寫在前面：

蘋果電腦創(chuàng)始人喬布斯晚年曾說：“我愿用一生的成就與財富，換取同蘇格拉底共處一個下午?！?/p>

我們一定很好奇，作為成功企業(yè)家的喬布斯為什么會對古希臘哲學(xué)家如此崇拜？哲學(xué)究竟是什么呢？

如果把人生比作航海，哲學(xué)就是航海的羅盤，它會告訴我們現(xiàn)在在哪里，方向目標(biāo)何在，以及為何要達(dá)到那個目標(biāo)。

教了半輩子哲學(xué)，我已經(jīng)被學(xué)生訓(xùn)練出一些心得，知道如何應(yīng)對那些有關(guān)人生的難題。

最常被問到的是：

“人生有什么意義？”

我的回答是：

“人生的意義在于，你可以不斷追問‘人生有什么意義？’”

用抽象去回應(yīng)抽象，以激勵學(xué)生不斷去省思，不要太早或太快下結(jié)論。

但碰到學(xué)生問：

“人生最重要的是什么？”

這個問題，就要花一點時間來作答了。

01

人生的三層架構(gòu)

我們需先介紹人生的三層架構(gòu)，亦即“身、心、靈”。

因為不先說明這三個層次，難免掛一漏萬或言人人殊，進(jìn)而演變?yōu)榭谏嘀疇帯?/p>

首先，“身”代表身體，以及隨著這個身體而來的各種需求。

一個人活著，就需要衣食住行等基本的物質(zhì)條件，以及與之相關(guān)的工作、身份和社會關(guān)系。

其次，“心”代表心智運作的三個方向，包括“知、情、意”，具體說來：

上學(xué)念書，懂得生活常識與某些專業(yè)知識，不斷接觸新的信息等；

親情、友情、愛情，審美品味，藉娛樂以調(diào)節(jié)情緒等；

在自己選擇的道路上，日益提升自主性，并且愿意為言行的后果負(fù)責(zé)任等。

最后，“靈”是指一個人的靈性而言，是人的終極關(guān)懷所在。

“靈”的層次的存在，在于可由此界定人生意義，肯定自己活著是“為了什么”，死后又是怎么回事。

02

必要、需要與重要

談到靈性，宗教徒會將它理解為“靈魂”（soul）；

即使不特別強(qiáng)調(diào)宗教信仰，比如我們中國人，只是接受“祖先崇拜”，也無異于默認(rèn)祖先的靈魂以某種方式存在著。

非宗教徒則將它理解為“精神”（spirit），像古人所推崇的三不朽：

立德、立功、立言。

無論靈魂還是精神，都將在人的身心活動結(jié)束之后，繼續(xù)發(fā)生某種作用。

如果否定靈性的層次，則“人死如燈滅”，一切都是偶然的巧合，也就不必奢談任何“人生意義”的問題了。

如此，再回到最初的問題：

“人生最重要的是什么？”

我想，有三句話可以參考，亦即：

第一，身體健康。

包括讓人活下去的物質(zhì)條件，尤其是金錢。這是“必要的”。

第二，心智成長。

在知、情、意三方面不斷發(fā)展，這是“需要的”。

第三，靈性修養(yǎng)。

這一層才是“重要的”。人生的目的即指向重要的層次。

但是，強(qiáng)調(diào)靈性的重要性，并不表示可以忽略必要之物與需要之物。

正如亞里士多德曾經(jīng)說的：

幸福包括擁有健康與金錢，朋友多而敵人少，然后專務(wù)于理性沉思，享受智慧所帶來的喜悅。

03

真正的幸福需要分辨

“必要”、“需要”與“重要”這三方面，涵蓋了一個人的全部需求。

但人活著時間有限，未必可以全盤兼顧，正因如此，人生才有了抉擇取舍上的困惑、迷惘與苦惱。

所以，為了避免錯過人生的重要目標(biāo)，我們需要學(xué)習(xí)“分辨”。

以儒家來說，孔子最贊許的是顏淵。

他的理由是：

顏淵的生活極其窮困（一簞食、一瓢飲、在陋巷），他的“必要之物”少之又少；

但是在這種“人不堪其憂”的情況下，“回也不改其樂”，亦即如此窮困卻絲毫沒有影響顏淵的快樂。

在我們一般人看來，這怎么可能呢？

但顏淵可以做到，因為他有“靈性修養(yǎng)”的目標(biāo)，以孔子所教誨的“道”為樂，亦即表現(xiàn)出“安貧樂道”的生活態(tài)度。

換句話說，生活上的貧富并不重要，重要的是他明白靈性是怎么回事，因而覺悟了人生的意義。

《哲學(xué)與人生》（修訂版）

傅佩榮 著

東方出版社

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