西安咸陽機(jī)場離咸陽市區(qū)比離西安市區(qū)還要近，出機(jī)場開車18公里就到咸陽宮遺址博物館。

秦咸陽宮遺址面積約為100萬平方米，呈不規(guī)則的方形城垣。自秦孝公（前350年）定都咸陽后，咸陽宮逐步成為政治核心，歷代秦王及秦始皇在此處理朝政、接見使臣、舉行大典。

?遺址內(nèi)現(xiàn)存六號(hào)宮殿遺址可能是秦王朝政務(wù)大殿，一號(hào)宮殿為高臺(tái)基土木結(jié)構(gòu)建筑，二號(hào)宮殿為政務(wù)主要場所，三號(hào)宮殿保留壁畫遺跡。

考古證實(shí)，此地曾是“車同軌、書同文”等制度的推行地，也是普通百姓生活的見證。?

咸陽宮遺址于2024年5月建成博物館并開放展覽，展示74件（組）出土文物。目前地面建筑已無存，僅存夯土基址和灰燼層，紅燒土遺跡顯示宮殿曾被焚燒。

博物館面積很小，里面巨大的陶制下水道讓人印象深刻，用陶土做排水管其復(fù)雜程度比如今水泥澆筑排水管難度大許多。

一號(hào)宮殿建于高臺(tái)之上，如今高臺(tái)猶存，長滿荒草。每一道夯土裂痕都像史冊邊角的卷曲，載著金戈鐵馬的回響與竹簡焚燼的焦味滲入地下。

我在一號(hào)宮殿遺址登高四望，滿目雜樹和野草覆蓋了偌大的寂寞陵區(qū)，陵園外就是此起彼伏的現(xiàn)代樓宇工廠社區(qū)。

此時(shí)烏云滿天，遙想“赳赳老秦”在這片土地崛起，孝公重用商鞅變法迅速強(qiáng)秦，嬴政滅六國一統(tǒng)天下，北擊匈奴，南征百越，筑長城以拒外敵，鑿靈渠以通水系；結(jié)束了自戰(zhàn)國以來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國家；書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以自耕農(nóng)所有制為主的土地制度，奠定中國兩千余年政治制度基本格局……

當(dāng)年再輝煌也敵不過歲月的無情碾壓，如今唯余斷壁殘?jiān)V說著往昔的榮光與滄桑。這片土地見證了從篳路藍(lán)縷到橫掃六合的壯闊征程，也承受了焚書坑儒、嚴(yán)刑峻法的沉重代價(jià)。

站在高臺(tái)之上，雨絲漸密，遠(yuǎn)處工廠的輪廓在霧氣中模糊成一片灰影。腳下的夯土被雨水沖刷出層層紋路，仿佛秦簡上刻寫的篆文，記錄著權(quán)力與文明的起落。渭水在低處流淌，無聲卻執(zhí)拗，如同歷史的暗流，將榮耀與灰燼一同裹挾而去。千載之下，風(fēng)起云涌皆歸沉寂，唯有渭水東流，不舍晝夜。

陜西歷史博物館秦漢分館離咸陽宮遺址非常近，建筑恢宏，其外觀借鑒秦漢高臺(tái)建筑意象，層層疊落，氣勢雄渾。館內(nèi)展陳以“大一統(tǒng)”為主線，通過文物、數(shù)字技術(shù)與場景復(fù)原，立體呈現(xiàn)秦漢時(shí)期的政治制度、社會(huì)生活與精神世界。

從兵馬俑軍陣到未央宮磚瓦，從簡牘律令到絲路遺珍，歷史在此具象為可觸可感的文明切片。游客穿行其間，仿佛步入時(shí)間長河，見證帝國崛起的脈動(dòng)與文化熔鑄的深遠(yuǎn)影響。

這里的兵馬俑、漢瓦當(dāng)、王印、虎符、金幣、沉船等國家一級(jí)文物都很精彩，但一處不起眼展臺(tái)里的一塊普通城墻題字磚讓我久久駐足。

這是一塊東漢時(shí)期的草隸磚，1954年在陜西省寶雞市李家崖榮軍學(xué)校工地5號(hào)墓出土。一個(gè)叫“平”的工匠，在磚上刻了9個(gè)字“平衣石自愛，努力努力”。

這里的“石”通“食”，這句話就是工匠為了謀取衣食而給自己激勵(lì)的無聲吶喊。

中國人的內(nèi)卷看來是有傳承的，從秦漢工匠的造磚到今日鍵盤的敲擊，生存的掙扎始終如影隨形。但不管世道如何艱難，一代代中國人都會(huì)用“努力努力”來激勵(lì)自己在各自的崗位上默默堅(jiān)守期待花開。

“平”怎么也想不到，2000多年后的某個(gè)雨天，一個(gè)異鄉(xiāng)人會(huì)站在博物館的玻璃前，凝視他指尖在一塊普通磚上留下的刻痕，并試圖理解那穿越時(shí)空的掙扎與倔強(qiáng)。

一塊磚、九個(gè)字，承載的不只是個(gè)體的生存意志，更是無數(shù)無名者在宏大歷史縫隙中悄然撐起文明重量的見證。

咸陽博物院很有意思，利用國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位咸陽文廟的建筑作為展陳空間，古柏森森，殿宇重重，歷史在這里層層疊加，磚石木構(gòu)皆成文本。

咸陽博物院里我印象最深的當(dāng)是漢代兵馬俑，咸陽漢代兵馬俑是1965年秋在陜西省咸陽市東郊楊家灣漢墓出土的西漢早期隨葬陶塑，墓主人推測為文帝、景帝時(shí)期高級(jí)將領(lǐng)。該批陶俑出自10座豎穴式隨葬坑，包含1800余件步兵俑、580余件騎兵俑及100余件舞樂雜役俑，分列南端4座步俑坑與北端6座騎俑坑。

陶俑采用模制彩繪工藝，步兵俑高44.5～48.5厘米，頭飾分巾幘和圓髻兩種，身著短袍外罩彩繪鐙甲；騎兵俑通高50～68厘米，背弩持械騎于彩繪陶馬上，馬匹造型分肅立與嘶鳴兩類。

雖然體積遠(yuǎn)小于秦始皇兵馬俑，但這2000多件陶俑陣列依然氣勢恢宏，尤其騎兵俑群如箭在弦，蓄勢待發(fā)，展現(xiàn)出西漢初期蓬勃的軍力與開拓精神。彩繪雖經(jīng)兩千余年浸蝕，朱紅、石綠仍依稀可見，衣甲紋理、面部神情皆細(xì)致入微，仿佛吹口氣就能喚醒這支沉睡的地下軍團(tuán)。

規(guī)劃行程時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)離寶雞不遠(yuǎn)的地方竟是五丈原，這個(gè)我從小讀《三國演義》時(shí)就牢記在心，而且每次讀到諸葛亮星落秋風(fēng)便心痛無比的地方。

既然路過，怎能不去祭拜？

細(xì)雨中的五丈原，松柏蒼翠，碑亭靜立，一尊諸葛亮塑像面南而立，手持羽扇，遙望秦嶺。山風(fēng)拂過，似有千軍萬馬在耳畔奔涌，又似《出師表》的字句在空中低回。

我默立良久，心中涌起難以言說的敬意與悲涼。智者一生勤勉，六出祁山，終究未能克復(fù)中原，卻以心力燃盡生命，照亮了后世忠臣的前行之路。他的忠誠與執(zhí)著，早已超越成敗得失，凝成中華文化中一種近乎悲壯的精神符號(hào)。

雨滴滑過羽扇，仿佛時(shí)光的淚痕，訴說著理想主義者在命運(yùn)洪流中的堅(jiān)守。

今年夏天我曾至襄陽，登臨古隆中，那幽靜的茅廬、蒼勁的古木，仍似存留著臥龍先生當(dāng)年的氣息。先生起家于隆中草堂，躬耕隴畝而觀天下大勢，一席《隆中對(duì)》洞悉三分格局，便已奠定蜀漢立國之基。其志在興復(fù)漢室，非為一姓之私，實(shí)乃道義擔(dān)當(dāng)?shù)墓小?/p>

五丈原秋風(fēng)冷雨，終未能折盡忠魂浩氣，反而讓那“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，在歷史長河中愈發(fā)清晰如初。理想或難竟全功，然信念之堅(jiān)，足以照破蒼茫世路，喚醒代代仁人之心。

五丈原的建筑多為明清所建，布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇錯(cuò)落，碑刻林立。特別是有一處八卦陣，模擬天地方圓，石陣縱橫交錯(cuò)，踏其中者如入迷局，頓覺時(shí)空回旋。

相傳此陣暗合兵法奇門，乃諸葛武侯智慧之極詣。我緩步其間，腳踩青石甬道，左右石壁參差聳立，光影斑駁，恍若伏兵四起，羽扇輕搖間調(diào)度千軍。

在獻(xiàn)殿里我突然看到墻壁上嵌著金鉤鐵畫、蒼勁郁郁的《出師表》石刻，讀到最后才驚喜地發(fā)現(xiàn)這是岳飛將軍手書，難怪字字如刀鋒刻骨，力透紙背，悲憤與忠烈之氣撲面而來。

岳武穆?lián)]毫?xí)r，定然心潮翻涌，將自己北伐無功、壯志難酬的悲慨盡數(shù)傾注于筆端，與諸葛孔明當(dāng)年出師未捷的心境遙相共鳴。

兩代英杰，一在祁山泣血上表，一在風(fēng)波亭前怒發(fā)沖冠，雖時(shí)空相隔，精神卻如星月交輝。那每一筆頓挫皆似劍戟錚鳴，每一道鉤畫都似鐵馬冰河入夢來。

后院最珍貴的是一塊隕石，據(jù)傳為諸葛亮逝世當(dāng)夜自天墜落，古人視為將星隕滅之兆。石體黝黑，表面布滿蜂窩狀坑痕，歷經(jīng)風(fēng)雨未蝕其形，仿佛凝聚著某種不滅的意志。它靜置于石座之上，不似紀(jì)念物，更像一種精神的具象化——理想雖隨肉體消逝，卻化作永恒的星辰，照耀后來者踽踽獨(dú)行于崎嶇世途。

五丈原不高，卻因一人之心志而矗立千年；碑文無聲，卻因一段忠魂而震耳欲聾。

寶雞歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，周秦文明在此發(fā)祥，青銅重器承載著禮樂制度的莊重記憶。青銅器博物院建筑外形運(yùn)用了高臺(tái)門闕，青銅厚土的建筑語言，氣勢恢宏，厚重威嚴(yán)，象征著寶雞在中華古代文明發(fā)展過程中的尊崇地位。館藏文物總數(shù)為48.7萬余件，文物數(shù)量多、種類全、價(jià)值高，尤以商周青銅器著稱于世。

在中國看一個(gè)博物館的級(jí)別如何往往根據(jù)其館藏青銅器的數(shù)量和質(zhì)量就能做個(gè)初步判斷。寶雞青銅器博物院所藏之何尊、逨盤、秦公镈等重器，不僅形制恢宏、銘文珍貴，更承載著中華文明早期國家形態(tài)與禮樂制度的核心信息。其數(shù)量之眾、等級(jí)之高、保存之完整，已超越一般地方博物館范疇，堪稱解讀“中國”概念起源與周秦文化根脈的鑰匙。

這里的鎮(zhèn)館之寶無疑是“何尊”。

何尊高38.5厘米 ，口徑28.8厘米，重14.6公斤，造型俊朗雄健，腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，現(xiàn)存119字（破洞處損泐約3字） ，其中記錄了周成王對(duì)其父武王舉行盛大的祭祀，并在京宮大室中對(duì)宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥和賞賜，為紀(jì)念這份榮寵，何命人打造了這件青銅尊。

何尊是西周第一件有紀(jì)年的青銅器。其銘文提到周初營建成周洛邑之事，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實(shí)物資料。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國”，是目前所知“中國”一詞的最早出現(xiàn)。

博物院專門為何尊設(shè)立了一個(gè)獨(dú)立的空間，燈光幽靜，玻璃展柜泛著微光，仿佛為這件承載文明原點(diǎn)的器物覆上一層時(shí)空薄紗。我在此駐足良久不愿離去，從各個(gè)角度欣賞寶物。一字一句，皆是先民對(duì)“中國”方位的首次書寫，是對(duì)天下觀的莊嚴(yán)宣告。這里沒有喧囂，唯有文字與心靈的共振，在“宅茲中國”的刻痕里，流淌著中華民族最深沉的認(rèn)同與歸屬。

我會(huì)永遠(yuǎn)記住第一眼看到何尊上“中國”兩個(gè)篆體文字時(shí)的那一刻，心跳仿佛靜止，一股熱流穿越數(shù)千年從何尊流過我全身，那兩個(gè)字如星辰墜入心海，照亮了血脈深處的根源。

哪怕就看到何尊這一件國寶，此行也值了。

No.6669 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作

俞鐵成

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