如果有算命先生給清朝算上一卦，大概率會得出一個結(jié)論。

愛新覺羅們跟一個字犯克，這個字就是“琛”。

我這么說可是有依據(jù)的。大家想一想，清朝從什么時候開始病入膏肓，無藥可救的。

有人說是1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，其實這是不對的。第一次鴉片戰(zhàn)爭雖然讓清政府輸了個灰頭土臉，顏面盡失，但是并沒有傷其筋骨。

最后簽訂的《南京條約》也只是開放了五個通商口岸，割讓了一個當時還是荒島的香港，以及賠了一筆數(shù)目并不算大的軍費。

真正傷了清朝元氣的其實是太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭。

其中天平天國起事于1851年，最鼎盛時占了江南半壁江山，真正的動了清朝的里子。而第二次鴉片戰(zhàn)爭則開始于1856年，最終燒了圓明園，把咸豐趕出了北京城，徹底摧毀了清廷的面子。

在太平天國和二鴉的同時作用下，清政府內(nèi)憂外困，里子和面子都丟個精光，徹底淪為了列強統(tǒng)治中國的工具，實質(zhì)上已經(jīng)成為了一個傀儡政權(quán)。

用個時髦點的話說就是，之后的清政府，已經(jīng)被列強奪舍了。

那么問題來了，這兩件事情是如何發(fā)生的呢？其實這都要托兩個人的“?！?，一個叫鄭祖琛，一個叫葉名琛，正是在兩位“琛”字輩高官的共同努力下，才成功的把大清拖入了萬劫不復的深淵。

先來說說虔誠的佛教信徒，鄭祖琛。

我們知道，太平天國的領(lǐng)導人是廣東人洪秀全，可為什么是在廣西舉事？

有人說廣西窮，百姓民不聊生；也有人說廣西民風彪悍，好勇斗狠。這些都對，但其實還有一個更為根本的原因，當時廣西政府管的松，對民間運動睜一只眼閉一只眼。

紅軍最早為啥在井岡山活動？我黨最早的根據(jù)地為什么都在多省交界處？

睿智的教員早就告訴了我們，因為這些地方屬于三不管地帶，政府干涉的少，所以才有了我黨活動的空間，所以才能星星之火，可以燎原。

同樣道理，在清道光年間，廣西基本上就屬于一個三不管地帶，這一切都得益于廣西有個慈眉善目的忠實佛家弟子，廣西巡撫鄭祖琛。

《中興別記》中對鄭巡撫有這樣的記載：

祖琛，字夢白，浙江湖州人。喜談時藝，暗于吏治軍政。時有小人，語以盜會諸匪當謀解散，勿輕以兵事勞宸慮。祖琛惑之，且溺佛，以殺人為不慈，于是文武益承指涂飾。

時藝這兩個字的意思是八股文。也就是說鄭祖琛這個人，喜歡且擅長八股文。這個很好理解，他出生于1784年，1805年就中了進士。少年高就，靠的就是一手八股文。

會寫文章不可怕，可怕的是只會寫文章。所以說，這是一個典型的由八股取士造就的廢物。

鄭祖琛對于吏治和軍政全都不在行，而且還是一副悲天憫人的菩薩心腸，恨不得普度眾生，認為殺人是造孽，所以對于轄區(qū)內(nèi)的盜匪，總是秉持著得饒人處且饒人的理念，能寬就寬。

寬到什么程度呢？對那些十惡不赦，必須判處死刑的囚犯，鄭祖琛會為他們念經(jīng)祈福，設(shè)壇作法。對于但凡能不判處死刑的，他都會想盡辦法給釋放掉，美其名曰積德。

上行下效，眼看最高長官學唐僧，下面的各級官吏也是有樣學樣，正所謂“文武益承指涂飾”，凡事姑息，避免激化，治安就此一點點走向失控，廣西開始變成了一個土匪窩。

廣西的太平縣有個名叫王淑元的同知，為官清正廉潔，在百姓中口碑不錯。一天晚上，一伙盜匪偷襲縣城，搶劫財物。王淑元帶領(lǐng)手下兵勇追出城門，一共活捉了十名盜賊。

由于性質(zhì)惡劣，這些盜賊被送到省城，由鄭祖琛親自審訊。鄭大人的好生之德早已經(jīng)傳遍全省，盜賊們哭天抹淚，眼淚汪汪的來了幾句家有八十老母，就把鄭大人給感動了，于是大手一揮，全部放生。

這一下王淑元可算倒了霉，盜賊回到太平縣就開始了瘋狂的報復行動，他們捉了王淑元和他十五歲的兒子，并當面將兒子的頭砍下。悲痛欲絕的王淑元趁盜賊不備，從船上跳下，溺水而亡。

對壞人的仁慈就是對好人的殘忍。

被鄭祖琛放生的“賊人”們，可遠不止這些，還有一個叫做馮云山。

多少熟悉點太平天國運動史的朋友們應該清楚，洪秀全本人其實是沒啥能力的，在太平軍里相當于一個吉祥物的存在，早期傳教從廣東跑到廣西，也沒幾個人入教。

而馮云山則不同，作為最早追隨洪秀全的人，在洪心灰意冷返回老家時，堅持一個人在廣西傳教，憑借自己人品和魅力，愣是把拜上帝教在廣西發(fā)展了起來，這才有了以后的太平天國。

至于太平軍在金田的起義，也基本都是馮云山一手策劃的，要不是后期過早戰(zhàn)死，就不一定會有后期的天國內(nèi)亂，中國的近代史有可能都要改寫。

就是這樣一位重要人物，其實曾經(jīng)在1847年被桂平縣官府捉過，實施逮捕時，衙役們搜出了十九本名冊，上面登記了拜上帝會追隨者的姓名。

知縣李孟群看到了馮云山一呼百應的號召力，建議鄭祖琛立即將他正法。鄭巡撫擔心殺了馮云山會引起事端，于是下令釋放。李孟群嘆道：“這無異于放虎歸山?。　彼m不情愿，卻無奈地執(zhí)行了命令。

毫不夸張的說，沒有鄭祖琛，就沒有馮云山，沒有馮云山，也就不會有后面席卷了半個中國的太平天國運動。

接下來，我們再說一下道家弟子，葉名琛。

如果說佛教信奉的是慈悲，那么道家信奉的就是無為。

第二次鴉片戰(zhàn)爭時，兩廣總督葉名琛就是道家的忠實信徒，他憑借他的無為理念，成功的為自己換取了一個“六不”總督的“美譽”。

不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走。

正式葉名琛這十二字方針，激化了清政府和英法列強之間的矛盾，導致了第二次鴉片戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)。

第二次鴉片戰(zhàn)爭，名為鴉片，其實跟鴉片沒半毛錢關(guān)系，之所以這樣叫，是因為這是第一次鴉片戰(zhàn)爭的延續(xù)。

一鴉打完后，清政府被迫簽訂了《南京條約》，開放了廣州、廈門、福州、寧波、上海五個地方為通商口岸，方便英國人做生意。

可問題是，除了上海，其他幾個地方的通商都處于半死不活的狀態(tài)，尤其是廣州，別說通商了，老百姓們連城都不讓洋人進。

就為了進城這個事，雙方爆發(fā)了多次激烈的沖突。尤其是在葉名琛任兩廣總督后，更是全力支持鄉(xiāng)紳辦理團練，武裝抗拒洋人入城，雙方積怨日深。

接著就爆發(fā)了著名的亞羅號事件，在該事件中，葉名琛依然是秉持著自己的非暴力不合作態(tài)度，對英國的要求一概拒絕，對英國的照會毫不理會。

眼看無法溝通，英國人開始炮轟廣州。這時候，我們的葉大神也開始了自己的演出。

他通過香港間諜提供的虛假信息（如“英軍克里米亞戰(zhàn)爭慘敗”）與扶乩結(jié)果相互印證，堅持認定英法絕對不可能進攻廣州，只是放炮嚇唬人罷了。

不光自己深信不疑，還上書咸豐給皇上寬心：皇上您別急，這些洋人已經(jīng)黔驢技窮了，他們就是礙于面子還不好意思求我罷了，其實早就慫了。彼實技窮，急望通商，卻不甘求我，仍作大言欺人，其中實已全餒。

大概覺得這樣說還不過癮，葉大人又補了幾句，他們的底細我摸得一清二楚，放心好了，保證拿下，不會出任何意外。

我已悉其底蘊，決無事變……此事我確有把握，可保其無事。

葉名琛的極度自信導致了朝廷對時局的誤判，完全任由葉名琛對外交涉，沒有進行任何的干預和防范。

這還不算，葉名琛又通過自己為父親葉志詵修建的長春仙館進行扶乩，宣稱“英軍十五日后必退”，拒絕調(diào)兵設(shè)防。

結(jié)果就是，聯(lián)軍僅用14天便攻陷廣州，其預言徹底破產(chǎn)。

至于葉名琛本人，也被英法聯(lián)軍抓到了印度，最終死在了那里。

有清一代，官至總督的大吏當中，葉是惟一成為敵國俘虜并客死異鄉(xiāng)者。

不過直到生命的最后一刻，葉名琛也沒有放棄自己的信仰，在他被捉后，從香港送往孟加拉的途中，還寫紙條給朋友，要求帶上一本《呂祖經(jīng)》，呂祖，就是呂洞賓。

只可惜，即使呂洞賓，也就不了他。

一個王朝的滅亡，總是先亡于內(nèi)。當大清的高級官員都是鄭祖琛和葉名琛這樣的“神棍”時候，縱使神仙，又焉能救得。