自天山之巔盤桓而下，心神猶在云霧繚繞間。

此行意在拜謁瑤池金母，山道亦隨之盤桓。

妙在無(wú)論登臨或下行，那一抹奪目之碧，

總于林木峰巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如仙人指引，勾人心魄。

待行至近前，峰回路轉(zhuǎn)，豁然開(kāi)朗，方睹其浩渺全貌。

一泓天漿，靜臥于群峰環(huán)抱之中，此乃瑤池也。

是日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

遠(yuǎn)觀瑤池，其色湛然，非藍(lán)非綠，

如上好之翡翠，溫潤(rùn)通透。

光影流轉(zhuǎn)于水面，波光粼粼，碎金萬(wàn)點(diǎn)，晃漾人心。

近岸之水，清可見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

湖畔云杉挺拔，蒼翠欲滴，密密匝匝，

如衛(wèi)士拱衛(wèi)，倒映于水中，愈增其幽。

遠(yuǎn)眺博格達(dá)雪峰，皓首穹蒼，

與這池碧水遙相呼應(yīng)，一剛一柔，一白一碧，

宛若天地間一幅未干之水墨。

古人云“瑤池仙境”，誠(chéng)不我欺。

舟行湖上，清風(fēng)拂面，塵囂頓洗。

周穆王駕八駿西來(lái)，與王母宴于此，歌于斯，

想來(lái)亦是為此景所醉。

世人皆言此乃仙家之所，非虛言也。

棄舟登岸，循石階而上，

便見(jiàn)西王母祖廟。

此廟擇址之妙，暗合玄機(jī)。

它坐落于臥龍山半山腰，

坐北朝南，三面環(huán)山，一面臨水，

正是一處藏風(fēng)聚氣的寶地。

其左，終年積雪的博格達(dá)峰如龍脊蜿蜒，是為“左青龍”；

其右，天池出水口奔流而下，聲勢(shì)如虎，是為“右白虎”；

其前，浩瀚瑤池如明鏡平鋪，是為“前朱雀”；

其后，厚重山體以為堅(jiān)實(shí)依靠，是為“后玄武”。

青龍、白虎、朱雀、玄武四象齊備，

將天山之靈氣、日月之精華盡納于此。

不知是蒼天有意為王母預(yù)留此方圣境，

還是古時(shí)締造者慧眼獨(dú)具，尋山問(wèn)水，

覓得這人與自然和諧共生的絕佳道場(chǎng)，

以求天時(shí)、地利、人和，達(dá)至天人合一之境。

入得廟來(lái)，山門古樸，門楣上書(shū)“瑤池宮”，筆力遒勁。

未入其內(nèi)，先聞磬聲，心隨之而靜。

其格局井然，主殿之東配殿，供奉大慈大悲觀世音菩薩；

西配殿則供奉八仙之一、劍膽琴心的呂洞賓祖師。

道佛并陳，共佑蒼生。

呂祖純陽(yáng)，斬?cái)酂溃挥^音慈悲，救苦救難。

或許，在凡俗信眾心中，

神仙佛陀，其愿皆同，皆為濟(jì)世度人耳。

拾級(jí)再上，方至王母正殿。

殿內(nèi)香煙繚繞，莊嚴(yán)肅穆。

仰觀神龕，三尊圣像，慈悲垂目。

其中兩尊為不同材質(zhì)的西王母圣像：

一尊由千年紫檀木雕刻而成，色澤深沉，

古意盎然，盡顯歷史之厚重；

另一尊則以漢白玉精雕細(xì)琢，

質(zhì)地溫潤(rùn)，圣潔無(wú)瑕，流溢著慈悲之光。

兩尊圣像材質(zhì)不同，神韻各異，

卻同顯王母之雍容儀態(tài)。

西王母掌世間婚姻、生育與長(zhǎng)壽，

是為陰氣之祖，萬(wàn)仙之首。

在其側(cè)，則奉有九天玄女娘娘。

玄女娘娘乃術(shù)數(shù)之祖，兵法之師，

黃帝得其兵符，方能戰(zhàn)勝蚩尤。

后世兵家、術(shù)士、風(fēng)水堪輿之學(xué)，皆尊其為宗。

一殿之內(nèi)，道法與術(shù)數(shù)共存，

或喻“道”與“術(shù)”之相輔相成，欲修大道，必有護(hù)法之術(shù)也。

正自沉思，忽見(jiàn)殿側(cè)有小徑通往更高處，

上書(shū)“聚仙觀”三字。

來(lái)都來(lái)了，一路小跑，沿高直臺(tái)階而上。

山道愈發(fā)陡峭，

風(fēng)聲、鳥(niǎo)鳴、我之氣喘聲，交織于耳。

汗透衣衫，腳步漸沉，然愈往高處，

視野愈開(kāi)闊，心胸亦隨之舒展。

及至觀前，回首下望，

整個(gè)瑤池盡收眼底，碧波萬(wàn)頃，

恍若仙境浮于腳下，先前之疲憊，一掃而空。

此種登高之樂(lè)，非親歷者不能體會(huì)。

靜坐于聚仙觀前，

想起道家至上經(jīng)典《清靜經(jīng)》。

經(jīng)文末尾有載：

“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。”

短短數(shù)語(yǔ)，道盡了這部闡述“清靜”大道的真經(jīng)，

其源流可上溯至西王母。

此中深意，耐人尋味。

西王母，作為“至陰之氣”的象征，

代表了混沌、原始、孕育萬(wàn)物的“坤”德。

而“清靜”，正是回歸這種本源狀態(tài)的法門。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。

能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，

自然六欲不生，三毒消滅。

此經(jīng)由西王母所傳，是否正是在昭示：

一切修行，無(wú)論法門萬(wàn)千，

其最終旨?xì)w，皆是返本還源，

回歸到如瑤池之水般澄澈空明、

如大地之母般靜定能生的“太始”狀態(tài)？

大道之傳，如山澗清泉，

自雪山之巔（西王母）融化而下，

流經(jīng)層層先師（金闕、東華），方才傳至人間。

我今日登臨此山，拜謁王母，亦如一次小小的“溯源”。

從山下之喧囂，至瑤池之寧?kù)o，再至祖廟之莊嚴(yán)，

最終抵達(dá)聚仙觀之高遠(yuǎn)。

這一路的攀登，既是身體的跋涉，亦是心靈的朝圣。

山風(fēng)過(guò)耳，松濤陣陣。

遙想古時(shí)修士，于此絕境之地，

觀云起云滅，悟潮漲潮落，心與道合，終得真常。

我輩凡夫，雖無(wú)緣得見(jiàn)仙顏，

然能于此山水之間，暫離塵網(wǎng)，滌蕩心胸，

窺見(jiàn)一絲天地之大美，感悟片刻圣人之思緒，

亦是人生一大幸事。

柳宗元記小石潭，

其感“凄神寒骨，悄愴幽邃”，

是為貶謫之苦。

我今日游瑤池，

則是“怡然自得，澄心靜慮”，

是為求道之樂(lè)。

山水無(wú)言，以其清靜之體，示人以大道；

神明不語(yǔ)，以其慈悲之相，予人以慰藉。

所思所想，皆在這瑤池的一泓碧水之中，擴(kuò)散、沉淀。

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