繼續(xù)聊印度種姓制度對印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的影響。

印度的種姓制度世界觀對我們而言不盡是壞事

成也蕭何，敗也蕭何。

特殊的種姓文化，令登上歐美大公司CEO寶座的印度裔精英們，打心底對歐美公司開明的管理文化是否定的。于是他們大權(quán)在握后，不約而同地大量往公司各個管理崗位塞入印度裔老鄉(xiāng)，畢竟印度的種姓文化也只有這些印度裔方能心領(lǐng)神會，也只有他們才能無怨無悔地接受一個將自己視為奴仆的上司。

但種姓文化是一種落后、愚昧的文化這一點(diǎn)，隨著這些歐美大公司管理位置被印度裔占據(jù)也凸顯出來。由于對于印度裔管理層文化的不適應(yīng)和反感，這些大公司內(nèi)部矛盾叢生沖突不斷。

對于這種狀況，印度裔的CEO當(dāng)然不會怪罪自己提拔到管理崗位上的印度老鄉(xiāng)，那豈不是等于說自己用人不當(dāng)，因此只能是別的族裔同事倒霉了。這導(dǎo)致公司中其他族裔人群，因?yàn)楸挥《纫岽驂憾娂娺x擇離開。

印度裔這種抱團(tuán)排他性，自然也會招致其他族裔對他們的排斥，離職的其他族裔人員紛紛選擇將自己工作中發(fā)現(xiàn)的問題隱瞞不報，就等著以后看這些印度裔栽到坑里的笑話。

而隨著一個個的爆雷，整個公司的科研、生產(chǎn)、經(jīng)營都無可避免地受到了很大的沖擊，公司經(jīng)營狀況自然也就山河日下。而這些公司偏偏又代表了歐美科技發(fā)展、工業(yè)制造的最前沿，隨著它們陷入內(nèi)亂，必然拖慢整個歐美前沿科技的腳步。

反應(yīng)過來的歐美股東們這時即便是清洗了公司里的印度裔，但是也已經(jīng)亡羊補(bǔ)牢的有些晚了，我們的企業(yè)已經(jīng)迎頭趕上乃至于超越了。

雖然歐美政客將歐美的衰落怪罪到印度裔頭上是在甩鍋，但是印度裔的所作所為也確確實(shí)實(shí)加速了歐美的衰落。所以我們還是有必要對印度的種姓制度說聲謝謝，畢竟它為我們追趕上歐美科技做出了很大貢獻(xiàn)。

盡管歐美衰落主要是其經(jīng)濟(jì)體制弊端造成的，但以歐美政客的尿性肯定是要諉過于人的，何況印度裔也確實(shí)起到了推波助瀾的作用。從現(xiàn)在的種種跡象看，歐美對印度的拉攏和扶植力度已經(jīng)在逐步縮小，尤其是急于維持自己金融霸主地位的美國，印度已經(jīng)進(jìn)入了其視野，就等著機(jī)會下刀了。

種姓文化這種階級文化所孕育出的奴顏媚骨，雖然為印度裔在歐美職場上獲得成功提供了很大的幫助，但是這種糟粕文化畢竟不符合現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)，因此它狠狠地推一把，加速了印度裔在歐美職場的衰落。

種姓制度對印度經(jīng)濟(jì)的影響

上文介紹了深受種姓文化影響的印度裔在歐美大企業(yè)中的德行，那在印度自己家里就更不用說了。

印度的大公司都是靠官商勾結(jié)在國內(nèi)壟斷經(jīng)營才得以崛起的，它們在印度經(jīng)濟(jì)進(jìn)入世界前六的今天，卻普遍國際競爭力低下，與印度管理文化深受種姓制度影響，始終難以與世界接軌是分不開的。

種姓制度對印度經(jīng)濟(jì)的影響還遠(yuǎn)不止于此。

雖然印度將廢除種姓制度寫入了憲法，但是卻并未對種姓制度產(chǎn)生的土壤進(jìn)行鏟除，這導(dǎo)致廢除種姓制度大多停留在了文書中，在印度的城市、鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活中，種姓制度就像是印度社會的影子般無處不在。

即便是被公認(rèn)為種姓制度影響力較小的印度城市里，種姓制度也在發(fā)揮著巨大的影響力。

比如印度的三星工廠印度工人罷工，其提出的一個復(fù)工條件居然是工作終身制還得世襲制。不但印度工人本人可以在工廠一直工作到退休，其后他的崗位還要由他的子女來接替！

城鄉(xiāng)差距世界各國都存在，但是印度工廠工人們受種姓制度影響，普遍認(rèn)為自己比印度農(nóng)民地位高。他們或是自發(fā)的，或是受人點(diǎn)播的，總之他們希望將自己這種社會地位永遠(yuǎn)穩(wěn)固下來，因此才會提出這種違背現(xiàn)代勞資關(guān)系的無理要求。

所以這看似像是我國當(dāng)年國營工廠的頂替制度，其內(nèi)核還是印度種姓制度的那一套。用印度種姓制度的話說，就是首陀羅們要求提高自己的社會地位晉升為吠舍。

這件事還反映出了印度特殊的抱團(tuán)文化，而這背后印度教帶來的天然親近感與排外性以及種姓制度帶來的族群認(rèn)同感，無疑是內(nèi)核。

所以我們經(jīng)常聽到各種印度政府強(qiáng)奪外企的消息，其實(shí)是種姓文化在國家層面的作祟。印度政府將自己擺在高高在上的地位，根本就沒把外企當(dāng)作平等的合作伙伴。

而對于印度政府搶奪他國企業(yè)的做法，印度人普遍會無條件地予以支持，甚至為此拍手稱快嘲諷外企愚蠢，只有少量接受了西方思想的印度學(xué)者會對這種行為進(jìn)行批判。

用印度的種姓價值觀看，在印度政府眼里外企就是一個首陀羅。所以印度政府作為剎帝利，在它的觀點(diǎn)看來，讓首陀羅貢獻(xiàn)財產(chǎn)孝敬自己，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

這種蠻橫無理又自大的印度政府，也許只有鐵與火才能真正讓其低頭。

印度社會這種植根于印度教和種姓制度上的文化，無疑成為了印度引進(jìn)外資的攔路虎。近年來隨著印度投資環(huán)境的臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，這些年來印度身上西方編織的未來之國光輝日漸褪去，外國對印度的投資自然是每況愈下。

所以印度現(xiàn)在又想要我們?nèi)ネ顿Y了，真當(dāng)我們傻嗎？

印度以種姓制度那一套對待外資，現(xiàn)在終被反噬。

強(qiáng)搶外國企業(yè)，這在我們看來荒誕和短視的一幕，卻在印度大地上堂而皇之地上演，印度政府的無恥行徑?jīng)]有受到印度社會的任何制約，那么其根源又究竟是什么呢？

種姓制度影響印度的教育

前文提到了印度人在視頻下的留言，這些可笑、無知、貪婪的發(fā)言，它們和印度三星工廠工人荒唐的訴求是同出一脈的，其背后所折射出的問題，和種姓制度深入印度社會的方方面面是密切相關(guān)的。

為了統(tǒng)治的需要，印度政府多年來采取了變相的愚民政策，對于基礎(chǔ)的公立教育投入一直嚴(yán)重不足。

如果您覺得聽起來虛幻，不妨將其認(rèn)作印度版的‘快樂教育’，只不過這個印度版本質(zhì)量實(shí)在是過于低劣，完全沒法和歐美版本相提并論，這個體系里窮人家的孩子是快樂不起來的。

但是它的效果是很好的，印度政府是滿意的。

君不見，印度媒體宣揚(yáng)的那些不著邊際、在我們看來十分荒唐的信息，這些愚民們卻無法分辨真?zhèn)危麄兌新牭胶竽X中自然而然地便會覺得印度又贏了，于是一場狂歡就這么不期而至。

對此我們應(yīng)該慶幸，這意味著印度自動放棄了自己大部分的智力資源，因此印度嘴里說著自己有人力優(yōu)勢，卻無力迅速承接西方從我國轉(zhuǎn)出的生產(chǎn)線也就成為了必然。

而沒有了廉價人力的印度，在面對我們這個工業(yè)克魯蘇時，也就沒有了任何值得稱道的優(yōu)勢了。

所以不管我們的高考有多少問題，它都為全國所有考生提供了一個公平競爭的平臺。而自1949年建國以來，我們國家在公立教育中孜孜不倦地持續(xù)投入，也只有高考這個平臺最能發(fā)掘收集教育的成果。

種姓制度帶給印度社會普遍的媚上心態(tài)

種姓制度中，上一階層對下一階層有著絕對的領(lǐng)導(dǎo)性，必然會導(dǎo)致下一階層對上一階層十分崇拜，自然而然地生出媚上的心態(tài)。

而種姓制度所帶來的媚上思想，在印度教育中體現(xiàn)得淋漓盡致。

印度最優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生在拿到畢業(yè)證書后，往往都選擇去海外謀職，愿意留下來為祖國富強(qiáng)而奮斗者少之又少。

這種媚上帶來的噩果，在印度國防領(lǐng)域表現(xiàn)得淋漓盡致。

印度軍工研發(fā)拖沓舉世聞名，像是印度自研的光輝戰(zhàn)機(jī)，從1983年的三代機(jī)時代就開始研發(fā)，到如今世界空軍已經(jīng)邁入六代機(jī)時代了，四十多年過去后居然還沒能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定量產(chǎn)。

如此低效的軍工研發(fā)舉世罕見，而在印度這卻是見怪不怪的情況了，印度各種武器開發(fā)計劃無不是拖沓冗長。這與印度頂尖人才大量外流，研發(fā)人力資源不足，顯然是分不開的。

而印度武器開發(fā)時間漫長另一個主因，就是印度軍方好高騖遠(yuǎn)，一聽說西方有啥先進(jìn)技術(shù)問世，便要求在正在開發(fā)的裝備中加入。印度軍方這種不斷加塞新要求的做法，導(dǎo)致裝備設(shè)計方案不得不不斷修改甚至推倒重來，武器裝備成型時間自然是一再推遲了。

印度軍方罔顧自身需求一味追求西方新技術(shù)，嚴(yán)重拖長研制周期，對印度武器國產(chǎn)化的危害是顯而易見的。印度軍方如此崇洋媚外，種姓文化的熏陶是功不可沒的。

小結(jié)

其實(shí)印度自建國以來不乏有識之士到處奔走痛心疾呼，要求印度政府建立高質(zhì)量的公立教育體系，但是最終卻總是石沉大海。

為啥？

印度的統(tǒng)治階層基本都出自婆羅門、剎帝利，這些上層為了維護(hù)自己的階級利益，劣質(zhì)的基礎(chǔ)教育那不是必需的嗎？

所以印度是一個階級分明的社會，而且是一個誕生于遠(yuǎn)古奴隸制時代的種姓制度，依舊影響著社會方方面面的這么一個階級國家。直白地說，現(xiàn)代的印度社會依舊還有很濃厚的奴隸制、封建制殘余，印度根本就不是一個現(xiàn)代國家。

種姓制度這種誕生于奴隸制社會，帶有原始宗教神權(quán)性質(zhì)的落后制度只要在印度還存在，它就必然會阻礙印度社會的進(jìn)步。而社會發(fā)展的原地踏步，必然會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在印度，外企會遭受很多看似難以捉摸的沖擊，即便這些沖擊的理由從普世的道義和規(guī)則上來說是無理的、野蠻的，但是印度人那基于種姓制度所形成的價值觀，使得低階層對高階層盲從，因此印度人普遍認(rèn)為是合理的。

但是這個世界不是按照印度種姓制度那一套去運(yùn)轉(zhuǎn)的，印度的這種自我中心主義，必然會遭到外界的猛烈反擊。這注定了在當(dāng)今全球化大趨勢下，印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路會荊棘叢生。印度會不斷自己給自己設(shè)置經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，而且是不動社會結(jié)構(gòu)就無法逾越的那種障礙。

西方關(guān)于印度成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體美好未來的描繪，注定只能是一個宣傳泡沫。

盡管印度出現(xiàn)了莫迪這樣出身低種姓的總理，但是由于印度政府需要靠愚民來維護(hù)日常的統(tǒng)治，因此其采取的各種削弱種姓制度的嘗試都注定會效果不彰。

印度社會你沉下心去觀察，就會發(fā)現(xiàn)這個社會嚴(yán)重兩極化。印度政府對于城市貧民窟和農(nóng)村中占據(jù)總?cè)丝诮^大多數(shù)的人群漠不關(guān)心；而這些人群由于印度幾千年來的宗教洗腦和種姓制度的壓榨，也早已經(jīng)變得麻木不仁。

這些被印度政府拋棄的人們，與印度能吃到現(xiàn)代化的人群雖然生活在同一片土地之上，但是卻好像是兩個互不相關(guān)的平行世界。

所以印度需要鏟除的根本不是什么種姓制度，而是要建立一個代表絕大多數(shù)國民的政府，進(jìn)行一場現(xiàn)代的深度的徹底的社會大變革，將印度社會幾千年來積攢的沉渣來一次全面的大清理。

至少也要把印度社會中，落后的、黑暗的、兇殘的奴隸制和封建制殘余掃除掉。

可印度為什么做不到這件事呢？

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