有一種說法，中華上下五千年，有兩個(gè)半圣人。

一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽明，半個(gè)是曾國藩。

我對曾剃頭持保留意見，但對孔子和王陽明沒有意見。更何況，康德要比曾國藩早出生80年，在哲學(xué)思想已經(jīng)在全球成體系的情況下，你說他半個(gè)圣人，圣在哪？

還有一個(gè)冷知識(shí)，王陽明和達(dá)芬奇是同時(shí)代的。

王陽明去世60多年后，笛卡爾出生。

西方哲學(xué)進(jìn)入“我思故我在”的現(xiàn)代哲學(xué)起點(diǎn)。

然而很顯然，王陽明如今并沒有得到孔子一樣的地位。

我個(gè)人認(rèn)為，主要原因還和常凱申過于推崇王陽明有關(guān)。另外，日本海軍軍令部部長東鄉(xiāng)平八郎的座右銘是：一生伏首拜陽明。

這就讓王圣人在中國的地位非常尷尬。

好在近年來，國內(nèi)的年輕人開始讀王陽明。

《明朝那些事兒》里提到龍場悟道，措辭非常的引人入勝：

空山無人，水流花開。萬古長空，一朝風(fēng)月。此一瞬已是永恒。

王陽明的心學(xué)，INFP理解起來往往更容易，巧合的是，西方的存在主義哲學(xué)家加繆也是INFP。

我認(rèn)為INFP（以及ENFP也有這個(gè)潛質(zhì)）高階再往上，就是神性，也就是所謂成圣。

INFP一生困在內(nèi)耗，而內(nèi)耗的終極破解途徑，是和世界融為一體：我就是世界。

王陽明龍場悟道的那一剎那，我想很多高階INFP都有同樣的感悟，一瞬間的徹悟。

“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也?！?-《傳習(xí)錄》。

“本吾一體者也”，不就是，“我就是世界”！讀到這里，我是跳起來的。我用了幾十年才參悟的道理，老王在500年前就寫在《傳習(xí)錄》里了。

讀王陽明，不要讀那些烏七八糟的現(xiàn)代人解讀，就去讀《傳習(xí)錄》，明代的文言文已經(jīng)無限接近白話文，理解起來也不復(fù)雜。

王陽明說“破山中賊易，破心中賊難”。

這里的心中賊，就是欲望、焦慮和猶豫。

讀完加繆《西西弗神話》，我們會(huì)感悟到，人生就是一場體驗(yàn)。

結(jié)果并不重要，推著石頭攀登山頂并不是無意義的，體驗(yàn)本身就是生命存在的意義。

有人認(rèn)為只有得不到結(jié)果的才去重視體驗(yàn)，這是典型的被欲望裹挾了價(jià)值觀。人生路很長，這類人還需要很久的時(shí)間去領(lǐng)悟生命的價(jià)值，當(dāng)然他們也許窮其一生也無法脫離物欲的追逐。

欲望，是現(xiàn)代人最容易迷失方向的原因。

王陽明的心學(xué)是在朱熹理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，朱熹講究存天理滅人欲，王陽明并不強(qiáng)求滅人欲，而是強(qiáng)調(diào)人欲與天理共存：

“減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”

無欲無求，隨心所欲。

在面對焦慮和猶豫，鈍感力乃至屏蔽力至關(guān)重要。王陽明稱，“靜坐能使心清凈收斂，從而向人欲發(fā)動(dòng)攻勢，克服自我私欲的產(chǎn)生，通過靜坐能頓悟明心見性，得道成真?！?/p>

心學(xué)有一個(gè)重要的理念就是知行合一，自己的行動(dòng)要和自己所想相對應(yīng)，理論要和實(shí)踐相結(jié)合，這樣自己做任何事的時(shí)候，知道自己的目標(biāo)，就不會(huì)猶豫不決，拿不定主意。

我年少的時(shí)候是不屑于讀中國傳統(tǒng)著作的，但經(jīng)過常年閱讀西方大師作品，尤其是近年系統(tǒng)化的閱讀了加繆的《西西弗神話》、《局外人》、《反抗者》、《鼠疫》、《夏天集》、《婚禮集》等作品，再回過頭來看中國傳統(tǒng)哲學(xué)，反而會(huì)更容易找到共鳴。

比較有意思的是，《傳習(xí)錄》這類作品在中國歷史上比較少見，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想更多的是體現(xiàn)在史學(xué)著作中，歷史事件+哲學(xué)思想的融合，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特殊表達(dá)方式。