絲綢之路上敦煌的千年風(fēng)沙，以九色之美，勾勒出歷史的深邃輪廓；中國(guó)古典園林的靜謐雅致，借由假山流水、松竹花草，展現(xiàn)東方美學(xué)的朦朧與深遠(yuǎn)；南國(guó)熱帶雨林的蓬勃生機(jī)，則以芭蕉葉的翠綠、扶?；ǖ慕k爛，傳遞自然的熱情與自由。三條絢爛的絲線(xiàn)，由國(guó)美時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)子巧妙地編織進(jìn)絲巾里，不僅承載著對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，更融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維與審美視角，織就現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的生機(jī)與活力。

12款絲巾，每一塊都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)作品，它們講述著關(guān)于美、關(guān)于文化、關(guān)于自然的不朽故事。誠(chéng)邀對(duì)美與自然充滿(mǎn)好奇、對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)富有熱情的合作伙伴，一同參與作品的后續(xù)制作與推廣，共同將這些美學(xué)佳作推向更廣闊的市場(chǎng)。通過(guò)的共同努力，讓這些融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美的絲巾，讓更多人感受到中華文化的魅力與時(shí)尚設(shè)計(jì)的活力與無(wú)限可能。

《服裝紋樣設(shè)計(jì)》

課程班級(jí)｜22級(jí)染織設(shè)計(jì)

指導(dǎo)教師｜姜圖圖

《流沙彩石》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 肖子涵

《流彩沙石》主題絲巾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于敦煌戈壁上的沙棘與沙石，根據(jù)當(dāng)?shù)氐孛采史謱拥奶攸c(diǎn)，運(yùn)用色彩層層暈染的方法產(chǎn)生沙石與地貌特點(diǎn)融合的效果。其中沙石元素較大，在絲巾中心占大面積，以沙棘元素點(diǎn)綴，更突出色塊的構(gòu)成和地貌的曲線(xiàn)。

《七寶華葉》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 楊嘉慧

“七寶華葉，無(wú)不具足”，這款主題絲巾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于敦煌壁畫(huà)中的寶蓋和寶樹(shù)題材。一顆顆寶樹(shù)寄托著供養(yǎng)人對(duì)佛祖的虔誠(chéng)，它的枝干挺拔，承載著歲月的沉淀與智慧的累積。在佛教的世界里，七寶樹(shù)宛如一座連接塵世與凈土的橋梁，引導(dǎo)著人們遠(yuǎn)離喧囂，走向內(nèi)心的寧?kù)o與安寧。

《凈土梵音》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 楊思鈴

《凈土梵音》主題絲巾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于汲取敦煌莫高窟的樂(lè)舞壁畫(huà)中的樂(lè)器不鼓自鳴的形態(tài)，以蓮花琴、葫蘆琴、箜篌等古樂(lè)器為主元素，融入壁畫(huà)中的祥云紋與絲帶元素，展現(xiàn)敦煌凈土的寧神秘與雅致。整體系列優(yōu)雅沉靜的氣質(zhì)，色彩運(yùn)用壁畫(huà)中豆綠、橙紅、石褐色，又加入了淡雅的米白色作為云的顏色，是整體畫(huà)面沉穩(wěn)卻不乏輕盈，充滿(mǎn)時(shí)尚感。

《夜幕之痕》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 鮑誼婷

《夜幕之痕》系列絲巾的靈感來(lái)源于敦煌雅丹地貌的夜色風(fēng)景。以雅丹體為主要元素進(jìn)行設(shè)計(jì),用將雅丹體幾何化線(xiàn)條化的方法簡(jiǎn)潔大膽地表現(xiàn)雅丹體。顏色上，采用了黑色和藍(lán)色突出夜晚的神秘與靜謐感。畫(huà)面中間的小圓點(diǎn)代表了沙漠，組合在一起形成了一座高大的雅丹體，搭配線(xiàn)條描摹的雅丹體們與四周的塊狀雅丹形成對(duì)比讓整個(gè)畫(huà)面更有層次感，紋樣仿佛夜空中的星光印記，沉淀出悠遠(yuǎn)的時(shí)光感。

《菩提千手》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 熊小婧

《菩提千手》絲巾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于敦煌壁畫(huà)中的千手佛陀。提取佛手和佛目為元素，運(yùn)用類(lèi)型膠片鏡頭的構(gòu)圖，仿佛記錄佛手多的種姿態(tài)。主要采用了藍(lán)色、橙色、白色和黑色。一些抽象化的眼睛和手的圖案周?chē)h(huán)繞著金色的小圓點(diǎn)，各個(gè)元素之間既相互獨(dú)立又緊密相連，同時(shí)也充滿(mǎn)了視覺(jué)上的對(duì)比和沖突。

《像素藻井》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 王玉婷

《像素藻井》設(shè)計(jì)以莫高窟中藻井為主題元素。提取經(jīng)典藻井色彩進(jìn)行搭配，加以像素化呈現(xiàn)藻井幾何形態(tài)，以多個(gè)藻井紋樣為元素進(jìn)行簡(jiǎn)單幾何排列，圖案充滿(mǎn)立體感、韻律感。

《指尖樂(lè)舞九宮》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 李小菁

《指尖樂(lè)舞九宮》設(shè)計(jì)以敦煌壁畫(huà)中的飛天樂(lè)舞元素為靈感，將樂(lè)器和手姿提取，進(jìn)行簡(jiǎn)潔概括，布局為九宮格紋。設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)代格子藝術(shù)相結(jié)合，因壁畫(huà)中的樂(lè)器大多數(shù)以橙色為主，所以我用淡黃、橙色、黑色為主調(diào)進(jìn)行色彩對(duì)比處理，突出橙色和淺黃來(lái)呈現(xiàn)時(shí)尚性。

《敦煌菩提》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 楊梓茜

《敦煌菩提》設(shè)計(jì)以敦煌莫高窟61窟壁畫(huà)中的菩提樹(shù)主題為主要內(nèi)容，結(jié)合了華蓋、摩尼寶珠、五彩垂鈴、紅色帷帳羅網(wǎng)等元素。菩提樹(shù)樹(shù)冠是一簇簇放射狀長(zhǎng)葉組成的花朵，花朵中心是一蓮花，青、綠兩色相間涂飾。菩提作為覺(jué)悟的象征，寬大的葉片代表著寬容和智慧，有平靜、安寧、祥和的美好寄托。

《獅獅如意》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 吳嘉茵

《獅獅如意》設(shè)計(jì)將敦煌壁畫(huà)中青獅形象變換、加入細(xì)節(jié)，背景為青獅鬃毛的變形，結(jié)合壁畫(huà)中華蓋、繩索等元素。獅子在民間有吉祥如意、勇敢精進(jìn)的美好寓意，而華蓋在宗教中可以象征免于苦痛，表示佛法令眾生清涼，也有美好寓意。

《九色靈境》

22級(jí)染織設(shè)計(jì) 鄭安琦

《九色靈境》的靈感來(lái)源于敦煌莫高窟的九色鹿紋樣和漢代的畫(huà)像磚。整體將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代表現(xiàn)形式相結(jié)合，展現(xiàn)了文化的延續(xù)和創(chuàng)新；顏色上，采用了敦煌莫高窟內(nèi)的原有顏色；細(xì)節(jié)上，采用了幾何和自然元素的融合，對(duì)敦煌元素和自然景觀進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)，同時(shí)象征著自然與人文的和諧共生。這組紋樣設(shè)計(jì)試圖激發(fā)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的生命力，同時(shí)體現(xiàn)對(duì)敦煌優(yōu)秀文化的敬意和對(duì)自然的敬畏。

《服裝紋樣設(shè)計(jì)》課程以實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)融合時(shí)尚、活化傳統(tǒng)經(jīng)典文化資源服務(wù)現(xiàn)代生活為最終目標(biāo)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)市場(chǎng)與品牌、時(shí)尚和文創(chuàng)趨勢(shì)有一定了解的基礎(chǔ)上展開(kāi)主題化設(shè)計(jì)，從而學(xué)習(xí)服裝服飾面料紋樣設(shè)計(jì)的程序和方法。主要教學(xué)內(nèi)容包括主題化紋樣創(chuàng)意方法、紋樣設(shè)計(jì)系統(tǒng)化表達(dá)、服裝與服飾應(yīng)用體系等。課程結(jié)合產(chǎn)業(yè)基地實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生初步通過(guò)染織工藝語(yǔ)言，把握紋樣和空間、紋樣和媒介、紋樣和產(chǎn)品終端的關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)落地來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)效果。通過(guò)經(jīng)典研習(xí)，課程潛移默化了學(xué)生的家國(guó)情懷和專(zhuān)業(yè)使命感，推動(dòng)學(xué)生在新時(shí)代語(yǔ)境下從時(shí)間、空間、文化繼承、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)等多維度思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代，塑造東方式的“海納百川、兼容并蓄”的設(shè)計(jì)觀。

“走進(jìn)敦煌”社會(huì)實(shí)踐

課程拾取風(fēng)沙中的靈感碎片，在敦煌進(jìn)行了一場(chǎng)圍繞“敦煌主題絲巾設(shè)計(jì)教學(xué)案例”實(shí)踐。荊棘沙石、雅丹夜色、飛天樂(lè)舞、摩尼寶珠……22級(jí)染織設(shè)計(jì)學(xué)子們以服裝與服飾品為對(duì)象進(jìn)行主題化的面料紋樣設(shè)計(jì)，將文創(chuàng)與時(shí)尚的理念融入設(shè)計(jì)之中，用現(xiàn)代的視角重新解讀敦煌的美學(xué)價(jià)值，讓古老的藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

導(dǎo)師：姜圖圖

研究方向：染織設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐

教研領(lǐng)域：染織藝術(shù)與設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)

美術(shù)學(xué)博士，德國(guó)柏林自由大學(xué)文化與歷史學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，2017年度浙江省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)副教授、碩士生導(dǎo)師。

個(gè)人作品多次參展國(guó)際國(guó)內(nèi)重要展覽并獲獎(jiǎng)。曾作為中國(guó)大陸地區(qū)唯一候選人，作品參展1997年香港貿(mào)發(fā)局主辦的《亞太青年設(shè)計(jì)師創(chuàng)作匯演》。2002年，作為“上海國(guó)際服裝文化節(jié)”特邀的新銳設(shè)計(jì)師，《風(fēng)向》系列時(shí)裝參展《中英明日之星時(shí)尚之夜》。2004年，藝術(shù)服裝《像由形生》獲得中國(guó)“全國(guó)十屆美展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，并被浙江美術(shù)館收藏。作品《墨式》（Ink Form） 先后參展2015年意大利米蘭世博會(huì)“設(shè)計(jì)東方“展、2015中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)“基因.再創(chuàng)造”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品展，以及2016年第十屆世界染織藝術(shù)展（墨西哥）（the 10th International Shibori Symposium）。作品《墨式2.山水的風(fēng)骨》（Ink Form 2: Bones of Landscape）系列作品參展2016英國(guó)倫敦設(shè)計(jì)周。

教學(xué)成果展示

《室內(nèi)紡織品紋樣》

課程班級(jí)｜21級(jí)染織設(shè)計(jì)

指導(dǎo)教師｜李新園

《松墨疊岫》

21級(jí)染織設(shè)計(jì) 蔣欣辰

《松墨疊岫》的設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)古典園林與松樹(shù)紋樣。旨在通過(guò)將園林中的假山、松樹(shù)以及花草元素融入設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精致與深邃。松樹(shù)在中國(guó)文化中象征著長(zhǎng)壽與堅(jiān)韌，其形態(tài)優(yōu)雅，線(xiàn)條流暢，采用傳統(tǒng)的松樹(shù)紋樣作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素，為絲巾增添了一抹古典韻味。將園林中的假山以水墨畫(huà)的形式呈現(xiàn)，利用灰色調(diào)的水墨效果，營(yíng)造出朦朧而深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果，與松樹(shù)紋樣形成對(duì)比，增加了設(shè)計(jì)的層次感。第三層圖案采用線(xiàn)性的園林花草圖案，以簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條勾勒出花草的形態(tài)，既不失園林的自然之美，又為整體設(shè)計(jì)增添了一絲現(xiàn)代感。

以柔和的淺綠為底色，營(yíng)造出溫暖而舒適的視覺(jué)感受，同時(shí)也使得圖案更加突出。藍(lán)色和粉色的松樹(shù)紋樣與灰色的假山形成鮮明的對(duì)比，增加了視覺(jué)沖擊力，而綠色的花草則為整體設(shè)計(jì)增添了生機(jī)與活力。

《南國(guó)印象》

21級(jí)染織設(shè)計(jì) 周芊卉

《南國(guó)印象》采用了充滿(mǎn)熱帶風(fēng)情的植物元素，以芭蕉葉和熱帶扶桑為主要設(shè)計(jì)靈感，傳遞出濃郁的自然與異域風(fēng)情。芭蕉葉象征著生機(jī)與活力，翠綠的色調(diào)充滿(mǎn)生命力，為整條絲巾增添了清新感。熱帶扶桑則以其鮮艷的粉紅色花朵和獨(dú)特的形態(tài)，展現(xiàn)了熱帶植物的優(yōu)雅與神秘感，色彩搭配鮮明，讓人感受到濃烈的陽(yáng)光和自由的氣息。

《室內(nèi)紡織品紋樣》課程在全球新理念新觀念的背景下，圍繞中國(guó)人生活方式的需求出發(fā) “一思、二鏈、三理、四課程設(shè)置頂層框架”入境、入圖、五入、六觀，力圖通過(guò)“入情、入術(shù)、入理、入景”概論及相互遞進(jìn)的五個(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)階段，應(yīng)對(duì)五階段確立“因需立念、因意生圖、因技鑄品、因思集辨、因風(fēng)創(chuàng)景”的五大設(shè)計(jì)方法的訓(xùn)練。從創(chuàng)意創(chuàng)新角度審視與思考人與建筑、室內(nèi)空間紡織品與紋樣設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)關(guān)系以及聚焦紡織品與室內(nèi)空間等內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

課程核心在于應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與多知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的設(shè)計(jì)體系。課程整合資源、系統(tǒng)構(gòu)建、形成特色，在長(zhǎng)期教學(xué)中不斷課程體系進(jìn)行反思、梳理、提升、再構(gòu)建，形成一套課程頂層設(shè)計(jì)框架:一思想、二鏈接、三原理、四造圖、五入景、六維觀，以逐漸修改、循序漸進(jìn)、完善特色紋樣為核心，從創(chuàng)意創(chuàng)新角度審視與思考人與建筑、室內(nèi)空間、紡織品與紋樣設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)關(guān)系，從而構(gòu)建主體知識(shí)結(jié)構(gòu)、規(guī)劃與策劃、創(chuàng)意與主題、創(chuàng)新與設(shè)計(jì)、流程與次序等關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計(jì)核心的“定位原理、設(shè)計(jì)原理、應(yīng)用原理”，并發(fā)揮“原創(chuàng)設(shè)計(jì)、獨(dú)立思辯、整合應(yīng)用設(shè)計(jì)”的綜合能力。

導(dǎo)師：李新園

研究方向：東方敘事性圖案研究、織物藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)學(xué)博士，新峰人才。立足東方美學(xué)和圖案文化研究，關(guān)注傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，致力于東方敘事性圖案和創(chuàng)意纖維材料的表現(xiàn)性研究。當(dāng)代媒介與傳統(tǒng)工藝造物之間的探索與思辨，從科技與人文、材料與情感的維度，以觀念藝術(shù)和設(shè)計(jì)的前衛(wèi)工藝，突破材料和織物的傳統(tǒng)關(guān)系，尤其是拓展創(chuàng)新纖維材料的邊界在立體化織物藝術(shù)中的語(yǔ)言表現(xiàn)、造型形態(tài)和空間表達(dá)，通過(guò)設(shè)計(jì)材料、技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)形態(tài)的多元思維方式的不斷革新，探究觀念性和表現(xiàn)性的織物藝術(shù)。

主持國(guó)家級(jí)、省部級(jí)等多項(xiàng)課題，個(gè)人作品多次參展國(guó)際國(guó)內(nèi)重要展覽并獲獎(jiǎng)收藏，先后參加?xùn)|方葡韻—中國(guó)時(shí)尚美學(xué)大展、“時(shí)代畫(huà)卷”浙江省首屆黃賓虹藝術(shù)雙年展、浙江省第五屆綜合藝術(shù)雙年展、一帶一路創(chuàng)新設(shè)計(jì)榜院士推優(yōu)計(jì)劃展、第十一屆“從洛桑到北京”國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展、中國(guó)國(guó)際纖維藝術(shù)展、英國(guó)倫敦“設(shè)計(jì)·東方”展及俄羅斯中國(guó)當(dāng)代絲綢藝術(shù)展等。

誠(chéng)邀織造，設(shè)計(jì)賦能，共同開(kāi)啟美妙的時(shí)尚之旅。

聯(lián)系人：鐘若旖 19157726551

來(lái) 源｜時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院

出 鏡｜周 慧 段菲然 高 興

編 輯｜鄭佳怡

責(zé) 編｜周 慧

審 核｜方 舟

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