農(nóng)歷七月，天上的星斗換了方位，人間的規(guī)矩也添了幾分禁忌。

老輩人說，這月地府的門閂子松了，孤魂野鬼們揣著通關(guān)文牒，浩浩蕩蕩來人間“串門”。

您可別當(dāng)這是迷信，翻開《荊楚歲時記》，

里頭白紙黑字寫著：“七月十五日，僧尼道俗，悉營盆供諸仙。”這盆供的不是別的，正是給那些無主孤魂的“外賣”。

要說這鬼月的來歷，還得從道教的“三官”說起。

天官賜地，水官解厄，中元地官赦罪，恰在七月十五。

您瞧《東京夢華錄》里寫的，汴京城的百姓們早早就備好了酒食，河邊上放燈，那叫一個“萬盞河燈照夜明”。

佛教也不甘示弱，《盂蘭盆經(jīng)》里目連尊者救母的故事，愣是把個孝道講成了普渡眾生的盛典。

鬼月三不出，不富也添喜

（一）夜不出戶：月黑風(fēng)高防“撞客”。

“七月半，鬼亂竄?！?/strong>這頭一不出，便是夜不出門。

您當(dāng)這是老輩人瞎講究？《金門志》里寫得明白：“七月朔起，各社延僧道設(shè)醮，作盂蘭會，俗名普渡?！?/strong>這普渡的可不是活人，是那些個在陰間排隊等投胎的“好兄弟”。

老北京城有個講究，子時之后絕不走夜路。您要問為啥？

《子不語》里有個故事，說有個秀才夜讀，忽見窗外飄進(jìn)個白衣女子，直勾勾盯著他看。第二日便高燒不起，郎中說是“沖了煞”。這煞氣可不是鬧著玩的，輕則病一場，重則折陽壽。

（二）口不吐惡：言語如刀斬福根

這二不出，是口不出惡言。您可別小瞧了這張嘴，《唐律疏議》里早有明文：“妄言鬼神者，杖八十?！崩陷吶顺Ｕf：“病從口入，禍從口出。”

七月里更甚，您要是在院子里罵街，保不齊哪棵老槐樹后頭就站著個聽壁角的。

《聊齋志異》里有個王生，七月十五喝高了，指著月亮罵：“這破月亮，照不如我亮！”當(dāng)晚就夢見個白衣女子，說他是“月宮執(zhí)事”，第二日便口吐鮮血，臥床三月。您說這是巧合？

《周易》里早說了：“言行，君子之樞機(jī)?！?/strong>這樞機(jī)一開，福禍可就難料了。

（三）財不外露：悶聲發(fā)大財?shù)男C(jī)

這第三不出，是財不外露。您當(dāng)這是老輩人摳門？

《金瓶梅》里西門慶七月十五在廟會顯擺，當(dāng)晚就遭了賊，損失三百兩銀子。

這可不是小說家言，《清實(shí)錄》里記載，乾隆年間京城七月盜案頻發(fā)，戶部專門下文：“夜不閉戶者，罰銀十兩。”

老上海人講究“財不露白”，七月里連金戒指都不戴。您要問為啥？

《滬城歲事衢歌》里唱得明白：“七月半，鬼門關(guān)，金銀財寶藏身邊?！?/strong>這藏的可不是錢財，是那份“和氣生財”的講究。

如今這鬼月，早不是當(dāng)年“談鬼色變”的光景。

您看香港的盂蘭勝會，成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；臺灣的“搶孤”比賽，愣是把祭祀搞成了運(yùn)動會。

可老輩的規(guī)矩還在，只是換了身新衣裳。

蘇州人七月十五必吃“扁食”，這扁食的褶子要捏成蓮花狀，說是給鬼魂指路。

您要是不信，翻翻《吳郡志》，里頭的“鬼食”記載，可比這講究多了。

北京人講究“七月十五送羊”，這羊得用面蒸，還得點(diǎn)上紅曲，說是給祖先的“坐騎”。

您要問這“三不出”如今還靈不靈？且看科學(xué)怎么說。

七月暑氣未消，濕氣重，夜間外出確實(shí)易感風(fēng)寒；言語過激導(dǎo)致血壓升高，可不是鬧著玩的；

至于財不外露，心理學(xué)中的“聚光燈效應(yīng)”早有解釋——顯擺遭人妒，古今同理。

老輩人的智慧，往往藏在那些看似迷信的規(guī)矩里。您要細(xì)究，這“三不出”哪是禁錮，分明是教人“慎獨(dú)”的哲學(xué)。夜不出戶，是教人敬畏自然；

口不吐惡，是教人修身養(yǎng)性；財不外露，是教人低調(diào)做人。

這鬼月啊，就像一本老黃歷，翻過去是禁忌，翻過來是智慧。

您要問這“三不出”到底靈不靈？

且看那河燈順流而下，承載的何止是思念，更是一個民族對傳統(tǒng)的敬畏與傳承。