「人們通過(guò)浪漫化“出身”“財(cái)富”的定義獲得的慰藉，往往更容易破滅在造夢(mèng)的途中?！?/p>

“哈哈哈哈哈哈”

近期，模仿富人笑聲的視頻在各平臺(tái)走紅。

視頻中的挑戰(zhàn)者捏起嗓音，模仿富人聲線，再匹配上接近笑聲聲音的圖像，一路從跑車、別墅逐漸跑調(diào)到唐老鴨、猿猴、開(kāi)水壺。在笑聲從“有錢人到唐老鴨”的變化過(guò)程中，人們不禁感慨：“這年頭，連笑聲都分窮富了嗎”。

（模仿富人笑聲的挑戰(zhàn)視頻）

在此之前，社交媒體中關(guān)于“有錢人的真實(shí)生活”的討論層出不窮?！澳銈冇绣X人自己開(kāi)一個(gè)小金書(shū)”，“能不能切換成平民頻道”。與富人相掛鉤的一切都被賦予著相當(dāng)占比的話語(yǔ)權(quán)重，成為社交媒體中某個(gè)避無(wú)可避的話題點(diǎn)。

因此，盡管模仿挑戰(zhàn)以看似戲謔的方式調(diào)侃“老錢”笑聲，卻暗自為模仿者笑聲的音調(diào)、嗓音劃分著對(duì)應(yīng)的窮富等級(jí)，這套挑戰(zhàn)實(shí)則依舊是某種既有金錢體系的附和。類似玩法的背后，與金錢、地位等緊密關(guān)聯(lián)的身份象征也正逐漸體現(xiàn)著日常語(yǔ)境的方方面面。

從模仿富人笑聲再到對(duì)富人行為舉止的細(xì)致觀察，當(dāng)個(gè)體的表達(dá)方式逐漸成為某種金錢符號(hào)的描摹刻畫(huà)，人們書(shū)寫(xiě)自我的話語(yǔ)權(quán)似乎正在無(wú)形中一點(diǎn)點(diǎn)被瓦解。

01

衡量：物質(zhì)尺度下的簡(jiǎn)化運(yùn)算

在富人笑聲的模仿視頻中，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)、聲音雄厚被視作是接近富人的笑，往往與奢侈品、晚宴等配圖相關(guān)聯(lián)；與之相反，聲音尖銳輕快時(shí)則配上某些略顯幽默的梗圖。

（笑聲前后的配圖差異）

人們?yōu)橐曨l前后的落差發(fā)笑，為“不夠富人”忍俊不禁。視頻內(nèi)的模仿透露出濃濃的自嘲味，以戲謔的方式揭示著自己與富人笑聲間的反差感，而這份反差往往成為類似話題的熱度來(lái)源。

不難發(fā)現(xiàn)，在此挑戰(zhàn)中人們?cè)境鲎员拘牡男β曇渤蔀榱素?cái)富尺度衡量的對(duì)象。在評(píng)判笑聲是否接近富人標(biāo)準(zhǔn)維度的評(píng)價(jià)中，肢體語(yǔ)言、外在形象等逐漸與身份、地位等緊密捆綁，進(jìn)入“萬(wàn)物皆可衡量”的場(chǎng)景中。

此前以車、房等資產(chǎn)按資排輩的a1-10等級(jí)似乎已經(jīng)不夠劃分，按照衣著打扮區(qū)分三六九等的風(fēng)格甚至也稍顯過(guò)時(shí)。肢體動(dòng)作、面部表情——這一多數(shù)人所擁有的表達(dá)，正被樹(shù)立著嶄新的標(biāo)桿共識(shí)。

（那些被劃分的鄙視鏈們）

然而，“富人的笑”僅僅是某個(gè)被抽象概括的符號(hào)，不完全象征著真正意義上的“富?！保y以成為某種評(píng)判工具。事實(shí)上，人們達(dá)成共識(shí)的是以物質(zhì)、金錢尺度進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)契合此尺度的符號(hào)進(jìn)入社交語(yǔ)境中，一場(chǎng)又一場(chǎng)評(píng)比便已悄然開(kāi)始。

有人發(fā)帖詢問(wèn)“自己的長(zhǎng)相怎樣才能看著有錢”，尋找打造“貴氣感”的秘訣；“看朋友圈猜家境”挑戰(zhàn)，將日常分享置身于物質(zhì)條件的對(duì)比中……在無(wú)限趨近富人生活的觀察與模仿中，“如何像他們一樣生活”替代“如何生活得更好”成為類似話題交流與討論的核心意圖。

盡管在各平臺(tái)中類似挑戰(zhàn)與話題議論紛紛，但這似乎并不完全是人們自發(fā)主動(dòng)附和與追求的結(jié)果。

畢竟比起爭(zhēng)奪富人長(zhǎng)久占據(jù)的地位、財(cái)富，對(duì)物質(zhì)外化的表象追求往往更容易實(shí)現(xiàn)，添置衣物、裝點(diǎn)生活的成本也遠(yuǎn)低于在職場(chǎng)廝殺后才能實(shí)現(xiàn)的原始積累。人們可能會(huì)借此得到一定的尊重與優(yōu)待，甚至嘗到生活的甜頭。

（笑聲挑戰(zhàn)話題下，有網(wǎng)友提出質(zhì)疑）

但當(dāng)笑聲都膨脹成為被衡量的對(duì)象，完全依賴金錢體系去衡量生活、身體、甚至一個(gè)個(gè)微小的表情習(xí)慣，人在此尺度中也正被分解成一個(gè)個(gè)待價(jià)而沽的商品，那些對(duì)財(cái)富外化的追求也顯得機(jī)械而麻木。

可見(jiàn)這場(chǎng)游戲如若繼續(xù)持續(xù)下去，下一個(gè)模仿的將是“呼吸的頻率”、是“眨眼的次數(shù)”，是對(duì)富人無(wú)窮無(wú)盡的投射。

02

“老錢”：被營(yíng)造的甜蜜想象

有網(wǎng)友也將此次富人笑聲挑戰(zhàn)稱作“老錢”笑聲挑戰(zhàn)，為社交媒體中描述的老錢生活完善了一塊更細(xì)節(jié)的拼圖。

老錢原意指的是繼承家族累世名望和財(cái)富的群體，即依靠繼承而非賺取財(cái)富。近年來(lái)隨著時(shí)尚界風(fēng)格的轉(zhuǎn)變而持續(xù)走紅于網(wǎng)絡(luò)。無(wú)需logo、極致的裝飾，一種不帶討好、無(wú)需妥協(xié)的群體及風(fēng)格成為流行趨勢(shì)。

（“老錢風(fēng)”與流行趨勢(shì))

在老錢的笑聲里，網(wǎng)友讀出坦然、讀出自信，總之與現(xiàn)實(shí)境地完全相反。在社交媒體中的流行敘事中，“老錢風(fēng)”被編織成為某種甜蜜的想象。在老錢的世界里，財(cái)富是信托的，父母是開(kāi)明的，事業(yè)是繼承的。因此“老錢風(fēng)”是不費(fèi)吹灰之力的，帶著三分輕易，七分漫不經(jīng)心贏在生活的方方面面。

東亞社會(huì)卻幾乎是老錢的另一面。凡事是要爭(zhēng)第一才有結(jié)果的，成功是拋頭顱灑熱血的，100%的競(jìng)爭(zhēng)與努力才會(huì)換來(lái)理想的進(jìn)步。但在生活A(yù)B面的節(jié)奏里，人們依舊吻上老錢風(fēng)。

人們向往老錢風(fēng)并不是純粹熱衷于崇高的地位或累計(jì)的財(cái)富，而是從中汲取某種無(wú)需妥協(xié)、不帶討好的輕松，以此獲取著代償性滿足，短暫逃離生活中需解決的難題。他們將“老錢”、“富人”幻想為掃除一切障礙的理想化形象，將其懸置于真實(shí)生活課題之前。

（近期流行的“重開(kāi)文學(xué)”）

誠(chéng)然，當(dāng)前人們面臨著難以解決的集體焦慮，在現(xiàn)實(shí)前借助此類敘事消解著無(wú)力感。然而，這種甜蜜的網(wǎng)難以讓人長(zhǎng)久沉淪。

因?yàn)槠浔举|(zhì)是脫離真實(shí)生活的想象，他們的輕松與自在建立在唯物質(zhì)論的敘事之上。而老錢體系更是對(duì)奮斗邏輯的徹底消解，對(duì)它的想象實(shí)則是對(duì)不平等的附和與推崇。笑聲等抽象元素僅僅是被簡(jiǎn)化為特定風(fēng)格、符號(hào)與特征，在對(duì)它們的模仿中卻掩蓋了現(xiàn)實(shí)中潛在的流動(dòng)困境。

它釋放著甜美的麻醉劑，讓人不自主的加入聲勢(shì)浩大的追逐中，而人們通過(guò)浪漫化“出身”“財(cái)富”的定義獲得的慰藉，往往更容易破滅在造夢(mèng)的途中。

03

媚富：被卷入的對(duì)比敘事

不難發(fā)現(xiàn)在此挑戰(zhàn)之外，富人及有關(guān)話題長(zhǎng)久以來(lái)便占據(jù)著部分公共資源的關(guān)注度。

人們深挖賭王及配偶、后代的愛(ài)恨糾葛；在全世界偶遇王思聰并po上網(wǎng)；許愿愛(ài)豆是財(cái)閥出身；在上海跑車集體出行時(shí)轉(zhuǎn)到外網(wǎng)，給韓國(guó)人”見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)”。還有人在王詩(shī)齡的抖音下詢問(wèn)“閨蜜，你知道蜜雪冰城的味道嗎？”。

（王詩(shī)齡與閨蜜們）

有人說(shuō)，“你們這樣媚富，零個(gè)好處”。

事實(shí)卻不盡然，人們看似主動(dòng)自發(fā)了解著富人的行為舉止，時(shí)刻把握著他們的最新動(dòng)向，卻源于占據(jù)一定文化、社會(huì)資源的富人擁有著更多暴露在公眾視線的機(jī)會(huì)，因此人們才會(huì)接收進(jìn)而討論關(guān)于他們的信息。這種信息渠道的錯(cuò)位一方面吸納著大眾的注意力，另一方面繼續(xù)著資源的積累。

不僅如此，圍繞著富人、金錢與地位的某種敘事還影響著人們的日常表達(dá)。諸多以物質(zhì)、金錢等區(qū)分的語(yǔ)句描述著生活現(xiàn)象。

抖音上，許多人用“被資本做局”，“動(dòng)了資本的蛋糕”等抽象句式表達(dá)事與愿違；“小香風(fēng)”“靜奢風(fēng)”成為描述外在形象的流行詞匯。某種不切實(shí)際又荒唐的刻板區(qū)分也暴露在AI創(chuàng)作中，豆包生成的“上海人與外省人”間的對(duì)比圖正引發(fā)爭(zhēng)議。

（被廣泛吐槽的豆包生圖爭(zhēng)議）

眾多原本與財(cái)富、地位無(wú)關(guān)的內(nèi)容被統(tǒng)統(tǒng)放置于類似語(yǔ)境中，如同被打上標(biāo)簽的鳳梨罐頭。

因此可以說(shuō)，普通人并不是媚富，而是在不斷被攫取注意力的過(guò)程中被卷入了這場(chǎng)有關(guān)富人們的敘事。

在敘事氛圍等的渲染中，對(duì)富人笑聲的模仿，穿搭與行為舉止的趨同正被逐漸日?；?。這種潛移默化的影響似乎正時(shí)刻上演：占據(jù)更多注意力與物質(zhì)優(yōu)勢(shì)的群體，在無(wú)形中參與著特定話語(yǔ)的塑造，從而影響著更多人的表達(dá)方式，甚至在一定程度上限定了社交場(chǎng)中的語(yǔ)言風(fēng)格。

這種影響也許并非刻意為之，但它的確正擠壓著當(dāng)前社交媒體中多元表達(dá)的空間，讓更多人做出不得不的選擇。倘若長(zhǎng)此以往，僅以某種特定的敘事評(píng)述一切，屬于人們個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念將面臨逐漸被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。

（社交媒體中開(kāi)始反思的議論聲）

在富人玩的那些規(guī)則外，本應(yīng)有著更多值得被關(guān)注、傾聽(tīng)的個(gè)體敘事。因?yàn)椴⒎撬械纳顑r(jià)值都依附于物質(zhì)資源的壘砌，都仰仗“向上”眺望。真正壯麗的風(fēng)景是在奪回自己的視線后，目光所及的每一處。

解困之道也并不在于投身于對(duì)富人、老錢的想象，而在于讓更多人跳出這套被他們定義的二元敘事，試著容許多元化的表達(dá)與生活方式。

把書(shū)寫(xiě)生活，歌頌、贊美與想象的主體交還給自己，我們可以咧開(kāi)嘴笑、露齒笑，想怎么笑就怎么笑。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）