悲劇之所以能引發(fā)觀眾的共鳴，本身在于悲劇造就了一種狀態(tài)，不可得。如果這種不可得變成了可得，那故事就會黯然失色。這也是人們的一種簡單的心理因素，得不到的永遠是最好的，而那些得到的本身就沒有太多書寫意義了。當然，現(xiàn)實并不以人的意志為轉移，在故事中我們希望這樣設置，但是在現(xiàn)實中，沒有人不愿意得到。而那些經(jīng)典的故事，古今中外無不借用了這一點，用一種不可得來吸引觀眾。

今天推薦莎士比亞經(jīng)典戲劇改編的作品《羅密歐與朱麗葉》，影片本身不值得詳述，因為這個故事，但凡了解莎士比亞的觀眾自然可以耳熟能詳，本片所改編的作品除了演員以及服化道有所不同之外，基本的故事梗概都是一樣的。而一樣的故事梗概之下，羅密歐與朱麗葉最終上演了的是一場悲劇，而這場悲劇也就成了千古奇情，被很多人奉為經(jīng)典。但今天我們也談悲劇，但卻不局限于此類型的影片，我們可以聊聊關于本片中的看見與看不見。

《羅密歐與朱麗葉》屬于看見的范疇，也是影片的核心，故事的梗概也是圍繞著兩個人緩緩展開，他們雙方家族的矛盾，他們雙方對于彼此的愛情等等，這些都是顯而易見的，因為他們的愛情跨越了家族數(shù)十年的矛盾，所以才被歌頌。而這些看見的故事之外，我們或許應該思考下，那些甜蜜的看不見，那些悲傷的看不見，是不是也值得歌頌。

在我國而言，民間故事之所以被傳頌，更多的是因為民間故事的主人公是老百姓，是人民大眾。因為跟人民大眾有關，故事才有傳頌的根基，一旦這個故事跟人民大眾無關了，故事就會成為某一些小范圍內的狂歡。

莎士比亞自然是優(yōu)秀的劇作家，但是莎士比亞的劇作跟人民大眾有關嗎？這個問題的答案顯而易見，我們孜孜不倦的追求著莎士比亞的經(jīng)典，且將其放在一個不容置疑的高閣，然而這樣的尊崇對于戲劇創(chuàng)作來說是好還是壞，是推崇了還是抑制了？這個問題似乎并沒有誰愿意思考。這一點跟當代人，尤其是對于西方文明有著某一種詭異者情懷的人來說是無需思考的，因為他們只需要照著念經(jīng)，照本宣科就能展現(xiàn)出來自己的與眾不同，而對于那些并不感興趣的人來說，或者對于那些面對著西方文明有所懷疑的人來說，這種思考還是有必要的。

動輒古希臘，動輒古羅馬，動輒莎士比亞四大悲劇，四大喜劇等等，將這些信息當作自己的光環(huán)，然后對于其他的信息持鄙夷態(tài)度，這并不是一個開放包容的表現(xiàn)。我們不去質疑某一個文明是否優(yōu)秀，哪一個文明更差勁，我們只需要好好想一想，文明的根本是什么？是憑空捏造出來一個范本，后續(xù)只需要亦步亦趨的遵從嗎？自然不是，文明的核心在于吸納和包容，吸納優(yōu)秀的文化，用以成就更好的自身。

然事實上，這種情況并不經(jīng)常發(fā)生，皈依者總是有一種自輕自賤的情懷在里面，且對于任何與自己意見不和的人便斥之以愚昧無知。然而皈依者本身并不產(chǎn)生文化，更多的是時候是在念經(jīng)，這就好比晚清時期，那些飽學無術，死守著經(jīng)典叫嚷著祖宗之法不可變的老學究一樣。唯一的區(qū)別，老學究本身具備一定的文化知識，而皈依者更多只會念經(jīng)。

懷著對于戲劇的進步期待以及對于經(jīng)典的勇敢質疑，我們再看看《羅密歐與朱麗葉》本身并不是一個發(fā)生在普通人中間的故事，但是遺憾的是，千百年來，好多普通人卻喜歡將自己帶入其中不能自拔。羅密歐與朱麗葉分屬兩個世家，這一點就已經(jīng)跟所有人拉開差距了。

而之所以這個故事被傳頌，更多的是因為那些皈依者將這個故事拔高到了一定的程度，使得故事本身成為了一種門檻，一種規(guī)格，仿佛只要是你言必稱莎士比亞，且對于這些經(jīng)典信口拈來，你就會獲得某種身份，某種地位，某種光環(huán)傍身，即便你自己一文不名，大字不識一個，但只要可以談論莎士比亞，就會高人一等。這是一種奇怪的思想，更加奇怪的是，這種思想一定時期內是被默認為正常的。

因此，我們在閱讀外界文化的時候，一定要思考，文化的核心想要表達的是什么，文化的主體是不是跟自己一樣的階層。如果這兩個問題搞不懂，更多的時候，我們面對外來文化，不進行主動的思考，就容易哭錯墳。但肉眼可見的是，很長一段時間內養(yǎng)成的習慣，需要我們更長的時間去祛魅消化。因此，我們作為一個不屬于西方中心主義文化圈內的觀眾，始終要明白，一個跟你沒有關聯(lián)的故事被你奉為經(jīng)典，那只能讓劉蘭芝孟姜女更傷心，因為它們的內核并不變動，他們的身份更契合普通人。

你好，再見