怎樣用功坐禪？

禪修時(shí)如何“觀”？

妄想如何去除？

話頭如何參？

生死如何了？

學(xué)修生活中

你是否產(chǎn)生過上述疑問？

是否曾對這些問題百思不得其解？

當(dāng)見山不是山，見水不是水時(shí)

不如聽聽明師點(diǎn)撥

或許會(huì)云開霧散，心清意明

我們從《習(xí)禪錄影》一書中

摘錄出部分文字

這是南懷瑾先生

在數(shù)次禪七中的精要分享

既有對甚深佛理的講解

又有對日常禪修方法的指導(dǎo)

語言深入淺出，自在有趣

怎樣用功坐禪

四大不調(diào)，引動(dòng)欲念，利用打坐，使你靜下來。四大慢慢調(diào)和，氣機(jī)調(diào)柔了，欲念就沒有了，所謂“習(xí)定”是也。般若是悟道的智慧，由什么地方悟？就在一動(dòng)一靜之間去悟。覺了能動(dòng)靜的那個(gè)，明明了了，就是這個(gè)。身體動(dòng)亂，明明了了的這個(gè)，并沒有動(dòng)過，一切了然，一切不相干。

生命的能，充沛以后，必然向外發(fā)展，坐禪以后，不使它向外發(fā)展，于是氣機(jī)在身體內(nèi)發(fā)動(dòng)，動(dòng)到極點(diǎn)，慢慢就化了，業(yè)力減了，氣機(jī)化了。就這樣坦然一定，不要求個(gè)清凈。脹、痛、酸、麻、癢、熱、冷，都是過程，不要怕苦，但是也不要太苦?？噙^以后，就可以豁然明白了。

習(xí)定妄想斷不了，不要強(qiáng)去斷它，就是那么看著它?；璩羴砹?，也不要強(qiáng)打精神，照住昏沉。久而久之，妄想就起不來了，昏沉也不來了，不是你用心去斷除它們，它們自動(dòng)不來的，用功要這樣用法。

禪修時(shí)如何“觀”

《楞嚴(yán)經(jīng)》上，觀世音菩薩向釋迦牟尼佛報(bào)告修行的方法和經(jīng)過。觀音菩薩講了，他說我是用觀音法門。怎么叫觀音？是觀一切聲音。怎么觀呢？現(xiàn)在我給你指出來哦！你看！你站在這里，心里不動(dòng)，動(dòng)與不動(dòng)都不管。外面掃地的聲音、飛機(jī)的聲音、汽車的聲音、一切聲音、我講話的聲音，你都聽到了，都了解。但是和你毫不相干，聽過去就算了嘛！

“本來無一物，何處惹塵埃？”觀世音，觀世間一切音。這是外觀。慢慢觀。你看！更清凈吧！所以古人修道要在水邊林下，那流水下來，溪流之聲“潺——”“潺——”。流水變成了幫助修道的工具。不必注意去聽，聲音自然就進(jìn)來了。心境“寂然不動(dòng)”。

在竹林里，松樹下，風(fēng)一吹過，“颯——”。好幽靜，使你心中什么都沒有了。觀海潮音，觀松風(fēng)水月之音，一切音聲都幫助你修道。這是外觀。慢慢！慢慢！慢慢！你也不要去理它，自然聽著等于不聽，見山不是山，聽聲不是聲。聲聲入耳，聲聲不相干。

然后，慢慢感覺到這個(gè)念頭就是聲。聽！聽！聽！聽！呼吸也是聲，身體上的不舒服也是聲。舒服與不舒服都是聲，感覺也是聲，聲是動(dòng)，動(dòng)相。慢慢！慢慢聽！聽！

《楞嚴(yán)經(jīng)》上講觀世音菩薩告訴我們一個(gè)妙訣：“動(dòng)靜二相，了然不生?！甭牭铰曇簦曇羰莿?dòng)相。沒有聲音的時(shí)候，你說你聽到?jīng)]有？聽到了，聽到了靜相。靜也是相。動(dòng)相不生，靜相也不生，才到達(dá)觀世音菩薩的法門。

妄想如何去除

我以前作了一首詩，講一般人學(xué)佛學(xué)道去妄想的事情?！扒镲L(fēng)落葉亂為堆，掃盡還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。”妄想就好像秋風(fēng)掃落葉一樣，掃了一次，又來一次，而且是在秋風(fēng)里掃，越掃越多。

懶得掃了，哈哈一笑，算了，不去掃它。落葉掉下來，自然會(huì)變成灰，自然就空掉了，你去掃它干什么？任它落地自成灰。這些道理我都說過了，妄念不要去除它，你去除妄念那個(gè)心，也是妄念。妄念本來是空的，本來就是虛妄的，所以才叫妄念。你除它干什么？

我一直叫你們?nèi)ンw會(huì) “那個(gè)能知道妄念來去的心”，那個(gè)心不是妄念，那個(gè)并沒有動(dòng)過。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。

話頭如何參

什么叫“參話頭”？ 大慧杲禪師的語錄，講參話頭講得最清楚。 可以參看《指月錄》第四冊，他說“不用搏量，不用注解，不用要得分曉，不用向開口處承當(dāng)，不用向舉手處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領(lǐng)略，不用掉在無事甲里。 ”

不準(zhǔn)你用思想，為什么不準(zhǔn)用思想？你用中國哲學(xué)、西洋哲學(xué)的理論來作注解，沒有用的，跟生死不相干，所以不準(zhǔn)思量，不準(zhǔn)忖度，就是不能夠猜猜看。不能用古人語句對佛經(jīng)來下注解。生是這個(gè)樣子，死是那個(gè)樣子，這個(gè)哲學(xué)是怎么講的，宗教又是怎么講的，莊子是怎么講的。結(jié)果，搞了半天都不相干。

也不要在心里頭念，生從何處來？死向何處去？這是干什么的？這不是參話頭，變成了你心里在唱歌。參話頭就是心里有這么一件事，一件沒有了的事擺在心上。

生死如何了

先不了生死吧！先了心。先把自己的心念了了，擴(kuò)而充之，就可以了生死。生死一了，擴(kuò)而充之，就可以了宇宙的生命。就知道這個(gè)宇宙是怎么開始，就知道這個(gè)生命怎樣起來的。那你才真正認(rèn)識這是什么東西。

什么唯心唯物，講它是物，早就錯(cuò)了。講它是心，不是思維妄想之心。你說我學(xué)宗教哲學(xué)，這個(gè)理論我懂。你曉得哪個(gè)理論靠得??？哪個(gè)理論是從你的妄想來？你的妄想本身就是問題，你自己本身都做不了主。

所以，佛法、禪宗不和你談理論，要你實(shí)證。身心皆空，你空一下看看！打坐兩支腿熬不住的時(shí)候，你說四大皆空嘛！嘿！有兩大不空，左腿和右腿不空。說理容易修證難。

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編輯|宗微 繪圖|小銘

美編|妙能 責(zé)編|慧法