你當然知道“宋”

它是歷史課本里“唐宋元明清”的正主

是中國文化登峰造極的時代

（歷史學家陳寅恪）

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進

而造極于趙宋之世?！?

但與這個風雅王朝同一時期

盤踞在中國北方的游牧民族政權(quán)

遼，你了解多少？

鼎盛時期

它與宋朝平起平坐百年

疆域東起日本海，西至阿爾泰山

俄語中的“中國”至今仍是契丹音譯"Китай"

（請橫屏觀看，遼疆域示意，制圖@鄭藝/星球研究所）

這是華夏的另一面

有廣闊天地，自由如風

生勇武男兒、豪邁女子

（內(nèi)蒙古赤峰的烏蘭布統(tǒng)草原孕育了契丹民族，圖為烏蘭布統(tǒng)飛雪跑馬，圖片來源@視覺中國）

女性接連登上政治舞臺

舉足輕重，大放異彩

造就北族王朝獨有風景

（遼寧錦州奉國寺，為蕭太后家族封地的皇家寺院，其中的脅侍菩薩呈青年女性形象，攝影師@姚鵬）

兩百年塞北稱王

八千里廣袤疆域

是怎樣的契丹兒女

創(chuàng)造這樣的壯美王朝

卻又時常缺席大眾視野

族人流落他鄉(xiāng)，語言離散難解

（契丹文八角銅鏡，目前人們對契丹文的解讀依然有限，攝影師@笑談間氣吐霓虹，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

讓我們回到公元907年

塞北第一朝

即將在大唐的血色殘陽中誕生

01

大唐的余暉

奇才立基業(yè)— —耶律阿保機

公元907年，輝煌一時的大唐

經(jīng)歷安史之亂、宦官當權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)

已經(jīng)奄奄一息

最后一個傀儡皇帝、15歲的唐哀帝李柷（chù）被廢

大唐的血色殘陽中

一個個藩鎮(zhèn)勢力競相自立為王

瓜分這個巨大的王朝

也將中國拉入自魏晉南北朝后的又一個混亂時期

五代十國

（五代十國示時間簡表，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

唐哀帝被廢的同一年

北方草原上一只雄鷹啼聲嘹亮

35歲的耶律阿保機

統(tǒng)一契丹八部，成為聯(lián)盟首領(lǐng)

他眼神銳利、鋒芒畢露

目光所向、刀鋒所指，華夏大地

（五代十國前期局勢示意，制圖@鄭藝/星球研究所）

唐末最強大的兩股藩鎮(zhèn)勢力

梁王朱溫與晉王李克用

都相繼籠絡(luò)耶律阿保機

混亂時局下，無人小覷這股草原勢力

那么問題來了

契丹，從哪里來？

憑何入局？

中國的東北方向

發(fā)源于內(nèi)蒙古高原的西拉木倫河，即潢水

與發(fā)源河北七老圖山脈的老哈河，即土河

在內(nèi)蒙古赤峰境內(nèi)交匯為西遼河

（遼河流域水系及區(qū)位示意圖，制圖@鄭藝/星球研究所）

契丹的傳說在這里誕生

族群在這里繁育

（契丹的“青牛白馬傳說中，神人乘白馬自馬盂山浮土河而東，天女駕青牛車由平地松林泛潢水而下，至木葉山二水合流，相遇為配偶生八子，其后族屬漸盛分為八部 是為契丹八部，圖為西拉木倫河，即潢水，圖片來源@視覺中國）

▼?

歷史上，這里森林與草原交錯

水草豐美，河水奔流、水質(zhì)清澈

契丹先民與生活在周邊草原上的族群

一同游牧為生，馳騁遼闊原野

（內(nèi)蒙古赤峰，烏蘭布統(tǒng)草原，攝影師@李源）

天時地利造就華夷之分

400毫米降水線劃分你我

游牧民逐水草而居

草原上居無定所、舟車勞頓

為了輕便，契丹男女老少多“髡（kūn）發(fā)”

將除了頭顱前側(cè)之外的頭發(fā)剃掉

（契丹各類髡發(fā)示意，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

他們身著氈靴，頭戴風帽

與猛獸搏擊，直面風霜

縱馬馳騁，騎射為生

（契丹男子服飾示意，繪畫@劉永華，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

曠野也意味著危機四伏

這里沒有“一分耕耘、一分收獲”的收成

獲取獵物、裝備武器、策劃行動

唯有勇敢的人能夠帶領(lǐng)部族生存

（烏蘭布統(tǒng)草原上的趕馬人，攝影師@拂曉718）

漢人文獻典籍汗牛充棟

契丹人有馬具精巧復雜

自契丹人掌握冶鐵技術(shù)后

箭簇多種多樣，武器裝備精良

修煉馬背上的花樣，軍事上的藝術(shù)

（契丹馬具配飾分布示意圖，制圖@大遼蕭田田/星球研究所 ）

雖沒有中原千年發(fā)展而成的官僚體系

契丹部落之間松散，卻也靈活高效

每逢出兵，各個部落領(lǐng)導需在一起商討

是為“興兵合議”

契丹部落男兒亦兵亦牧

日常畜牧狩獵，以此為生

戰(zhàn)時全民皆兵，上陣搏殺

一支能征慣戰(zhàn)的騎兵隊伍

在一次次的軍事行動中逐漸壯大

（請橫屏觀看烏蘭布統(tǒng)趕馬，游牧生活與軍事行動有許多相似，攝影師@陶洪）

草原上興衰成敗同樣殘酷

你方唱罷我登場

契丹轉(zhuǎn)圜在周邊的突厥、回鶻、高句麗之間

也與中原政權(quán)短兵相接

唐貞觀時期，契丹歸順李唐

向風頭無兩的盛世大唐俯首稱臣

（耶律倍《射鹿圖》，為耶律阿保機的長子耶律倍所繪，耶律倍受儒家教育影響深遠，頗擅繪畫，圖片來源@Wikimedia Commons）

不過兩百年

唐王朝日薄西山，回鶻亦陷于內(nèi)亂

周邊強大的鄰居相繼腐壞

契丹騎兵卻不斷壯大

至唐末，契丹已有30萬精兵強將

中原戰(zhàn)亂，漠北真空

契丹起于五代亂世

但入場，憑的是硬實力

（契丹以武立國，重視武器軍備，圖為鸞鳳紋帶鞘金蓖刀，攝影師@笑談間氣吐霓虹，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

兵強馬壯的契丹

從來不缺勇武騎兵、騎射好手

但如何從一個強大的游牧部落聯(lián)盟

成為一個真正緊密聯(lián)結(jié)的國家

契丹需要一個雄才大略的野心家

公元907年

耶律阿保機成為契丹可汗的那一天

他的同宗兄弟們或許還沒有意識到這意味著什么

耶律阿保機出類拔萃，在軍事活動中脫穎而出

但依照慣例，三年之后

可汗之位也將同樣對他們開放

（慶州白塔，慶州位于內(nèi)蒙古赤峰巴林右旗，為契丹皇家陵寢所在地，攝影師@趙云天）

但他們并沒能等到阿保機的退位

三年又三年

耶律阿保機挑戰(zhàn)著契丹部落的舊俗

在妻子述律平的幫助下

一次次鎮(zhèn)壓兄弟們發(fā)起的動亂

耶律阿保機必然是篤定的：

唯有自己能夠帶領(lǐng)契丹部落建國

鑌鐵王座之下，是兄弟們的鮮血

916年，耶律阿保機正式稱帝

國號“契丹”

（耶律阿保機建國后命人創(chuàng)制契丹大字，契丹文字影響了女真、西夏、蒙古等北方民族的文字的創(chuàng)制，契丹文字與漢字對譯，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

建國之后

耶律阿保機以摧枯拉朽之勢

帶領(lǐng)契丹東征西進

向西，越千里流沙

抵達今新疆阿爾泰山、蒙古國額爾渾河河畔

征服回鶻、韃(dá)靼(dá)等多個部落

（阿爾泰山楚雅河流域的夏季景觀，圖片來源@視覺中國)

向東，取大片良田

舉兵親征“海東盛國”渤海國

將疆域拓展至日本海沿岸

（松花江，渤海國疆域涵蓋松花江、圖們江流域，境內(nèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)，攝影師@陳劍峰）

至此

長城以北的中國大部，皆向契丹俯首稱臣

（（元）脫脫等：《遼史》卷1《太祖下》）?

“東自海，西至于流沙，北絕大漠，信威萬里“

各方面請注意

雄鷹振翅欲飛

而它的征程

不止草原大漠

02

南北的對峙

紅顏造盛世——蕭太后蕭綽

與他的前輩不同

耶律阿保機并不打算僅將他的勢力停留在掠劫上

他想要的，是建立一個漢式王朝

有可供游牧、漁獵的草原、森林

也要有發(fā)展農(nóng)耕的土地，固若金湯的城池

契丹人，志在中原

（遼寧盤錦河口的水稻田，僅作示意，攝影師@焦瀟翔）

公元936年

中原掌權(quán)者為后唐李氏

這個短命的五代第二朝

王權(quán)交接每每內(nèi)亂

新皇包圍了手下鎮(zhèn)守山西的將領(lǐng)石敬瑭

倉皇之中，石敬瑭遂向契丹求援

提出獻上北部邊境線一帶的區(qū)域

以換得契丹起兵

契丹鐵蹄沿黃土高原南下

僅一戰(zhàn)即一舉擊垮了后唐政權(quán)

換來的便是至關(guān)重要

幽云十六州

（山西大同，即當時的云州，為后來的遼西京，軍事重鎮(zhèn)，攝影師@董宏偉）

這是太行山的山前山后

為中原門戶，北部邊防要塞集中之地

若無幽云一帶，華北平原一馬平川

中原王朝無險可守

（幽云十六州示意圖，制圖@鄭藝/星球研究所）

若此時契丹能夠繼續(xù)南下

歷史將會如何書寫？

但歷史無法假設(shè)

契丹拿下幽云十六州后

中原的局勢也日漸明朗

陳橋兵變，黃袍加身

趙匡胤奪后周，建立北宋

晚唐以來的華夏局勢

迷霧漸漸散去

南北的對峙逐漸清晰

（公元10世紀-12世紀中國局勢變化示意，制圖@鄭藝/星球研究所）

看到這里，你或許會發(fā)現(xiàn)

宋并非一統(tǒng)天下的絕對正主

宋遼雙方

在南北戰(zhàn)場上各憑本事、各有機遇

頂峰相見，棋逢對手

高梁河一戰(zhàn)

宋太宗趙光義乘驢車倉皇逃走

契丹大將耶律休哥也同樣負傷

之后，宋遼雙方膠著數(shù)十年

邊塞戰(zhàn)線，見證過無數(shù)英雄的慷慨悲歌

楊家將登上歷史舞臺

（雪后雁門關(guān)，楊業(yè)在雁門關(guān)大破遼軍，后因小人威逼，無援絕食而死。楊業(yè)與其子楊延昭、孫楊文廣三代并稱“楊家將”，后世將楊家將的故事發(fā)展為戲曲、評書。攝影師@楊東）

如何破局？

是繼續(xù)兵戎相見，還是化干戈為玉帛？

契丹的命運，掌握在一個喪偶的女人手中

丈夫耶律賢去世那年，蕭綽大約30歲

她與此前契丹多數(shù)皇后一樣

出于蕭氏一門

與中原王朝忌憚外戚干政不同

契丹皇室特殊的婚姻傳統(tǒng)

確立了皇后一族深深參與契丹政治

（《遼史·后妃傳論曰》）

“遼以鞍馬為家，后妃往往長于射御，軍旅田獵，未嘗不從?！?/p>

耶律賢自幼體弱多病

在丈夫去世前

蕭綽已經(jīng)上朝處理軍政大事

耶律賢特地囑咐臣子

“在書寫皇后言論時也應(yīng)稱‘朕’或‘予’”

（遼寧錦州奉國寺，相傳為遼圣宗奉蕭太后之命修建，蕭綽即大眾所熟知的蕭太后，攝影師@李文博）

這是一位充滿智慧的女性政治家

治國有方，賞罰分明

得到朝中文武大臣的鼎力支持

在其他部族虎視眈眈的情況下

蕭綽守住了契丹十余年的穩(wěn)定政局

她或許不用經(jīng)歷中原女性統(tǒng)治者所面臨的苛刻輿論

但仍要做出政治上的艱難選擇

但宋遼雙方的關(guān)系

已經(jīng)到了臨界點

（ 澶州位于今河南濮陽，圖為濮陽四牌樓，攝影師@劉辰）

1004年的澶州城

年過50的蕭綽帶著兒子，滿心籌謀

久居深宮的宋真宗在臣子的堅持下，半推半就

宋遼雙方都君臨城下，皆是生死存亡局

千鈞一發(fā)之際

歷史的天秤稍稍偏向了和平一側(cè)

宋遼雙方各退一步

史稱“澶淵之盟”

（宋、遼澶淵之盟主要內(nèi)容， 制圖@鄭藝&大遼蕭田田/星球研究所）

契丹雖有騎兵，但南下未必占優(yōu)

宋雖軍事積弱，但有廣大南方做支撐

宋遼雙方，都無法輕易拿下對方

澶淵之盟，是雙方勢均力敵的產(chǎn)物

理性而慎重的考量

北宋向遼支付的歲幣

在中央財政中僅占極小的部分

以一個州的財政換得邊境安寧，宋欣然接受

（天寧節(jié)銀鋌，圖片來源@視覺中國，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

對于在五代十國中廝殺的宋遼雙方

對于已經(jīng)混亂百年不得和平的百姓

澶淵之盟

是所有人得以喘息的機會

而習慣縱馬馳騁的契丹人

他們會建造怎樣的北族王朝？

03

流動的盛宴

公主的葬禮——陳國公主

捺缽，契丹語，意為行營

哪怕建立了半游牧半農(nóng)耕的國家

契丹皇帝游牧心性不改

居處無常，移動辦公

四時轉(zhuǎn)徙，稱為捺缽

春季鑿冰鉤魚，鉤得第一尾魚

冰雪融化后，放鷹鶻獵捕天鵝

四月中旬，進山避暑、賞花

（大興安嶺森林春季杜鵑，僅作示意，攝影師@劉兆明）

七月中旬，入山射鹿

轉(zhuǎn)入秋捺缽

天冷后到冬捺缽避寒

共議大政方針，同時接見宋及諸國使臣

（冬季的烏蘭布統(tǒng)，僅作示意，攝影師@陶洪）

春捕鵝、鉤魚

夏放鷹，秋射鹿，冬獵虎

皆有大致的主要地點

（請橫屏觀看，契丹四時捺缽行程，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

皇帝四季轉(zhuǎn)場

契丹的政治中心隨之移動

都城自然隨性松弛

五個都城散落在遼朝領(lǐng)土上

（請橫屏觀看，遼及周邊政權(quán)都城分布示意，制圖@鄭藝/星球研究所）

在保留自身游牧基因的基礎(chǔ)上

契丹彈性地吸收了漢文化

自遼草創(chuàng)時期起

契丹的朝廷便從未有過漢人官員的缺位

他們需要漢人管理國家的制度

建設(shè)城市的智慧、發(fā)展農(nóng)耕的經(jīng)驗

（遼上京遺址，位于內(nèi)蒙古赤峰，仿照中原都城采取外城、宮城、內(nèi)城的“三重城” 結(jié)構(gòu)，制圖@鄭藝/星球研究所）

由于契丹人崇拜太陽

于是行帳面向太陽，皇帝坐東

官員分列兩旁

一側(cè)在南，一側(cè)在北

北面官管理契丹貴族、部族、屬國等事務(wù)

南面官則管理漢人州縣

是為獨特的“南北面官制”

或是最早的“一國兩制”

（遼墓壁畫中出現(xiàn)大量漢人形象，圖為河北宣化張世卿墓《出行圖》復原局部，攝影師@劉瑞杰）

契丹尊重治下漢人的文化傳統(tǒng)

不要求他們移風易俗

為境內(nèi)的漢人、渤海人提供科舉的機會

境內(nèi)大部分州皆設(shè)置學校

（北京國子監(jiān)，北京在遼時期為南京，太學學生數(shù)量最多，下圖為清代琉璃牌坊，僅作示意，攝影師@白昊）

游牧民族沒有營造房屋的傳統(tǒng)

遼朝境內(nèi)的建筑多出自漢人工匠

建筑簡樸雄渾，屋頂平和低緩

儼然唐風遺存

（遼寧錦州奉國寺，建于遼開泰九年1020年，為遼代木構(gòu)建筑，攝影師@姚鵬）

碩大的斗栱與梁柱結(jié)合

為建筑提供強有力的支撐

（唐以來斗栱與柱高演變，遼代建筑承襲唐風，用材規(guī)格大，斗栱與柱高比例較大，唐之后，斗栱的承重功能逐漸喪失，斗栱愈發(fā)精致小巧，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

唐代密檐塔

以另一種形式在遼朝境內(nèi)存續(xù)

遼塔塔身高大而莊重

層層密檐、雕琢細膩

（遼寧朝陽云接寺塔，塔身上有磚雕，攝影師@任琳）

遼朝境內(nèi)的都城天際線

由一座座佛塔支撐起

儼然中式都城的韻味

（遼寧錦州廣濟寺塔，攝影師@李文博）

那是一個南北交鋒的時代

更是一個南北交融的時代

北上的漢人與南下的契丹人

在邊境的榷(què)場相遇、交易

宋帶來茶葉、瓷器、糧食和書籍

遼輸出羊、馬、駝、銀錢、布匹

歲幣消融于宋遼往來互市之間??????????????

（河北宣化遼墓壁畫《備茶圖》，圖片來源@視覺中國，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

文明彼此相遇，誕生新的面貌

中原的佛像傳入契丹

卻更加華貴健美

佛像或是金光閃閃、威風凜凜

體例高大，寶相莊嚴

（請橫屏觀看，遼寧奉國寺大雄寶殿內(nèi)的過去七佛塑像，正中的毗婆尸佛通高9.5米攝影師@姚鵬，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

或是微笑露齒，身姿綽約

顯露出草原兒女的瀟灑氣質(zhì)

（大同華嚴寺合掌露齒菩薩，為少見的露齒菩薩，攝影師@柳葉氘）

當同期的宋，佛像已經(jīng)偏向世俗、寫實

契丹仍執(zhí)著為菩薩遍施金箔

（ 善化寺大雄寶殿建于遼末，金代重修，殿內(nèi)造像體現(xiàn)遼金風格，佛像莊嚴華麗，攝影師@zepp）

▼?

中原的喪葬習俗傳入契丹

更加富麗堂皇

死于1080年的陳國公主

年僅18歲便去世

與先她而去的丈夫合葬

他們生前的年華如此短暫

死后的墓葬卻大費周章

兩人分別戴著根據(jù)各自面龐制作的黃金面具

全身被銀絲網(wǎng)絡(luò)包裹

（遼陳國公主墓與駙馬合葬墓 ，絡(luò)尸葬是契丹傳統(tǒng)葬俗的遺存，圖片來源@中央民族大學邊疆考古研究院院長魏堅，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

當同期宋的墓葬已經(jīng)趨向精簡

此前并無土葬習俗的契丹人

卻在保留獨有“天葬”的傳統(tǒng)上

繼承了晚唐以來的厚葬

從這座躲過戰(zhàn)火與盜墓的貴族墓葬中

一共出土3000多件文物

瓔珞、蹀躞、頭枕

水晶、瑪瑙、金銀

紋飾精巧、富麗堂皇?

（陳國公主墓出土文物合集，攝影師@袁歡歡&肖怡寧&柳葉氘&于奕奇&核桃蛋&錢永強&視覺中國，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

黃金，便于攜帶又金光閃閃

這是游牧民刻在基因里的偏好

在遼朝經(jīng)濟繁榮時

這種偏好愈發(fā)明目張膽

黃金的光澤映照出一場場流動的盛宴

（遼金銀器集，攝影師@柳葉氘&笑談間氣吐霓虹&蘇李歡，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

遼王朝松弛地舒展著它的影響力

波斯、大食等國的使節(jié)、商旅紛至沓來

一條草原絲綢之路的在遼的境內(nèi)延伸

政府在沿線設(shè)立驛站

回鶻商人在專門的“回鶻營”休息、議事

產(chǎn)自西域的琥珀成為契丹貴族的裝飾品

琳瑯滿目，華貴異常

（遼各類玉石、玻璃器物，攝影師@笑談間氣吐霓虹&柳葉氘&蘇李歡，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

宋遼兩國交好，互稱南北兄弟

君主與使臣把酒言歡，言辭親密

（（宋）沈括：《夢溪筆談》卷26，記載遼興宗在接待宋使節(jié)時表示，希望使節(jié)把自己斟滿的酒帶到給宋朝皇帝）

“南北修好歲久，恨不得親見南朝皇帝兄。托君為傳一杯酒到南朝”

民間也宴飲成風，觥籌交錯間

盡顯“呼兒將出換美酒”的豪奢氣象

（遼墓壁畫《備宴圖》，圖片來源@視覺中國，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

酒至半酣，豪情未減

起舞奏樂，豈不快哉

（遼墓壁畫《散樂圖》，散樂從中原傳入，融合契丹民間藝術(shù)，攝影師@劉瑞杰，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

商旅不絕，胡漢交融

有大漠商旅駝鈴叮當響

有儒生的瑯瑯書聲

也有契丹舞樂質(zhì)樸粗獷

恢弘而壯美，開放而包容

當我們回看遼的鼎盛時期：

或許會在瞬間恍惚至盛世大唐：

兼容并包，松弛大氣

遼的塞北王朝

以大漠為背景

以寬厚、包容的游牧心性

接續(xù)了一場“流動的盛筵”

04

水中的月影

-尾聲-

如是說這場盛筵要有背景音

那么一定是誦經(jīng)聲

美國納爾遜阿特金森博物館

藏有一座遼代的木雕水月觀音像

在中國廟宇展廳

元代的壁畫、清代的藻井成為它的陪襯

被媒體贊為

“是現(xiàn)存的中國最壯觀的雕像”“宗教和美學的勝利”

（遼水月觀音像，圖片來源@Wikimedia Commons）

這是宗教和美學的勝利

卻是一個政治王朝覆滅的陰影

佛教自漢地和渤海國傳入契丹

憑借其包容性靈活地融入東亞廣大地域

也成為契丹聯(lián)結(jié)不同民族、文化背景子民的工具

但至遼中后期

佛教向不受控的方向發(fā)展

遼興宗親自受戒，皈依佛門

極力提高僧人待遇，甚至下令不許僧人還俗

（華嚴寺薄伽殿，為薄伽為梵語薄伽梵之略，譯作“世尊”，是佛的十大名號之一。教藏指佛教的經(jīng)典，薄伽教藏殿即貯存經(jīng)書的處所，遼興宗時期主持雕刻《大藏經(jīng)》，藏于華嚴寺薄伽殿，攝影師@佟麟）

從上層到民間

從城市到鄉(xiāng)村

佛寺香火鼎盛，誦經(jīng)聲不絕于耳

處處塔廟，興造佛像

佛殿高大宏偉，佛像金光燦燦

契丹危機重重

寺院經(jīng)濟日益壯大

遼末國庫空虛之時

國家竟反過來接受寺院的施舍

（遼、宋僧侶占人口比重對比，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

王朝衰落的跡象開始顯現(xiàn)

在契丹王朝無休止的宮廷內(nèi)斗中

一位專橫而無能的皇帝登上了皇位

與此前所有契丹皇帝一樣

1112年的春天

天祚帝率領(lǐng)群臣到寧江州鑿冰鉤魚

依照慣例

當?shù)嘏娌柯涞那蹰L要都前來上貢

獻上歌舞助興

（黑龍江大慶連環(huán)湖冬捕，為傳統(tǒng)漁獵生產(chǎn)方式在當今的延續(xù)，攝影師@肖向昕）

其中一位名叫完顏阿骨打的女真酋長

面不改色，拒絕獻媚

依照天祚帝的暴烈脾氣

完顏阿骨打應(yīng)該活不過當晚的頭魚宴

但因權(quán)臣蕭奉先的勸阻

天祚帝難得地放過了這位桀驁不馴的女真人

（契丹貴族不斷索要海東青、北珠等，激起女真部落憤怒，下圖為明代畫家殷偕的《鷹擊天鵝圖》，攝影師@柳葉氘）

兩年之后

完顏阿骨打成為女真部落聯(lián)盟首領(lǐng)

立即起兵反遼

天祚帝黃粱夢醒

但遼已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退

1125年，天祚帝被俘

之后，與金朝達成協(xié)議聯(lián)合攻遼的宋

也同被金兵攻克首都汴京

靖康之變，北宋滅亡

（金滅遼與北宋進程示意，制圖@鄭藝/星球研究所）

北族王朝迎來了新的統(tǒng)治者

但南北并立的局面就此延續(xù)

國人需要接受一個不那么“純粹”的華夏

西夏、金與南宋又將書寫新的華夏史

（金兵攻克遼西京大同府后，遼亡，圖為山西大同禪房寺塔，攝影師@劉子銘）

遼留下了什么？

在遼末混亂中

一名契丹宗室耶律大石

帶領(lǐng)一支部隊西行

穿越沙漠戈壁，在中亞扎根建立西遼

帶去契丹氣質(zhì)、中華底色的寬容與智慧

（吉爾吉斯斯坦托克馬克，為西遼首都虎思斡耳朵所在地，圖片來源@視覺中國，制圖鄭藝@/星球研究所）

對于后繼者而言

遼所開辟的疆域

為后續(xù)愈發(fā)強大的北方民族政權(quán)打下基礎(chǔ)

也正是遼

將北京，從一個邊疆要塞之地

提升至全國性的重要城市

之后的金中都、元大都

接力創(chuàng)造北京這座都城的輝煌使命

（北京歷代都城范圍及位置示意，制圖@鄭藝/星球研究所）

都城北京

起于交鋒與對峙的時期

卻在之后以強有力的政治力量

創(chuàng)造、聯(lián)結(jié)出一個更為廣闊的華夏

（遼以后的元明清，“南控江淮，北連朔漠”的北京作為政治中心的性質(zhì)不斷明確，圖為北京中軸線景觀，攝影師@馬文曉）

對于普通人而言

我們習慣于中國有廣袤領(lǐng)土

若我們承認煙雨江南是中國

大漠孤煙也是中國

（烏蘭察布秋景，攝影師@鄭志強）

或許就要承認

與士大夫共治天下的宋是華夏

“一國兩制”、蕃漢共處的遼也是華夏

（位于遼寧錦州老城區(qū)的廣濟寺塔，建于遼道宗時期1037年，已經(jīng)融入當?shù)厝嗣裆睿瑪z影師@佟麟）

宋遼對立的百年

也同樣是交融的百年

雙方無需刻意“漢化”“胡化”

你有你的風雅與細膩

我有我的豪邁與壯美

（宋遼文物對比示意，圖片來源@Wikimedia Commons，攝影師@劉文昱&任琳&龍世杰&董宏偉&老豬的碎碎念 （韓新輝）&劉兆明&張艷&蘇李歡&動脈影&柳葉氘&劉瑞杰，制圖@大遼蕭田田/星球研究所）

我們勢均力敵，南北對峙

我們也交流互動

創(chuàng)造流動的華美盛宴

各有千秋的遼闊華夏

（宋代雷庵正受《嘉泰普燈錄卷十八》）

千山同一月，萬戶盡皆春。

千江有水千江月，萬里無云萬里天。

（遼泥塑羅漢像，藏于中國考古博物館，出土于遼上京皇城西山坡佛寺遺址，攝影師@蘇李歡）

本文創(chuàng)作團隊

撰文：蕭越凡

圖片：龍世杰

設(shè)計：大遼蕭田田???

地圖：鄭藝

審校：棒棒&糖 & 陳志浩

封面攝影師：袁歡歡&姚鵬&陶洪???

審校專家：

北京大學歷史學系教授 張帆

特別鳴謝：

中央民族大學邊疆考古研究院院長 魏堅

【參考文獻】可上下滑動查看

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