聚焦健康中國(guó) 名醫(yī) （第一健康報(bào)道北京 作者董卿）

——紀(jì)念恩師潘德孚先生90誕辰主題報(bào)告

董卿

正值恩師潘德孚先生誕辰90周年之際，作為弟子，我懷著無比崇敬與感恩之心——不僅追憶先生一生堅(jiān)守的醫(yī)學(xué)理念，更回顧其生命醫(yī)學(xué)思想對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)的深遠(yuǎn)啟示，同時(shí)梳理我們?cè)谂R證實(shí)踐中傳承其精神的探索與踐行。

一、恩師潘德孚先生醫(yī)學(xué)思想的核心要義

恩師潘德孚先生（1935-2016）作為民間中醫(yī)的代表人物，人體生命醫(yī)學(xué)和天下無癌論的倡導(dǎo)者，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相融合，形成獨(dú)特的生命醫(yī)學(xué)理論體系和醫(yī)學(xué)思想。恩師潘德孚先生畢生致力于揭示醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，他提出“人體是生命的載體，而非疾病的容器”，徹底顛覆了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以疾病為中心的思維定式。在先生看來，疾病并非敵人，而是生命自我調(diào)節(jié)的信號(hào)，醫(yī)生的職責(zé)不是對(duì)抗疾病，而是幫助生命恢復(fù)自組織能力。這種“生命醫(yī)學(xué)觀”強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)核心：

1、整體性思維：人體是高度精密的自組織系統(tǒng)，各器官、組織、細(xì)胞通過信息網(wǎng)絡(luò)協(xié)同運(yùn)作。疾病的發(fā)生是生命系統(tǒng)失衡的外在表現(xiàn)，治療必須從整體出發(fā)，重建生命秩序。

2、非對(duì)抗性治療：摒棄“殺菌消炎”“切除病灶”等簡(jiǎn)單粗暴的干預(yù)方式，主張通過調(diào)節(jié)人體正氣，激發(fā)自愈潛能。先生常說：“最好的醫(yī)生是人體自身的生命力?！?

3、人文醫(yī)學(xué)精神：醫(yī)學(xué)不僅是技術(shù)，更是人文關(guān)懷。先生始終關(guān)注患者的心理、社會(huì)與生活環(huán)境，認(rèn)為疾病的根源往往藏在生活方式與精神狀態(tài)之中。

二、臨證實(shí)踐中的傳承與創(chuàng)新

人體生命醫(yī)學(xué)，其實(shí)是一場(chǎng)關(guān)于生命的覺醒，通過多年的學(xué)習(xí)、求索和實(shí)踐，以下我從生命本質(zhì)、健康與疾病的認(rèn)知、治療原則、醫(yī)學(xué)反思及養(yǎng)生理念五個(gè)主題，簡(jiǎn)要梳理其核心觀點(diǎn)：

（一）生命本質(zhì)論：自組織與信息運(yùn)行

1、生命定義

生命是“信息運(yùn)行的一個(gè)自組織過程”，生命信息具有全息性，不能被簡(jiǎn)單物質(zhì)化或解剖學(xué)化。如人體從胚胎細(xì)胞發(fā)育到百年生命歷程，靠的是生命自身的自組織能力來維護(hù)生存。

2、六大生命特性

生命具有個(gè)體特異性、多層次性、多系統(tǒng)性、整體性、適應(yīng)性和動(dòng)態(tài)性，這體現(xiàn)了生命的復(fù)雜性，也決定了治療應(yīng)因人而異，不能采用“一藥治千人”的方式。

這些特性決定了醫(yī)學(xué)需以個(gè)體化治療為核心。

3、生命的構(gòu)成系統(tǒng)

生命信息由本能系統(tǒng)、意識(shí)系統(tǒng)和軀體系統(tǒng)共同構(gòu)成，總系于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在疾病治療中起核心作用。

4、自組織能力

生命具備自我調(diào)整、自我修復(fù)、自我構(gòu)建和維持平衡的能力，健康即“信息運(yùn)行有序”，疾病則是“信息運(yùn)行障礙”。

（二）健康與疾病觀：整體視角與動(dòng)態(tài)認(rèn)知

健康與疾病的本質(zhì)：健康是生命信息運(yùn)行有序和諧，疾病是生命信息運(yùn)行出現(xiàn)障礙。從人之初至人之終，皆遵循此道。當(dāng)精卵結(jié)合，受精卵即在媽媽的胞宮中，啟動(dòng)生命信息的運(yùn)行秩序。懷胎十月，他將逐漸組織自己生命生長(zhǎng)，直至出生前要將頭朝下，以備順產(chǎn)，這個(gè)過程必須以生命自己的力量去組織完成，而不是被動(dòng)由媽媽的力量去組織的。媽媽只負(fù)責(zé)給孩子提供營(yíng)養(yǎng)，孩子得到充分的營(yíng)養(yǎng)供給，以自我能力運(yùn)行自己的生命信息，依次將自己組成一個(gè)完整的人體，乃至做好出生前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。如果出生時(shí)頭朝上導(dǎo)致逆產(chǎn)，就說明生命信息運(yùn)行過程中遇到了障礙。障礙的原因很多，比如子宮內(nèi)環(huán)境的寒熱變化，就會(huì)導(dǎo)致胎兒不規(guī)則的活動(dòng)變化。案例：孕婦29周，檢查結(jié)果：胎位不正（臀位）宮頸內(nèi)口上方可見臍帶，胎動(dòng)減少，孕婦血壓也超高了，醫(yī)生說風(fēng)險(xiǎn)大，讓臥床，孕婦夜尿頻繁，按照我的建議溫補(bǔ)脾、腎陽，讓子宮溫暖起來，2-3天后，檢查結(jié)果胎位、胎動(dòng)恢復(fù)正常。很多人覺得中醫(yī)很神奇，然而這都是咱們?nèi)A夏祖先的智慧。近幾年，類似的案例，不勝枚舉。

1、疾病本質(zhì)

疾病“是生命生病，而非身體生病”，疾病是生命整體失衡的表現(xiàn)，而非局部病灶的孤立問題。因此，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，首先要建立正確的中醫(yī)思維，及時(shí)發(fā)現(xiàn)疾病表現(xiàn)出來的生命求救信號(hào)，透過疾病癥狀的表象看本質(zhì)，找到疾病的根源。

2、癥狀意義

發(fā)熱、疼痛是生命抵抗疾病的信號(hào)，而非疾病本身，發(fā)熱、疼痛所指的疾病之根是什么，是明醫(yī)要做的。

比如風(fēng)寒發(fā)燒，原因是受寒導(dǎo)致寒氣侵入，身體自行組織調(diào)動(dòng)大量血?dú)獾钟肭值暮?，寒熱相搏，身體表現(xiàn)為忽冷忽熱，當(dāng)陽氣阻擊寒邪到皮毛而不能破皮而出時(shí)，體溫就會(huì)升高，身體表象為發(fā)燒。而此時(shí)生命真實(shí)的過程是，因陽氣不足，無法將體內(nèi)寒邪逐出體外。明醫(yī)在理清問題本質(zhì)后，施以熱療法和辛溫藥食，助力身體，給身體幫對(duì)忙，通過溫陽即可散寒退燒。由此可見，此病是因風(fēng)寒侵襲了我們的體表，而發(fā)燒只不過是身體在抵御和驅(qū)逐寒邪時(shí)，所表現(xiàn)出來的陽氣盛衰狀況，而不是“病”。但大多數(shù)人遇到這樣的發(fā)燒，即會(huì)采取寒涼藥強(qiáng)制清熱退燒，結(jié)果反而幫助寒氣戰(zhàn)勝了身體的免疫力“陽氣”，直入人體核心五臟之肺系統(tǒng)，使得表病入里而加重疾病。這樣的案例比比皆是，因此我的恩師教誨我們“不要看錯(cuò)醫(yī)生吃錯(cuò)藥”。

再比如肌瘤和癌，真實(shí)的原因是身體內(nèi)環(huán)境被身體的主人長(zhǎng)期污染，集聚了大量的腐敗物，智慧的生命以“圍堵”即垃圾打包的方式，將腐臭的毒素垃圾包裹起來。如果主人肝氣比較足，還能將其包裹，這叫有邊界的良性腫瘤或結(jié)節(jié)；邊界不清的叫“癌”。而邊界不清的真相是，主人的肝氣和肝陰太虛，無力形成包膜去打包垃圾。腫瘤的形成，與身體自我保護(hù)和隔離毒素有關(guān)，而不是一種病態(tài)的表現(xiàn)。真正的病因是身體內(nèi)環(huán)境（尤其是局部環(huán)境）已被破壞！這個(gè)過程需要比較長(zhǎng)的時(shí)間，腫瘤才能形成，因此，癌癥也可以理解為“慢性腫毒”。

中醫(yī)的治法，可以通過治人，改變身體內(nèi)環(huán)境，從而獲得良好的生命狀態(tài)，增加生命的長(zhǎng)度。因此我們主張帶癌帶瘤生存，反對(duì)過度手術(shù)和放化療，減輕病人的痛苦和家庭的負(fù)擔(dān)。另外，對(duì)于疑似癌變的情況，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)通常會(huì)建議進(jìn)行活組織檢查來確定腫塊的性質(zhì)，這個(gè)過程可能會(huì)有隱患，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為這樣的干預(yù)，可能會(huì)導(dǎo)致或加速原本有約束的腫瘤細(xì)胞擴(kuò)散。

3、病因溯源

疾病根源在于人的思想活動(dòng)、日常起居和自然環(huán)境的不和諧，而非單純病原體或癌細(xì)胞。然而，人的生活方式和行為意識(shí)病，醫(yī)生是無能為力的，需要病人自我覺悟、覺醒，然后自我修正。

中醫(yī)認(rèn)為人體產(chǎn)生疾病的根本原因是氣血陰陽失衡、臟腑功能失調(diào)、外邪侵襲、情志內(nèi)傷以及飲食不節(jié)等，這些因素導(dǎo)致人體氣血運(yùn)行不暢，從而引發(fā)各種疾病。簡(jiǎn)言之，疾病的根源就是“太過和不及”。治療時(shí)，需要根據(jù)具體的病因，考慮人體的個(gè)體差異，進(jìn)行針對(duì)性治療和糾偏調(diào)理，使機(jī)體恢復(fù)平衡狀態(tài)。

（三）治療原則

1、維護(hù)自愈與個(gè)體化干預(yù)

以人的生命為本，透過身體所發(fā)出的求救信號(hào)，找到身體的失衡點(diǎn)，確定陰陽寒熱大方向，然后糾偏調(diào)理，去太過、補(bǔ)不足、疏氣機(jī)，給身體幫對(duì)忙，使身體內(nèi)外環(huán)境回歸平衡狀態(tài)，從而提高整個(gè)生命狀態(tài)，增強(qiáng)生命自組織能力，避免因長(zhǎng)期用藥或手術(shù)而傷害生命的自愈力。

2、個(gè)體化診療

因生命具有特異性，人的體質(zhì)不同，雖得同樣的?。ɑ蛲瑯拥牟∶?，但不同的人可能會(huì)有不同的寒熱表現(xiàn)，因此需要辨證論治，反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化治療，主張“一人一方”或因人因證施方的動(dòng)態(tài)調(diào)整。

3. 中醫(yī)方法論

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證論治，抓主要矛盾，以四診八綱如“搜集情報(bào)”，這個(gè)過程有如警察抓小偷，透過身體表象找出論點(diǎn)，然后確立論據(jù)，最終論證問題成立。論證是查找問題根源，所在部位和身體寒熱方向，方向不明猶如盲人摸象，此過程旨在求證結(jié)果，從而確定病位、主證及陰陽寒熱大方向，然后對(duì)應(yīng)用藥或調(diào)理。

中醫(yī)用藥如用兵，按君臣佐使“排兵布陣”，至于治療或調(diào)理的手段，無論是藥、食、針、灸、砭石、按蹺、刮痧、導(dǎo)引等，方法林林總總，中醫(yī)自古便流傳著“世間萬物皆為藥”的說法。明醫(yī)皆知，中醫(yī)辨證的證（陰、陽）是唯一，而治病的法門卻多種多樣，甚至是無量。

（四）對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的反思：市場(chǎng)導(dǎo)向與對(duì)抗療法的誤區(qū)

1、市場(chǎng)醫(yī)學(xué)的扭曲

偉大領(lǐng)袖毛主席說：“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”。然而現(xiàn)在，患病的人如果沒錢，就可能無法得到醫(yī)院的及時(shí)救治。醫(yī)療市場(chǎng)化導(dǎo)致醫(yī)學(xué)淪為制藥公司的工具，制造“病人”而非維護(hù)健康。

一場(chǎng)“新冠”將醫(yī)療市場(chǎng)化演繹得淋漓盡致，疫苗背后資本利益的爭(zhēng)奪和遺留給大眾百姓的身心傷痛，令人唏噓，不禁讓我想起家父的諄諄教誨：“作為一名醫(yī)者，要時(shí)刻謹(jǐn)記：因?yàn)樯笥谔?，因此我們的使命大于天！職?zé)大于天！站在生命面前，絕不可有謊言誑語！三百六十行，唯獨(dú)醫(yī)不可做成買賣。”

2. 對(duì)抗療法的局限

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)過度依賴手術(shù)、激素、抗生素等外力干預(yù)，破壞身體內(nèi)環(huán)境的微生態(tài)平衡和生命的自愈力。

診斷與治療分家，忽視病因探究，將病灶切除視為“除根術(shù)”是自欺欺人的行為。生命和身體是相互依存的整體，離開誰都會(huì)導(dǎo)致消亡。

3. 哲學(xué)與理論缺陷

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)缺乏生命整體觀，以解剖學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，忽視人種和每個(gè)人的個(gè)體差異以及動(dòng)態(tài)生命過程。

還記得神經(jīng)外科專家凌峰老師講過一個(gè)很深刻的案例：有一個(gè)病人需要手術(shù)，找的是國(guó)內(nèi)最好的醫(yī)院，最頂尖的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，術(shù)前患者一系列的檢查，顯示指標(biāo)正常，狀態(tài)良好，手術(shù)進(jìn)行得很順利，然而，手術(shù)后病人卻沒有醒來。像這樣為了治病而傷害生命的類似案例，絕非個(gè)例。一切了之，也非是治愈的唯一方法。

再比如，出血證并不一定是血管破裂，也并非都是熱癥。實(shí)踐臨證結(jié)果是，其中很大一部分年老體衰的患者，可能是因?yàn)閯诶刍蝻嬍澈疀鰝⑺?，脾虛不能統(tǒng)血，血不循經(jīng)導(dǎo)致血溢出脈外。中醫(yī)講脾主肉，我們都知道，人全身上下除了骨頭就是肉，可以理解為肉質(zhì)結(jié)構(gòu)都?xì)w脾管，組成肉的最小單位是細(xì)胞，細(xì)胞構(gòu)成身體中各種不同形態(tài)的組織器官和管道（包括血管壁）。當(dāng)人脾虛中氣不足時(shí)，細(xì)胞就像癟了的氣球，細(xì)胞之間的空隙變大，顆粒較小的紅細(xì)胞就滲出脈外。這類患者如果手術(shù)或輸寒涼藥液，其結(jié)果是加重病情，甚至非死即殘，但中醫(yī)解決此類問題卻很簡(jiǎn)單，（溫陽健脾即可）。

（五）健康與養(yǎng)生：自主性與預(yù)防為先

1、治未病三層次

行為意識(shí)系統(tǒng)：保持良好的順應(yīng)自然生活方式，凡事有度，使情緒平和，避免恐嚇性醫(yī)療宣傳。

本能系統(tǒng)：協(xié)助正氣祛邪，維護(hù)身體內(nèi)環(huán)境的微生態(tài)平衡。

共處策略：與致病微生物或腫瘤共存，而非消滅。就像參天大樹的樹干上，長(zhǎng)了一個(gè)甚至很多個(gè)大大小小凸起的樹瘤，它們的存在并沒有妨礙大樹的生存和成長(zhǎng)，反而是和大樹和諧共生的見證。同樣道理，我們?nèi)艘彩谴笞匀恢械囊粏T，當(dāng)身體失衡，出現(xiàn)結(jié)節(jié)、囊腫等，可以通過調(diào)理，使身體內(nèi)外環(huán)境恢復(fù)平衡后，結(jié)節(jié)、囊腫或可出現(xiàn)鈣化或不再長(zhǎng)大，它們逐漸和我們的身體形成一種共生的平衡機(jī)制。我國(guó)著名的廣西巴馬長(zhǎng)壽村，有的長(zhǎng)壽老人去世后，才被發(fā)現(xiàn)身患一個(gè)或多個(gè)腫瘤，他們是帶瘤生存而且長(zhǎng)壽的代表人物。

2、學(xué)中醫(yī)經(jīng)典，培養(yǎng)中醫(yī)思維

學(xué)中醫(yī)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)生要做的事，而是全民的事。中醫(yī)是人人必學(xué)的生命文化，學(xué)中醫(yī)思維不是為了做醫(yī)生，而是學(xué)會(huì)及時(shí)糾正身體的偏差，讓自己少得??！即便得了病也不會(huì)看錯(cuò)醫(yī)生吃錯(cuò)藥！在很老的時(shí)候，依然能夠保持動(dòng)作不衰，度百歲乃去。醫(yī)生不是為了切除病灶，消除身體求救信號(hào)，真正的醫(yī)生醫(yī)的是病人的生機(jī)，讓他活好！

3、養(yǎng)生實(shí)踐

“最好的醫(yī)生是生命的自愈力”，因此，我們要尊重生命的本能與特性，及時(shí)糾正身體失衡，不要給身體幫倒忙。通過飲食、作息、心理調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)環(huán)境平衡，即陰陽、氣血、身心、臟腑、微生態(tài)平衡。

三、薪火相傳，守正創(chuàng)新

身為弟子，我始終以古圣和先生的思想為指導(dǎo)，在臨證中踐行生命醫(yī)學(xué)觀。恩師潘德孚先生曾言：“真正的傳承不是重復(fù)，而是讓思想在時(shí)代中生長(zhǎng)?！蔽覀兩钪?，傳承先生的醫(yī)學(xué)思想，既要堅(jiān)守“生命至上”的核心價(jià)值觀，也要結(jié)合現(xiàn)代科技與醫(yī)學(xué)發(fā)展，讓傳統(tǒng)智慧煥發(fā)新生。

1、辨證求本，關(guān)注生命狀態(tài)：面對(duì)患者，我們不再局限于化驗(yàn)單與影像報(bào)告，而是深入了解其飲食起居、情緒變化、家庭環(huán)境。我曾調(diào)理一位醫(yī)生，她反復(fù)咳嗽一年以上，后去大醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)右肺下葉有高密度小結(jié)節(jié)，常規(guī)治療無效，經(jīng)問診發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)期處于高壓工作狀態(tài)，肝氣郁結(jié)影響肺氣宣降，加之飲食過飽，導(dǎo)致中焦瘀堵而氣逆，通過健脾消食和疏肝理氣、調(diào)節(jié)情志，配合生活方式指導(dǎo)，患者自愈能力被激活，咳嗽逐漸消失。另一案例更具代表性，在我的網(wǎng)絡(luò)課堂答疑解惑環(huán)節(jié)，一位客人咨詢，被困擾很久的耳鳴，看了好幾個(gè)醫(yī)生也沒解決，請(qǐng)我給個(gè)調(diào)理建議。按照我的方式，采集了客人身體信息，分析后斷定，她的耳鳴是濕郁和受風(fēng)所致，建議用紫蘇和荊芥煮水，趁熱喝并透出汗來。結(jié)果用了一次就徹底好了，沒有再犯。這里要強(qiáng)調(diào)的是，用紫蘇和荊芥辛溫解表，透汗的過程可沖破閉塞不通的阻礙，達(dá)到疏通氣機(jī)驅(qū)逐濕邪、風(fēng)寒的作用，但如果您反過來說“紫蘇和荊芥可以治耳鳴”，那就不對(duì)了。這就是中醫(yī)思維！

2、非藥物療法的推廣：遵循先生“能食不藥，能外治不內(nèi)服”的理念，廣泛應(yīng)用刮痧、拔罐、砭石、針、灸、推拿、茶、食療等綠色療法。在治療腰頸椎病患者時(shí)，也可以結(jié)合外敷、灸及手法筋膜松解和導(dǎo)引功法，幫助患者恢復(fù)腰頸椎力學(xué)平衡，減少對(duì)藥物與手術(shù)的依賴。

3、醫(yī)患共愈模式探索：借鑒先生“醫(yī)生是健康顧問，患者是生命主體”的觀點(diǎn)，建立醫(yī)患共同決策機(jī)制。通過健康講座，將中醫(yī)思維植入人心，引導(dǎo)他們走近自己，恢復(fù)生命對(duì)身體的感知，主動(dòng)參與生命維護(hù)和健康管理，通過衣、食、住、行、性、情志等多方面調(diào)整、發(fā)現(xiàn)失衡即時(shí)糾偏，從而實(shí)現(xiàn)血壓、血糖、血脂三不高，情志舒展喜樂，使身體保持良好狀態(tài)、動(dòng)作不衰。

4、普及健康理念：利用新媒體傳播生命醫(yī)學(xué)知識(shí)，讓更多人理解“治未病”的真諦。

5、舉辦線上、線下培訓(xùn)，通過臨證帶教，培養(yǎng)兼具傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代視野的醫(yī)學(xué)人才。希望喜愛中醫(yī)、有悟性、有德行和慈悲心的人士積極報(bào)名參與，為自己，為家人，為社會(huì)做一個(gè)利自己，又能幫助他人的具有中醫(yī)思維的人！

各位同仁，恩師潘德孚先生的醫(yī)學(xué)思想猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路。作為弟子，我們將繼續(xù)以生命醫(yī)學(xué)觀為指引，在臨證中踐行仁心仁術(shù)，在傳承中推動(dòng)創(chuàng)新，讓先生的智慧與精神在新時(shí)代的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中生生不息！愿恩師潘德孚“人體生命醫(yī)學(xué)”，成為更多的人一場(chǎng)關(guān)于生命的覺醒！

最后，謹(jǐn)以先生的一句話與諸君共勉：“醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)，是讓生命回歸本真，讓健康成為常態(tài)?！?/p>

（責(zé)編 薄荷）