山東
親人離世是一件悲傷的事情，但是比起自然死亡、得病、意外等原因外，我們更難以接受親人的自殺，我們會更傾向于去將親人自殺歸結(jié)于某個外部的原因，即：誰的錯誤最終導(dǎo)致了親人自殺。這是為什么呢？
首先，如果接受“親人內(nèi)心絕望才是根本原因”，就意味著他們可能一直在極端痛苦中掙扎，而自己卻未能察覺或幫助，這種認(rèn)知會導(dǎo)致強烈的負(fù)罪感。與此同時，這還意味著親人即使如此絕望，都不愿意求助自己，這種認(rèn)識會導(dǎo)致對自我和關(guān)系本身產(chǎn)生懷疑。
因此，將責(zé)任外化，有助于減輕上述的負(fù)面感受。
其次，尤其是父母，如果將孩子的自殺歸因于自己教育的失敗，會嚴(yán)重威脅他們的自我價值感并讓自己處于可能的自責(zé)當(dāng)中。因此，要么怪學(xué)校、要么怪同伴、要么怪社交媒體，讓“失敗”顯得是可控外因造成的，而非自己的原因。
同時，父母被期待對孩子的成長與行為負(fù)主要責(zé)任。如果孩子出現(xiàn)極端行為，社會輿論和親友可能會把焦點放在父母的教育方式上。為了避免來自親友、鄰里甚至媒體的指責(zé)與非議，父母就更有動力強調(diào)外部因素。
最后，從非常功利的角度講，自殺若完全歸因于自殺者本身，那死亡帶來不了任何對于在世者的價值。而如果能夠怪罪某人，那么可以得到相應(yīng)的賠償。
我們的行為到底是源自于保護(hù)我們心中所認(rèn)為的自殺的這個人本身的利益，還是出自于保護(hù)自己的利益？這是評判自我行為的一把尺子。
站在親人的角度，我們于公于私都希望他們活著。但站在自殺者的角度想，或許他們所承受的痛苦已經(jīng)超過了他們活著的意義，那么愿他們安息。
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