造成煮鹽的灶戶失業(yè)破產,“鹽積不散,有入無出,若不配賣,即一二年間舉為糞土”,官家所屯食鹽賣不出去,長期積壓,損失嚴重?！肮贌o一毫之利而民受三害,決可廢罷”,官府無利、灶戶賠本、百姓受害、浪費嚴重,應當廢除榷鹽政策,同時指出相鄰的萊州也是這個情況,要求罷登萊兩州榷鹽。朝廷批準了蘇軾的奏折,“依舊令灶戶賣于百姓,官收鹽稅”。灶戶生產的鹽可以自由買賣流通,官府收鹽稅,這樣鹽價降下來了,減輕百姓負擔,增加了稅收,蘇軾實事求是為民請命,登州百姓非常感激,自發(fā)立起《乞罷登萊榷鹽狀》刻石紀念。此政策大大緩解了百姓負擔,一直延續(xù)八百年直到清朝末年。

　　雖然只有短短五天,但他憂國憂民、心系蒼生,整肅邊防、取消榷鹽,體恤百姓、勤政愛民是他不變的情懷。當蘇軾離任登州的時候,他寫下《留別登州舉人》:“身世相忘久自知,此行閑看古黃腄。自非北海孔文舉,誰識東萊太史慈。落筆已吞云夢客,抱琴欲訪水仙師。莫嫌五日匆匆守,歸去先傳樂職詩?！北磉_了蘇軾對個人際遇、仕途沉浮的感慨,引用東漢孔融“北?？孜呐e”、司馬相如“吞云夢”、戰(zhàn)國琴高“水仙”等典故,擴大了歷史縱深感,其中還融入詩人的政治抱負,形成清雄豪健的風格。他向登州父老表明,雖然只匆匆做了五天太守,即使離開也要向先賢學習而履職盡責,在回朝之后也不忘解決登州百姓的困難。

　　登州父老更沒有忘記這位勤政為民的賢臣,為表達對他的敬仰與愛戴,元符元年(1098),人們在丹崖山上蓬萊閣附近建起了蘇公祠,登州知州張萬憲督建,并鐫蘇公像于祠內,鐫碑以記。蘇軾與馬默、李師中被尊為北宋在登州任職的三位賢良守臣,成為府城內三賢祠中被奉祀的賢臣之一。蘇軾在登州留下“五日登州府,千年蘇公祠”的美談,清代張弓寫詩稱贊:“賴有公來官五日,三山萬古重蓬萊?！鼻宄侵葜舞性娰澰?“公來僅五日,此地已千秋?！彪m然蘇東坡在登州只是短暫的五天停留,但蓬萊這仙山勝地卻因他的德政和美麗的詩文得以重煥光彩。他在蓬萊留下了這段美談,成為歷史長河中的精彩篇章。