閱讀別人的思想，碰撞自己的智慧。

當(dāng)你翻完一本書(shū)的時(shí)候，真正的閱讀才剛剛開(kāi)始。因?yàn)樽x書(shū)從來(lái)都不是目的，它只是獲取知識(shí)的手段。并且需要明白的是，與接受知識(shí)相比，更重要的是覺(jué)醒思想。

先知書(shū)店一直在持續(xù)提供好書(shū)，同時(shí)也在為思想市場(chǎng)提供一個(gè)對(duì)話平臺(tái)。

我們策劃的每一場(chǎng)活動(dòng)，都是以圖書(shū)為媒介，傳播掩藏在這本書(shū)背后的價(jià)值和觀念。這不是直接的內(nèi)容輸送，而是與您碰撞。我們邀請(qǐng)您與這個(gè)時(shí)代的第一流學(xué)者同頻共振，在互相激蕩中沉淀您自己的智慧。

在下周末，先知書(shū)店如約，又為您策劃了三場(chǎng)重磅活動(dòng)，這次我們的主題分別是：科學(xué)與權(quán)力的互動(dòng)、多元文明的沖突與融合、魏晉名士的反抗。

01.“李約瑟之問(wèn)”的一個(gè)新回答——

《科學(xué)與權(quán)力》

“為什么科學(xué)革命與工業(yè)革命發(fā)生在歐洲，而不是其他地區(qū)，特別是古代科技非常發(fā)達(dá)的中國(guó)？”

上述問(wèn)題是由英國(guó)科學(xué)史家李約瑟提出，被學(xué)界稱(chēng)為“李約瑟之問(wèn)”。圍繞這個(gè)問(wèn)題，存在各種解答，迄今為止仍無(wú)定論。

為什么有學(xué)者認(rèn)為“李約瑟之問(wèn)”是一個(gè)偽命題？科學(xué)革命和工業(yè)革命的本質(zhì)是什么？“實(shí)驗(yàn)型”知識(shí)政體為什么只在歐洲誕生？人工智能會(huì)給知識(shí)政體帶來(lái)怎樣的新變革？

《科學(xué)與權(quán)力：知識(shí)政體的演化》，從科技政治學(xué)的視角為“李約瑟之問(wèn)”提供了一個(gè)全新解答。

本書(shū)作者、北京大學(xué)政府管理學(xué)院顧超老師，擁有多學(xué)科背景，他是工學(xué)博士，同時(shí)又是政治學(xué)以及科技史的博士后。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了他開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和兼通文理的治學(xué)路徑。中國(guó)科學(xué)院院士韓啟德先生評(píng)價(jià)他，思想和學(xué)問(wèn)兼有，敢于直面宏大問(wèn)題。

對(duì)談嘉賓清華大學(xué)科學(xué)史系教授、系主任吳國(guó)盛老師，著有《反思科學(xué)講演錄》等，關(guān)于“李約瑟之問(wèn)”，他有一個(gè)非常犀利的觀點(diǎn)，認(rèn)為古代中國(guó)只有技術(shù)，沒(méi)有科學(xué)。

對(duì)談嘉賓中國(guó)人民大學(xué)吳玉章講席教授劉永謀，著有《?？碌闹黧w解構(gòu)之旅》等。他提醒我們要關(guān)注技術(shù)進(jìn)化的同時(shí)也伴隨著人的退化。

12月20日（下周六）下午15:00，誠(chéng)邀您蒞臨先知書(shū)店北京總部，與著名學(xué)者顧超、吳國(guó)盛、劉永謀面對(duì)面交流，共同討論“李約瑟之問(wèn)”的新回答——《科學(xué)與權(quán)力：知識(shí)政體的演化》。

三位老師都是國(guó)內(nèi)科學(xué)思想研究領(lǐng)域最具代表性的學(xué)者，本次活動(dòng)能將三位聚齊，機(jī)會(huì)非常難得，值得期待。

02.認(rèn)識(shí)世界文明，融入世界文明——

《從長(zhǎng)安到羅馬》

在歷史的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)歷史，在文明的發(fā)生地了解文明。

從長(zhǎng)安出發(fā)，橫貫中亞，跨越中東，進(jìn)入地中海，一路串聯(lián)起古中國(guó)、古印度、古波斯、古希臘、古猶太和古羅馬。學(xué)者陳浩武老師用腳步踏勘人類(lèi)文明史，沿絲綢之路，陸續(xù)探訪80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

從軸心文明開(kāi)始探討，鳥(niǎo)瞰3000年人類(lèi)文明，各個(gè)文明之間有沒(méi)有共性？文明有延續(xù)、有消亡，是否意味著文明也有高下和優(yōu)劣？現(xiàn)代文明最寶貴的是什么，又面臨著怎樣的危機(jī)？

《從長(zhǎng)安到羅馬：人類(lèi)文明三千年》，探討在大時(shí)代下，中國(guó)如何認(rèn)識(shí)世界文明，怎樣融入世界文明。

本書(shū)作者陳浩武老師，是著名的文明史學(xué)者，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是長(zhǎng)江證券公司的創(chuàng)始人，石門(mén)坎基金會(huì)理事長(zhǎng)。

他的足跡遍布全球，不久前剛剛從南極返回，在火地島附近推薦過(guò)這本新書(shū)。著名歷史學(xué)家馮天瑜先生評(píng)價(jià)陳浩武老師的研究：“處處透露出讀書(shū)與踐履的交融、理性思考與感性體悟的結(jié)合，讀其作品，可以獲得對(duì)諸文明立體的認(rèn)知?！?/strong>

對(duì)談嘉賓北京大學(xué)教授、辛莊課堂學(xué)術(shù)總導(dǎo)師張維迎，是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究企業(yè)理論的權(quán)威學(xué)者，持續(xù)深入研究企業(yè)家精神，認(rèn)為企業(yè)家精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造的核心動(dòng)力。

對(duì)談嘉賓北京師范大學(xué)張?jiān)?/strong>教授，主要研究方向是比較文學(xué)、中西方思想史等。她系統(tǒng)研究并譯介了白璧德的思想和著作，在西方古典哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代思想史之間建立起系統(tǒng)的比較研究。

12月21日（下周日）下午14:30，誠(chéng)邀您蒞臨先知書(shū)店北京總部，與著名學(xué)者陳浩武、張維迎、張?jiān)匆煌罢J(rèn)識(shí)世界文明，融入世界文明”——《從長(zhǎng)安到羅馬：人類(lèi)文明三千年》。

三位老師的學(xué)術(shù)研究宏闊，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有開(kāi)創(chuàng)性建樹(shù)，他們的碰撞必定精彩紛呈。現(xiàn)場(chǎng)，更有青年作家、書(shū)法家劉蟾老師的撫琴助興，機(jī)會(huì)難逢，誠(chéng)邀您的到來(lái)！

03.建構(gòu)式批判VS結(jié)構(gòu)式反抗——

《名士的反抗》

“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！?/strong>

談起魏晉風(fēng)度，總令人側(cè)目，腦中盤(pán)桓的都是那些名士的瀟灑與自由。他們?cè)矫潭巫匀?，非湯武而薄周孔，我與我周旋。

何謂真名士？孟子說(shuō)：天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

打破儒、道、法的刻板印象，以魏晉名士對(duì)待道、勢(shì)關(guān)系的不同態(tài)度，對(duì)他們進(jìn)行分類(lèi)，探討士人群體在面對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)的各種不同反應(yīng)。

傳統(tǒng)士大夫與近代的知識(shí)分子有何異同？魏晉名士到底是儒家還是道家？從“道”“勢(shì)”關(guān)系如何區(qū)分社會(huì)的優(yōu)劣？怎樣理解“建構(gòu)式批判”與“解構(gòu)式反抗”？

《名士的反抗：從孔融到嵇康》，以“從道不從勢(shì)”為線索，重新審視魏晉名士在權(quán)力與理想夾縫中的抉擇和命運(yùn)。

本書(shū)作者劉蟾，又名大生，青年作家、書(shū)法家。曾主編《中國(guó)書(shū)房》，著有《懸崖邊的名士》《詩(shī)詞里的田園耕讀》等。2020年以來(lái)，以書(shū)法記錄民生，創(chuàng)作諸多時(shí)事對(duì)聯(lián)作品，在各大新媒體平臺(tái)上產(chǎn)生廣泛影響。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授周濂評(píng)價(jià)他說(shuō)，“文風(fēng)雄渾強(qiáng)健，堪稱(chēng)人如其文、文如其人的典范”。

本場(chǎng)活動(dòng)的主持人是著名學(xué)者、“馬上開(kāi)談”主持人馬國(guó)川。馬國(guó)川老師聚焦宏觀經(jīng)濟(jì)、中國(guó)改革史、日本近現(xiàn)代史等領(lǐng)域的研究，著有《國(guó)家的抉擇：明治維新20講》。

對(duì)談嘉賓中國(guó)社科院近代史所研究員雷頤，曾任《近代史研究》副主編。研究方向?yàn)橹袊?guó)近代政治史、思想史、知識(shí)分子史。著有《李鴻章與晚清四十年》等。

對(duì)談嘉賓清華大學(xué)政治學(xué)系教授任劍濤，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、中西政治思想與中國(guó)政治等，著有《混搭的承諾：現(xiàn)代政治觀念史40講》。

對(duì)談嘉賓十年砍柴，本名李勇，文史作家。出版著作有：《風(fēng)雨飄搖：晚清名臣立身處世之道》等。

12月21日（下周日）晚上19:00，誠(chéng)邀您蒞臨先知書(shū)店北京總部，與著名學(xué)者劉蟾、雷頤、任劍濤、十年砍柴、馬國(guó)川，一同探討建構(gòu)式批判VS解構(gòu)式反抗：魏晉名士的抉擇——《名士的反抗：從孔融到嵇康》。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉蟾老師還將特別彈奏古琴以助興，以琴音覓知音，高山流水，等您唱和。

三場(chǎng)活動(dòng)，話題看似分散，卻都關(guān)涉同一議題——人類(lèi)文明。《從長(zhǎng)安到羅馬》是對(duì)人類(lèi)文明的鳥(niǎo)瞰，而《名士的反抗》則以中華文明為個(gè)案，探討士大夫階層在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的狀態(tài)及反抗精神，而《科學(xué)與權(quán)力》所要分析的是人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì)。

三個(gè)話題，從宏觀到中觀再到微觀，全面梳理了人類(lèi)文明的發(fā)生、發(fā)展和未來(lái)。三場(chǎng)活動(dòng)嘉賓陣容極其強(qiáng)大，是學(xué)者中的學(xué)者，他們的思想深度、人文氣息和文化影響力非比尋?！，F(xiàn)場(chǎng)書(shū)友可享受線下提問(wèn)、合影、簽名的福利，名額非常有限。感興趣的朋友，還請(qǐng)您務(wù)必點(diǎn)擊下圖二維碼，提前預(yù)約席位。若您無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)，也可掃碼預(yù)約直播。

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