在當(dāng)代都市生活中，節(jié)奏的加快和信息的密度，讓人們的情感空間不斷壓縮。在這樣的環(huán)境下，人們的視覺(jué)審美逐漸被單調(diào)色系馴化，對(duì)美的敏感度被削弱。與此同時(shí)，社會(huì)關(guān)系的疏離和生活壓力的積累，也讓人們?cè)谌粘Ｖ泻鲆暳司竦膿嵛颗c情感的連接。 “我們?nèi)钡?，不是功能，而是溫度”藝術(shù)家晨曉說(shuō)。于是，“快樂(lè)生活美學(xué)”這一理念，被他明確地提出，并在實(shí)踐中不斷完善。

這位被尊為“中國(guó)當(dāng)代色彩美學(xué)奠基人”藝術(shù)家晨曉出生于杭州著名書(shū)香世家，從小受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，又有二十多年海外藝術(shù)生涯的陶冶。一直以色彩為武器推動(dòng)“美”的藝術(shù)，在長(zhǎng)年的創(chuàng)作與觀察中，他意識(shí)到，色彩可以超越心靈，進(jìn)入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，因此希望將“快樂(lè)生活美學(xué)”理念注入中國(guó)城市的大眾生活。

“快樂(lè)生活美學(xué)”并不是簡(jiǎn)單的“多用顏色讓生活漂亮”，而是一種系統(tǒng)的溫度共生學(xué)。晨曉認(rèn)為，美育的本質(zhì)不是學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，而是學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活；而熱愛(ài)生活的第一步，就是讓生活有美感、有溫度、有情緒的流動(dòng)。因而他選擇在中國(guó)各大城市購(gòu)物中心舉辦“中國(guó)好色彩”“晨曉的色彩世界”巡回畫(huà)展，讓藝術(shù)與購(gòu)物的市民不期而遇。當(dāng)藝術(shù)史還在爭(zhēng)論觀念與資本時(shí)，晨曉用行動(dòng)回答了一個(gè)更本質(zhì)的問(wèn)題：美究竟為誰(shuí)存在？

當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)界還在為美術(shù)館的策展權(quán)爭(zhēng)奪時(shí)，晨曉則打破壁壘舉辦了一場(chǎng)場(chǎng)靜悄悄的空間革命，瞄準(zhǔn)的是購(gòu)物廣場(chǎng)每天5千到1萬(wàn)人的精準(zhǔn)流量人群，傳播“快樂(lè)生活美學(xué)”的理念。

自從藝術(shù)家2013年在中國(guó)美術(shù)館，中國(guó)國(guó)家博物館舉辦個(gè)人畫(huà)展以后，他放棄美術(shù)館的聚光燈和高臺(tái)階，并被晨曉嗤之以鼻時(shí)拋棄之時(shí)，藝術(shù)評(píng)論家還在爭(zhēng)論精英文化與大眾趣味的邊界。2015年《晨曉的色彩世界》畫(huà)展已在杭州大廈展出，并在大廈LED頻上綻放，在合肥萬(wàn)象城購(gòu)物廣場(chǎng)的“說(shuō)荷”展中搖曳。這場(chǎng)藝術(shù)革命沒(méi)有宣言書(shū)，卻以色彩為橋梁，消融了橫亙?cè)谒囆g(shù)與大眾間的堅(jiān)冰。

2016年廈門(mén)SM廣場(chǎng)，120位姑娘身著印有晨曉色彩符號(hào)的絲綢服飾，如流動(dòng)的色彩穿梭在人群中。沒(méi)有策展人更沒(méi)有劇本與導(dǎo)演，這場(chǎng)名為《流動(dòng)的色彩動(dòng)態(tài)雕塑》的行為藝術(shù)，讓購(gòu)物者從旁觀者變?yōu)閰⑴c者，成功地將藝術(shù)介入大眾生活。

“藝術(shù)介入大眾生活，讓公眾成為當(dāng)代藝術(shù)的參與者，是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)提高審美情趣的主要課題”，晨曉的宣言直指藝術(shù)體制的痼疾。他看透了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的尷尬，源于生活思考的觀念不被藝術(shù)界所理解，最終淪為小圈子的智力游戲。

2023年深圳海雅繽紛城的跨界藝術(shù)展上，31幅城市地標(biāo)油畫(huà)與8件新媒體影像并置。推著嬰兒車(chē)的母親、約會(huì)的情侶、下班以后逛商場(chǎng)的上班族，這些鮮少踏入美術(shù)館的人群，在購(gòu)物間隙與藝術(shù)自然相遇。展覽期間觀眾停留時(shí)間比普通商業(yè)空間延長(zhǎng)近三倍，視頻傳播率達(dá)到空前峰值，驗(yàn)證了朗西?！翱筛行缘闹匦路峙洹崩碚撛趯?shí)踐中的力量。

晨曉的“快樂(lè)生活美學(xué)”不止于觀看，是從視覺(jué)到觸覺(jué)的美學(xué)實(shí)驗(yàn)體系的探索，在浙江紹興的珍珠生活科創(chuàng)藝術(shù)館，游客根據(jù)他的畫(huà)作制作T恤衫圖案，藝術(shù)從視覺(jué)享受轉(zhuǎn)化為可觸摸、可參與的體驗(yàn)，完成海德格爾強(qiáng)調(diào)的“物性回歸”。這里陳列著晨曉色彩藝術(shù)與珍珠科技聯(lián)名的系列衍生品：絲巾、床品、服裝、箱包、傘類(lèi)及無(wú)紡布制品，及各類(lèi)晨曉色彩生活衍生產(chǎn)品，銷(xiāo)量達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)衍生品的30倍以上。這些物品承載著“真實(shí)存在感”，構(gòu)成對(duì)數(shù)字虛擬化的溫柔抵抗。

2024年在銀泰城“晨曉說(shuō)荷”展上，他筆下的荷花顛覆傳統(tǒng)，檸檬黃與翡翠綠碰撞，映日紅在抽象筆觸間流淌。這些作品被制成高級(jí)微噴簽名仿真版畫(huà)，進(jìn)入尋常百姓家。當(dāng)藝術(shù)評(píng)論家還在爭(zhēng)論原作價(jià)值時(shí)，晨曉已用本雅明期待的“機(jī)械復(fù)制”和“中國(guó)傳統(tǒng)絲網(wǎng)印刷術(shù)”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)大眾化。

最精妙的是“甜蜜的暴力”策略：在萬(wàn)象城生態(tài)主題展覽中，用悅目色彩吸引關(guān)注，再引發(fā)環(huán)保思考。這種不著一字的說(shuō)教，使展覽二次傳播率達(dá)65%，遠(yuǎn)超普通環(huán)保宣傳。晨曉美學(xué)證明：美可以成為社會(huì)變革的催化劑，而非逃避現(xiàn)實(shí)的裝飾品。

當(dāng)神經(jīng)美學(xué)研究證實(shí)了晨曉的感覺(jué)邏輯：觀看原作時(shí)大腦激活區(qū)域與接觸數(shù)字圖像顯著不同。在杭州地鐵壁畫(huà)《一池荷葉》前，通勤者匆匆一瞥，熟悉的中國(guó)紅或孔雀藍(lán)、藕荷紫、琉璃黃喚醒文化記憶。這種前反思的身體性體驗(yàn)，正是梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)描述的知覺(jué)奇跡和藝術(shù)家晨曉繪畫(huà)的感覺(jué)邏輯。

“快樂(lè)生活美學(xué)”的輻射力遠(yuǎn)不止藝術(shù)界，而是“溫度共生學(xué)”的社會(huì)療愈跨界賦能， 2023年藝術(shù)家參與了杭州龍塢何家村研究色彩心理學(xué)在情緒療愈中的應(yīng)用，并在康養(yǎng)機(jī)構(gòu)、醫(yī)院候診區(qū)等環(huán)境中導(dǎo)入溫暖、柔和的色彩系統(tǒng)，緩解人們的緊張與焦慮。并將藝術(shù)、康養(yǎng)、文創(chuàng)旅游融合連接物質(zhì)與精神，83%的參與者表示“生活愉悅感提升”，數(shù)據(jù)佐證了晨曉的信念：美育的本質(zhì)是教會(huì)人們快樂(lè)生活。

晨曉將色彩藝術(shù)帶進(jìn)杭州市殘疾人福利基金會(huì)孤獨(dú)癥兒童康復(fù)中心，舉辦以“聆聽(tīng)晨曉說(shuō)荷·關(guān)愛(ài)孩子們畫(huà)荷”為主題的展覽，通過(guò)色彩互動(dòng)訓(xùn)練幫助孩子們建立情緒聯(lián)系，又和親子中心的家庭共同創(chuàng)作畫(huà)作，藝術(shù)成為溝通的媒介，這里沒(méi)有藝術(shù)天賦的評(píng)判，只有色彩帶孩子們的心靈共鳴。

把色彩應(yīng)用成為社會(huì)治理的柔性能量，成都SM購(gòu)物廣場(chǎng)的元旦新年的裝置藝術(shù)中，晨曉作品與“五感品成都”主題結(jié)合：觸控麻將燈光墻、方言圣誕樹(shù)、辣椒香氛系統(tǒng)。這些設(shè)計(jì)將地方認(rèn)同轉(zhuǎn)化為可感知的體驗(yàn)，在歡樂(lè)中強(qiáng)化文化凝聚力。

晨曉的美學(xué)力量，源于他構(gòu)建的獨(dú)特色彩語(yǔ)言和跨文化的色彩語(yǔ)法。他的“荷”系列顛覆傳統(tǒng)：用西方表現(xiàn)主義的狂放筆觸，包裹中國(guó)文人畫(huà)的意境內(nèi)核。朱砂紅不再是故宮墻的專(zhuān)屬，玉暖白跳脫和田玉的溫婉——這些色彩被賦予存在論意義，如海德格爾所言實(shí)現(xiàn)“去蔽”功能。

他的調(diào)色盤(pán)是東西方美學(xué)的熔爐，將新西蘭大自然色彩的野性質(zhì)感、中國(guó)文人畫(huà)的留白意境、包豪斯的構(gòu)成法則熔鑄一體。在杭州亞運(yùn)會(huì)《新富春山居圖》作品中，他選擇高飽和度流行色，從煙雨富春中提煉出水墨胭脂、茶芽綠、藕荷粉，實(shí)現(xiàn)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的東方理想。藝術(shù)家晨曉強(qiáng)大的雙語(yǔ)能力：既含東方哲思的含蓄內(nèi)斂，又具西方色彩的視覺(jué)沖擊，創(chuàng)造了最具有色彩的杭州亞運(yùn)會(huì)，給人們留下了五色之感。

當(dāng)“Landmark China”國(guó)家敘事色彩標(biāo)識(shí)工程中的“孔雀藍(lán)”覆蓋上海外灘建筑時(shí)，殖民時(shí)期的金融帝國(guó)被轉(zhuǎn)化為中國(guó)開(kāi)放包容的視覺(jué)宣言，色彩成為文明對(duì)話的使者，無(wú)聲消解著文化隔閡。

杭州地鐵站里，乘客在《一池荷葉》壁畫(huà)前駐足，大塊翡翠綠與檸檬黃碰撞，構(gòu)成德勒茲式的“塊莖結(jié)構(gòu)”，孩子們希望伸手觸摸釉彩的凹凸，老人瞇眼辨認(rèn)其中的西湖之荷，藝術(shù)從未如此生動(dòng)又無(wú)界限地呈現(xiàn)在大眾面前。

晨曉的衍生品在電商平臺(tái)月銷(xiāo)萬(wàn)件，晨曉絲巾包裹著快遞員送來(lái)的“小確幸”。他的色彩衍生品從購(gòu)物中心蔓延至亞運(yùn)會(huì)禮品、地方政府采購(gòu)清單、社區(qū)服務(wù)中心、兒童禮物。當(dāng)“中國(guó)好色彩”行為藝術(shù)在中國(guó)各城市購(gòu)物商場(chǎng)開(kāi)展，120位美女志愿者身著晨曉色彩的絲綢服飾穿梭與購(gòu)物人群之間，美不再供奉于殿堂，而成為普通人日常呼吸的空氣。

藝術(shù)史終將銘記這場(chǎng)由藝術(shù)家晨曉領(lǐng)軍溫度共生學(xué)革命：當(dāng)畫(huà)筆從畫(huà)布轉(zhuǎn)向生活，當(dāng)美術(shù)館的圍墻在購(gòu)物中心的快樂(lè)生活中溶解，一個(gè)“中國(guó)當(dāng)代色彩美學(xué)奠基人”藝術(shù)家晨曉用色彩證明——美育的本質(zhì)不是培養(yǎng)鑒賞家，而是教會(huì)整個(gè)民族“快樂(lè)生活美學(xué)”的精神，不遠(yuǎn)的將來(lái)“快樂(lè)生活美學(xué)”就真正成為了一種社會(huì)文化共識(shí)。