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我們常說“一個好校長就是一所好學(xué)?！?。這句話的背后邏輯是什么？今天我想和大家深入探討一個更本質(zhì)的問題——校長的觀念水平，及其對學(xué)校發(fā)展的決定性影響。

“學(xué)校的發(fā)展，取決于校長的觀念水平”。什么是觀念？它不僅僅是一種想法或看法，它是我們理解世界的認知地圖，是我們所有行為、決策的內(nèi)在導(dǎo)航系統(tǒng)。觀念水平的高低，直接決定了學(xué)校這艘航船能否駛向正確的方向。

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為什么觀念如此重要？

觀念為什么有如此大的力量？因為它從三個層面主導(dǎo)著一切：

第一，觀念主導(dǎo)行為。我們常常對某些家長或?qū)W生的行為感到匪夷所思，殊不知在這些行為背后，都有其獨特的觀念支撐。一位認為“學(xué)習就是死記硬背”的老師，他的課堂行為必定與一位相信“學(xué)習是自主探究”的老師截然不同。

第二，觀念主導(dǎo)決策。在學(xué)校管理中，幾乎沒有完全理性的決策。每一次決策都摻雜著價值判斷、情緒因素甚至直覺——這些都是我們內(nèi)在觀念體系的外顯。校長的每一個決定，無論大小，都是其觀念水平的具體體現(xiàn)。

第三，觀念主導(dǎo)價值取向。這是我們最容易忽視的一點。許多人認為價值觀難以統(tǒng)一，只能統(tǒng)一目標。但如果深究，統(tǒng)一目標的前提恰恰是價值取向的趨同。如果我們不相信人可以改變，那么管理就會退化為簡單的機械操控，學(xué)校就成了一個流水線工廠。

這里涉及一個根本性問題：人到底能不能被改變？ 我的答案是肯定的。如果人不可以被改變，那么整個管理學(xué)、教育學(xué)的根基就不復(fù)存在。20世紀最偉大的成就之一，就是管理學(xué)的發(fā)展——它建立在一個基本信念之上：人是可以被激發(fā)、被塑造、被改變的。正因如此，我們才能通過管理創(chuàng)造價值，通過教育實現(xiàn)成長。

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觀念的四個層次差異

當我們談?wù)撚^念水平時，實際上包含四個維度的差異：

層次一：有無之別

有些觀念，有些人有，有些人完全沒有。比如十年前，我根本不知道“領(lǐng)導(dǎo)力”這個概念的存在，雖然這個概念已經(jīng)發(fā)展了幾十年。這就是觀念的“有無”問題——認知盲區(qū)決定了我們的行動邊界。

層次二：高低之分

觀念本身也有高下之分。高維觀念能夠統(tǒng)攝低維觀念，就像地圖的比例尺——比例尺越大，看到的范圍越廣，越能把握全局。比如“管理的本質(zhì)是激發(fā)人的善意與潛能”就是一個高維觀念，它能夠整合學(xué)校中大量的零散經(jīng)驗。

層次三：散聚之異

有些人的觀念是零散的、碎片化的，就像散落一地的珍珠；而有些人則能將各種觀念系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，形成完整的認知體系。這種系統(tǒng)性思維的能力，直接決定了我們處理復(fù)雜問題的效能。

層次四：位階之差

觀念存在上下位階關(guān)系。上位觀念指導(dǎo)著下位觀念的方向和選擇。比如“全面發(fā)展”是上位觀念，“提高數(shù)學(xué)成績”就是下位觀念。如果只盯著下位觀念而忘記了上位觀念，就容易迷失方向。

這些差異綜合起來，構(gòu)成了每位校長獨特的“觀念水位”。而這個水位高低，將直接影響學(xué)校的發(fā)展軌跡。

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學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有的四大基礎(chǔ)觀念

基于我多年的觀察和思考，我認為有四個基礎(chǔ)觀念是每一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者都必須清晰的：

第一個基礎(chǔ)觀念：穩(wěn)定的學(xué)生觀——每個學(xué)生都是待發(fā)展的人

這是所有教育工作的基石。然而在現(xiàn)實中，我們常常不自覺地背離這一觀念：

當學(xué)生犯錯時，我們認為“不可原諒”，潛意識里把他們當成了應(yīng)該成熟的“完人”

為了提高成績，我們把學(xué)生工具化，只看分數(shù)不看人

我們制定計劃時，常常忘記學(xué)生的發(fā)展需求，只考慮管理便利

健康的學(xué)生觀要求我們：在每一次決策、每一門課程設(shè)計、每一次師生互動中，都要時刻提醒自己——我面對的是一個正在成長的生命，一個有著無限可能性的“待發(fā)展的人”。

第二個基礎(chǔ)觀念：清晰的教學(xué)觀——以學(xué)為中心，教理解而非教知識

當前中國基礎(chǔ)教育已經(jīng)形成了明確的教學(xué)觀共識：

中心必須轉(zhuǎn)變：從“以教為中心”真正轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心”

內(nèi)容必須深化：從“教授知識”轉(zhuǎn)向“教授理解”

這一觀念轉(zhuǎn)變在實踐中會遇到強大阻力。很多學(xué)校陷入了“超時學(xué)習”的怪圈，就是因為沒有真正理解并踐行這一教學(xué)觀。真正的出路在于打造專業(yè)學(xué)習共同體，提升教師的專業(yè)能力，讓每一堂課都成為學(xué)生深度學(xué)習的場域。

第三個基礎(chǔ)觀念：基本的教育觀——每個孩子都能進步

我堅信一條底線：在學(xué)校課程系統(tǒng)和人為干預(yù)下，每個孩子都能在原有基礎(chǔ)上取得進步。

這不是盲目樂觀，而是教育者的基本信念。當我們真心相信這一點時，奇跡就會發(fā)生：

師生關(guān)系會變得更加溫暖

家校合作會變得更加順暢

整個學(xué)校的氛圍會變得更加積極

即使面對挑戰(zhàn)最大的學(xué)生，我們也要堅持這一信念。也許我們的專業(yè)能力有限，無法解決所有問題，但“因材施教”的前提，正是相信進步的可能。

第四個基礎(chǔ)觀念：深刻的人性觀——每個人都是天使與魔鬼的結(jié)合體

這是最具智慧、也最容易被忽視的觀念。我們必須認識到：

每個人都有善惡兩面，包括我們自己

人的行為表現(xiàn)取決于環(huán)境激發(fā)了他的哪一面

優(yōu)秀的管理者善于創(chuàng)造激發(fā)“天使面”的環(huán)境

當我們遇到所謂的“刺頭”老師時，我們應(yīng)提醒自己：他現(xiàn)在展現(xiàn)的是“魔鬼”的一面，但他一定有“天使”的一面。我們的任務(wù)不是對抗他的“魔鬼”，而是發(fā)現(xiàn)并激發(fā)他的“天使”。同樣的道理也適用于學(xué)生管理。

在校園里，每一刻都在上演著“天使”與“魔鬼”的較量。我們的制度、文化、人際關(guān)系，都在影響著這場較量的結(jié)果。一個優(yōu)秀的學(xué)校，應(yīng)該是一個讓天使更容易戰(zhàn)勝魔鬼的地方。

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對我影響至深的幾個核心概念

1. 學(xué)校三系統(tǒng)模型：我認為學(xué)校應(yīng)該有三個相互支撐的系統(tǒng)——這為我理解和管理學(xué)校提供了清晰的框架。（參見拙文 <止于制度，困于管理？讓學(xué)?；钇饋淼娜齻€系統(tǒng)> ）

2. 學(xué)校生活三維模型：這個“學(xué)校即生活”的觀念徹底改變了我的辦學(xué)思路。學(xué)校不是工廠，而是一種師生共同經(jīng)歷的生活方式。完整的校園生活需要三個維度的堅實支撐：

第一維度：堅實的物質(zhì)生活。這是校園生活的底色。學(xué)生要吃得好、住得安、穿得體面。這要求我們必須用心辦好食堂，它不是簡單的供餐點，而是滋養(yǎng)身體、感受關(guān)懷的場所；要管好宿舍，讓學(xué)生有安全、整潔的休息環(huán)境；要設(shè)計好校服，讓學(xué)生穿著舒適、有尊嚴。這些看似基礎(chǔ)的工作，實則構(gòu)成了學(xué)生對學(xué)校的第一層信任。

第二維度：豐盈的精神生活。這是學(xué)校作為“生活”場所的靈魂。我觀察到，那些德育干部整天忙于處理各種學(xué)生問題的學(xué)校，往往存在著一個共同特征：精神生活的貧瘠。當學(xué)生的精神世界得不到滋養(yǎng)，他們就會通過其他方式（往往是負面的）來尋求存在感和意義感。

那么，精神生活從何而來？它絕不局限于少數(shù)社團和零星活動。精神生活的主陣地在于每一堂課。當語文課能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美，數(shù)學(xué)課能展現(xiàn)邏輯之妙，體育課能體驗生命之力，藝術(shù)課能創(chuàng)造表達之樂時，深刻的精神滋養(yǎng)就自然發(fā)生了。班會、暮省、閱讀、文體活動都是重要載體，但必須超越簡單的“紀律總結(jié)”或“任務(wù)布置”，指向意義的探尋、情感的交流和審美的體驗。

第三維度：和諧的關(guān)系生活。人是關(guān)系的產(chǎn)物。師生關(guān)系、生生關(guān)系、同事關(guān)系、家校關(guān)系，構(gòu)成了校園生活的溫度與粘度。關(guān)系緊張，再好的物質(zhì)條件和精神設(shè)計都會大打折扣。我們需要在校內(nèi)倡導(dǎo)并建立基于真誠、尊重、信任與合作的相處規(guī)則。當師生之間、同事之間充滿善意與信任時，學(xué)校才能真正成為一個讓人向往的“生活共同體”。

當一所學(xué)校能在這三個維度上持續(xù)用力，它就超越了追逐單一分數(shù)的“應(yīng)試模型”，進化為滋養(yǎng)完整生命的“生活模型”。而優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，將成為這種健康、豐富、和諧的校園生活水到渠成的自然產(chǎn)物。

3. 認知三段論（浪漫—精確—綜合）：源于懷特海的教育思想，這個理論完美地解釋了學(xué)習的全過程。它提醒我，任何教學(xué)都要經(jīng)歷從激發(fā)興趣（浪漫）、到系統(tǒng)學(xué)習（精確）、再到綜合應(yīng)用的完整循環(huán)。（參讀懷特海 <教育的目的> ）

4. 蘇霍姆林斯基良性教育循環(huán)：這是我發(fā)現(xiàn)的最能解釋教育奧秘的理論。一個學(xué)生通過克服學(xué)習困難獲得成功，從而增強自信和自尊，進而產(chǎn)生繼續(xù)克服困難的動力——這就形成了一個正向循環(huán)。幾乎所有的教育問題，都能從這個循環(huán)中找到答案。（參讀魏智淵 <蘇霍姆林斯基教育學(xué)> ）

5. 無限信任：這是學(xué)校中稀缺而寶貴的品質(zhì)。有限信任是“我對你好，你要聽話”的交換關(guān)系；無限信任是“我知道你現(xiàn)在不夠好，但我永遠相信你未來有變好的可能性”的無條件接納。擁有無限信任的學(xué)校，師生關(guān)系會更加健康，事故率會大幅降低。（參讀魏智淵 <蘇霍姆林斯基教育學(xué)> ）

6. 道德氣氛：這個概念來自蘇霍姆林斯基和博爾諾夫。我越來越認識到，學(xué)校的道德氣氛決定了教育的成敗。這種氣氛是由信任、關(guān)愛、尊重等元素共同構(gòu)成的。負責德育的干部最重要的任務(wù)，就是在全校營造積極的道德氣氛。（參讀魏智淵 <蘇霍姆林斯基教育學(xué)> ）

7. 領(lǐng)導(dǎo)力與管理力：這兩個概念必須區(qū)分清楚。領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)于“做正確的事”，管理力是關(guān)于“把事做正確”。校長的勝任力模型最頂端是領(lǐng)導(dǎo)力，中間是各種觀念，底層是管理力。缺乏領(lǐng)導(dǎo)力的校長，很難推動學(xué)校真正的發(fā)展。（參讀拙文 <領(lǐng)導(dǎo)力不是管人，而是點燃人> <真正的管理者，都是在做減法：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的5個管理要義> ）

還有文化、課程、最近發(fā)展區(qū)、道德人格圖譜等重要概念，不一一展開論述。

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如何提升自己的觀念水平？

既然觀念如此重要，我們應(yīng)該如何提升自己的觀念水平呢？我總結(jié)出四條路徑：

第一條路徑：廣泛而系統(tǒng)的閱讀

閱讀是觀念“從無到有”的主要途徑。建議大家不僅要讀教育類的書，更要讀管理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典著作。特別是企業(yè)管理的經(jīng)典——因為企業(yè)在市場競爭中形成的管理智慧，往往比封閉體系內(nèi)的學(xué)校管理經(jīng)驗更有借鑒價值。

第二條路徑：在實踐中打通

觀念的生命在于運用。我們每天都在處理學(xué)校的實際問題，這是將觀念與實踐結(jié)合的絕佳機會。只有當你在處理具體問題時，能夠自然地運用某個觀念，這個觀念才真正屬于你。知行合一的最高境界，就是觀念已經(jīng)內(nèi)化為本能。

第三條路徑：培養(yǎng)研究意識

很多校長處理了大量事務(wù)，但提升有限，原因就是缺乏研究意識。研究意識意味著：遇到問題時，不是憑經(jīng)驗草率處理，而是會分析原因、盤點資源、設(shè)計方案、檢驗效果。這個過程會強迫你調(diào)動和深化已有的觀念。

第四條路徑：善于歸納與聯(lián)結(jié)

定期對自己的實踐進行反思總結(jié)，將不同的觀念相互聯(lián)結(jié)。比如思考“道德人格圖譜”如何解釋當前的德育難題，“認知三段論”如何指導(dǎo)課堂教學(xué)改革。當各種觀念在你頭腦中形成網(wǎng)絡(luò)，你就構(gòu)建起了自己的“觀念操作系統(tǒng)”。

觀念的較量，是學(xué)校發(fā)展中最根本的較量。很多時候，一所學(xué)校停滯不前，不是因為資源不足，也不是因為大家不努力，而是因為主導(dǎo)者的觀念體系存在盲區(qū)或誤區(qū)。

提升觀念水平，是一場需要終身投入的修行。但正是這場修行，決定了我們作為教育者的眼界和格局，也最終決定了我們學(xué)校的品格與高度。

愿我們都能不斷更新自己的“認知地圖”，在這條修行的道路上互相照亮，共同前行。

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來源｜末言居

作者｜李末

編輯｜智庫君

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