文|朱建霞

拂去歷史塵埃，濰坊鄭板橋紀(jì)念館珍藏的判牘墨跡，如金石般鐫刻著一位清代賢吏的治世仁心。鄭板橋運筆如刀，于“情、理、法”間游刃，字字浸透對蒼生疾苦的體察與對公理正義的持守，其清風(fēng)峻骨，躍然紙上。

晚清金石巨擘陳介祺，乃其百年知音。他不僅視這些墨跡為珍寶，更以精妙批注與之神交。一紙判詞，兩代文心，在齊魯故紙之上碰撞共鳴。陳介祺的解讀，融金石考據(jù)之嚴謹，匯吏治洞察之深邃，將冰冷的公文升華為承載士人精神與治世智慧的經(jīng)典文本。

這些泛黃的紙頁，是穿越時空的對話，是齊魯大地人文淵藪的生動見證。它們無聲訴說著為政以德、司法懷仁的永恒理想，其光灼灼，燭照今人。

在濰坊市十笏園街區(qū)的鄭板橋紀(jì)念館的大量圖文中，尤為珍貴的是鄭板橋在審理案件時的判詞判牘的圖片。這些被后世收藏至今、客觀真實的歷史文物資料，不但具有高超的書法藝術(shù)之美，還“情理法”兼具，禮順人情，又符合律意，字里行間透露出這位先賢對公正與良善的不懈追求，以及對社會正義的深度思考。

金石家的隔世知音

最有意思的是，這些藏品部分曾是晚清著名金石學(xué)家陳介祺的收藏，這位大收藏家在賞鑒之余，甚至在藏品上留下自己的解讀，內(nèi)容不乏對鄭板橋情懷、人品和智慧的欣賞。

細看鄭板橋?qū)Ω黝惣m紛或案件所做的批示，無不充盈著愛民、恤民、為民分憂做主的滿腔赤誠。尤其是遺存下來的判詞判牘等，以其獨特書法魅力和深刻的文化內(nèi)涵、悲憫情懷，贏得了后人的贊譽，陳介祺便是其重要知音。

陳介祺對鄭板橋書法與文學(xué)的欣賞，不僅僅體現(xiàn)在對這些判詞判牘的精心收藏上，更在于他從中汲取靈感，將自己的金石研究與鄭板橋的藝術(shù)風(fēng)格和人品相融合，展現(xiàn)出一種獨特的文化韻味。鄭板橋，這位清代著名的書畫家、文學(xué)家，在濰縣主政期間，縣志記載：“無留牘、無怨民”，“囹圄囚空者數(shù)次”。他勤勉公正，實現(xiàn)了“無積案，無冤案”的治理成效，實屬難得。

在濰縣擔(dān)任縣令長達7年，鄭板橋因其書法作品聲名卓著，在他離任后，其審理案件的判詞，有一部分被人們作為書法珍品保留下來。清代光緒年間，這些珍貴的鄭板橋手批訴狀書法作品開始在民間流傳，成為收藏家們爭相收藏的寶貝，有的甚至流傳到了日本。在收藏界，這些判決法律文書的作品被尊稱為“鄭板橋判牘”。據(jù)統(tǒng)計，鄭板橋在濰縣縣令任內(nèi)處理的案件的批示、判詞、判牘，目前在收藏界已知的大約有四百件，內(nèi)容涵蓋了婚姻、財產(chǎn)、土地、墳塋、風(fēng)水等多種類型的案件。

光緒戊寅年(1878年)，春寒料峭的清晨，六十五歲的陳介祺在濰縣十鐘山房的暖閣里，小心翼翼地展開一卷新得的鄭板橋判詞。紙色深褐，墨跡卻依然力透紙背，八面出鋒。

那是鄭板橋任濰縣知縣時親筆所書的田產(chǎn)糾紛判詞。在這一瞬間，時間的長河似乎變得柔和而親切，伴隨這位金石巨匠，在歷史深處探尋那位“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”的官德風(fēng)范與悲憫情懷。

感動之余，陳介祺提筆寫下跋語：“板橋先生以文章之秀發(fā)于政事，吾邑賢令尹也。片紙只字，人皆珍之。四方亦于濰求之。遂日以少矣。此批牘十一幅，亦將入歷以余所知附題數(shù)語。田間歸來，視卅季肯或少親切耳。陳介祺光緒戊寅年九月十二日”。并鈐蓋“海濱病史”和“齊東陶父”兩方篆文印款。

跨越了百余年的時光，陳介祺盛贊板橋為“吾邑賢令尹”，流露出他對這位家鄉(xiāng)父母官的才華與人品的深深敬仰之情。這份情感的共振，如同跨越時空的對話，連接起兩位文化巨匠對真善美的執(zhí)著追求。

判牘里的法治智慧

一稟一批見情懷，鄭板橋的批詞判牘不是尋常的公文。官批民調(diào)，那些剛?cè)嵯酀哪劾?，既有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂思，又有“咬定青山不放松”的倔強。

陳介祺收藏中，一件關(guān)于祭祀所用牛的判詞尤為精彩，鄭板橋以“私宰奉禁，那得牛行貼？并本縣捐廉買牛致祭可耳”。這些文字從公案流向民間，最終匯入了陳介祺的十鐘山房。

在濰縣陳家的藏書樓里，鄭板橋的判詞與毛公鼎拓本比鄰而居，與周鼎漢印同貯一室。這恰似兩個靈魂的并置：一位是將篆籀筆意化入行草的縣令，一位是把金石考據(jù)做到極致的大收藏家。

陳介祺收藏這些判詞時，必定在燈下反復(fù)摩挲。他在考釋毛公鼎銘文時積累的目鑒經(jīng)驗，此刻正用于品評判詞中的筆墨意趣，精彩之處，他忍不住提筆抒發(fā)。這些共鳴不僅展現(xiàn)了他作為法學(xué)世家（其父陳官俊曾任刑部尚書）的學(xué)養(yǎng)，更透露出對前輩循吏的惺惺相惜。

那些關(guān)于各種糾紛的判詞肯定讓陳介祺思索良多。

在處理一則集市攤位管理及節(jié)日公平交易的規(guī)定批示時，板橋這樣寫道：“各集貼，并非可為例，嗣后每逢祭期，公平買賣可也。仍不準(zhǔn)。約地干證查處復(fù)?！币馑际钦f，每個集市的攤位，不是說每次都可以這樣，以后每逢祭祀節(jié)日，公平交易就可以了。若仍然不允許。請地方官員和證人調(diào)查處理并回復(fù)。陳介祺贊嘆：“稽而不征，方不擾民，而各得其所?！睓z查而不征稅，這樣就不會打擾民眾，大家都能各得其所，互不打擾。當(dāng)這位大收藏家以朱砂筆在上面批閱時，實則是為鄭板橋的為民情懷點贊。

二人之間這些有趣的關(guān)聯(lián)，跨越了時間的長河，將兩位藝術(shù)大師緊密相連。在另一樁涉及砍伐墓地樹木的案件中，板橋以簡潔明了的語言，既維護了法律尊嚴，又兼顧了人情世故。他寫道：“查閱合同有不許棟與族人傷折一枝。則爾未便砍賣。爾果貧窮，應(yīng)自央該族人量為周給?！标惤殪髯x后，不禁感慨：“思人猶愛其樹，況先隴之松楸乎。”對鄭板橋既嚴明法度，又不失溫情的做法，深表敬佩。

紙頁間的精神共鳴

在這些判詞中，板橋的判詞不僅體現(xiàn)深厚文學(xué)功底，更飽含對民間疾苦的深切關(guān)懷。他深知百姓生活之不易，因此，在執(zhí)法過程中，總是力求公正與仁愛并重。而陳介祺，這位金石大家，從中讀出了板橋作為父母官心懷蒼生的一面。

兩人的靈魂，在這些泛黃的紙張間，悄然共鳴。

陳介祺舊藏中有一件關(guān)于鄭板橋在處理婚姻糾紛時，反對以金錢來干預(yù)青年男女的婚姻的信件判詞。在判詞中，有一女方家庭嫌未婚女婿家貧，欲毀棄婚約，鄭板橋判以“不準(zhǔn)”。判詞：“爾女十五，婿年二十歲，年甲未為不當(dāng)，亦難審斷分拆，業(yè)經(jīng)做親，應(yīng)成連理，彼此當(dāng)堂具銷案。”

陳介祺在邊上注道：“戶昏田土、不能公允，則釀大案而入刑名。教化風(fēng)俗陰騭，俱存乎此。刑則法不可枉，不可縱而已。刑期無刑，辟以止辟，圣人所以殺人。而當(dāng)謂之仁也。”意思是說，如果處理土地和婚姻問題不公平，就會引發(fā)大問題，甚至牽涉到刑事案件。教育和風(fēng)俗習(xí)慣的改善，都取決于這些事情的處理。法律不能被濫用，也不能放縱犯罪。法律的目標(biāo)是達到?jīng)]有犯罪，通過懲罰來阻止犯罪，這就是圣人之所以有判死刑的主張。板橋先生這樣做，其實是體現(xiàn)了法治仁慈的一面。這種跨越時空的互文解讀，讓冰冷的法律文書煥發(fā)出人性的溫度。

這些薄薄的紙片，承載著兩位文化巨匠跨越百年的精神交流。作為著名的大收藏家，陳介祺不僅欣賞鄭板橋在書法與繪畫上的造詣，更欽佩其在司法實踐中，展現(xiàn)出公正無私與人文關(guān)懷的一面。

陳介祺對鄭板橋判詞的收藏與闡釋，構(gòu)建了從藝術(shù)審美到社會史研究的完整學(xué)術(shù)鏈條，使這些原本可能湮沒的地方司法文獻，最終成為理解中國傳統(tǒng)社會“情、理、法”互動關(guān)系的經(jīng)典文本。

時光流轉(zhuǎn)，這些承載著兩位大家思想風(fēng)骨的判詞判牘，有的藏于國家博物館，有的塵封私篋，有的漂洋過海成為異邦館藏，無論在何處，都是中國文化血脈里最動人的篇章。它們靜靜地訴說著歷史，傳遞著智慧，讓后人得以窺見那個時代的風(fēng)貌與精神。它們超越了時間的限制，成為連接古今的橋梁，讓后世學(xué)者與民眾在品味中感悟，在感悟中成長。

（圖片來源|蒯憲、呂俊峰編：《鄭板橋書法集》，文化藝術(shù)出版社2014年版）