有一個家族，從五帝時代一路玩轉(zhuǎn)到夏商周，統(tǒng)治華夏整整兩千年，這究竟是個什么門路？從炎帝到蚩尤，從黃帝到禹啟，表面上看是一個朝代接著一個朝代換人馬，實際上卻是同一條血脈在背后做主。

你以為黃帝之后，帝位就歸長子？錯了。

黃帝名軒轅，有熊氏出身，他并非按嫡長子繼承，而是在生命垂危時，選了次子昌意的兒子顓頊頂上，理由是“擇賢而后位”。顓頊上臺后，進一步完善了黃帝創(chuàng)立的禮儀制度，發(fā)展天文歷法，被后人稱為“高陽氏”。

顓頊穩(wěn)妥處理部落關系，華夏文明才算真正邁出關鍵一步。

而此時，玄囂一系并未被放棄。顓頊讓位后，玄囂支系的帝嚳登堂入室，將國家大事全部按“禮樂并舉、天人合一”來辦，建都于亳（今河南商丘），確立了九服制度和貢賦體系，奠定早期國家形態(tài)基礎。

據(jù)《史記》記載，帝嚳得天下繁榮，貢率有序，人民享太平。然而，帝嚳的孩子們卻一分為三：長子堯承襲天子，三子契被封于商（今河南商丘），先成為商朝先祖；幼子后稷則因教民稼穡被封于邰（今陜西武功），成了周朝鼻祖。

一位父親的三個兒子，走出三個朝代的根基，這事放今天也算絕無僅有。

帝嚳去世，堯坐穩(wěn)大位，可就遇上了大洪水。洪水肆虐，淹沒良田，百姓流離失所。

堯任命鯀治水，結果鯀光堵堤，不通疏導，洪水反而愈演愈烈。眼看國家將亂，堯只好開啟史詩級“人才選拔”：他廣招天下賢能，甚至把兩個女兒嫁給了平民舜，既是拉攏也是考驗。

舜果然沒讓他失望：孝順繼母，寬厚待族人，處理紛爭連連得勝，最終被推為繼承人。堯的一系列舉動看似“禪讓制”的典范，但問題是：真正有權的人，注定還是在黃帝家族圈內(nèi)流轉(zhuǎn)。

舜繼位以后，繼續(xù)沿用禪讓，禹則成了最耀眼的那顆明珠。禹不同于他父鯀“堵截”的笨法子，他帶領人民疏通河道，開挖山川，終于制服洪水，劃定了九州范圍，鑄造九鼎，以實物銘記疆域。

禹的威望到頂峰時，理應再行“禪讓”，但誰也擋不住下一棒的小兒子——啟。啟雖能力有限，卻憑借父親聲望一躍為王，這就意味著：從此禪讓制正式變身世襲制，夏朝出世。

夏朝建立，十七代相傳，大家族的血脈有序運轉(zhuǎn)，直到最后一代君主桀變得暴虐無度，被商湯推翻。商湯也是契的后裔，他因輔佐大禹治水有功，被封于商，后來在桀失德之際，一舉滅夏，建商朝。

商朝持續(xù)三十幾代，紂王上位后，沉湎酒色，巧立名目征伐四方、迫害忠良，國勢迅速衰敗。站出來的，正是周的后稷后裔——周武王姬發(fā)。

他率領西岐諸侯發(fā)動牧野之戰(zhàn)，血濺殷都，商朝覆滅，周朝登基。

禪讓到世襲。血緣到疆土。

王朝更替。權力轉(zhuǎn)移。

長句鋪陳：從五帝的“擇賢而后位”到夏朝的“父傳子繼”，再到周武王“伐紂建周”，這其中既是政治制度的演進，更是黃帝兩支嫡系玄囂、昌意子孫權力博弈的循環(huán)往復。事實證明：無論表面上換了多少天子，打了多少勝仗，真正決定國家走向的，是那條不曾中斷的血鏈。

可問題來了：禪讓制真公平？世襲制真穩(wěn)當？

如果遇上渣君昏君，血緣關系非但不能救國，反而會拖垮國家。堯時的洪水，如果不選賢，恐難逃水患；禹啟之交接，如果再回到禪讓，或許更能選出真英雄。

但歷史走到這里，血親利益已經(jīng)編織得密不透風，誰也跳不出家族政治的牢籠。

再往后，秦始皇雖自稱“始皇”，拿著禹劃九州、黃帝塑像的名號封禪泰山，表面敬奉傳統(tǒng)，實則延續(xù)了黃帝血脈對政權的固有思路。漢高祖劉邦雖平民出身，打破了黃帝家族壟斷，可也很快陷入“皇親國戚”“九品中正”的新一輪血緣游戲。

上古血緣政治的游戲規(guī)則，就是“內(nèi)部循環(huán)，外部競爭”。離開血親網(wǎng)絡，想要坐穩(wěn)天下，可沒那么容易。

即便后來諸侯割據(jù)、中央集權場景百轉(zhuǎn)千回，這條基因依舊在中華政權變遷中若隱若現(xiàn)。

兩千年的家族大戲，是權力和血緣相互博弈的足跡：從炎帝、黃帝的部落聯(lián)盟，到顓頊、帝嚳的禮樂君權；從堯、舜禪讓的理想，到禹、啟開啟的世襲法則；從商湯覆夏，到周武王伐紂——表象是朝代更替，實質(zhì)是黃帝嫡系的主場秀。直到漢朝，才真正打開圍墻，讓更多人參與游戲。

歷史會告訴我們：當權力與血緣綁到一起，你很難抽身；當制度與人性相互制約，變革會是緩慢而曲折的。炎黃兒女，你若想明白那場上古權力的游戲，不妨回頭看一看血脈的長河，是如何從炎帝燃起，到九鼎鑄成，再到天下漸遠的。

信息來源：《史記·五帝本紀》《竹書紀年》《國語·晉語》 參考資料：中國社會科學院歷史研究所編《中國上古史研究》、北京大學歷史系先秦史研究室《中國早期國家形態(tài)研究》