黃帝后世何王天下之久遠(yuǎn)邪？

黃帝的后代為什么能夠統(tǒng)治天下這么久的時(shí)間呢？

曰:《傳》云天下之君王為萬(wàn)夫之黔首請(qǐng)贖民之命者帝，有福萬(wàn)世。黃帝是也。五政明則修禮義，因天時(shí)舉兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝后世也，至今在漢西南五千里，常來(lái)朝降，輸獻(xiàn)于漢，非以其先之有德，澤流后世邪？行道德豈可以忽乎哉！人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者，亦黃帝后世也。此可為博聞遠(yuǎn)見(jiàn)者言，固難為淺聞?wù)哒f(shuō)也。

何以言之？古諸侯以國(guó)為姓?；粽?，國(guó)名也。武王封弟叔處于霍，后世晉獻(xiàn)公滅霍公，后世為庶民，往來(lái)居平陽(yáng)。平陽(yáng)在河?xùn)|，河?xùn)|晉地，分為衛(wèi)國(guó)。以《詩(shī)》言之，亦可為周世。周起后稷，后稷無(wú)父而生。以三代世傳言之，后稷有父名高辛；高辛，黃帝曾孫。《黃帝終始傳》曰:“漢興百有余年，有人不短不長(zhǎng)，出白燕之鄉(xiāng)，持天下之政，時(shí)有嬰兒主，卻行車(chē)?！被魧④娬撸揪悠疥?yáng)白燕。臣為郎時(shí)，與方士考功會(huì)旗亭下，為臣言。豈不偉哉！”

褚先生說(shuō)《經(jīng)傳》說(shuō)統(tǒng)治天下的人能夠處處以百姓的利益為重的人，能夠讓大家和諧共處的人，這樣的君王可以稱(chēng)為帝，他的福澤能夠流傳萬(wàn)世，黃帝便是這樣的帝王。

政治良好而利用文教來(lái)教導(dǎo)百姓禮儀，根據(jù)天時(shí)來(lái)討伐不臣，這樣的君王他的福澤能夠流傳千世。

蜀王是黃帝的后人，他處于漢朝西南五千里的地方，但是他卻常常前來(lái)朝拜，并且按時(shí)進(jìn)貢，這不是他的祖上有良好的德行，而流傳到他的身上嗎？一個(gè)人踐行自己的品德怎么能夠有絲毫的疏忽呢，君王要時(shí)常進(jìn)行自我檢討，避免出現(xiàn)這樣的事情。

漢朝的大將軍霍子孟，就是霍光，他也是黃帝的后代，這件事只能夠?qū)σ?jiàn)聞廣博，能夠進(jìn)行深入思考的人說(shuō)，是很難對(duì)見(jiàn)識(shí)淺薄的人談?wù)摰摹?/strong>

為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)楣艜r(shí)候諸侯是以國(guó)為姓的，霍就是一個(gè)國(guó)家，武王的弟弟叔處被封在霍地，后來(lái)晉獻(xiàn)公滅了霍國(guó)，霍氏的后人就成為了普通百姓，他們居住在平陽(yáng)地區(qū)。

平陽(yáng)地處黃河?xùn)|邊，黃河?xùn)|邊過(guò)去屬于晉地，后來(lái)被衛(wèi)國(guó)占據(jù)，根據(jù)《詩(shī)》的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這個(gè)地方同樣屬于周的統(tǒng)治范圍。

周的祖先是后稷，后稷沒(méi)有父親便出生了，從三代世傳記載的內(nèi)容來(lái)說(shuō)后稷的父親叫高辛，高辛是黃帝的曾孫，《黃帝終始傳》中記載說(shuō)漢朝興盛一百多年后，有個(gè)中等身材的人，從白燕之地崛起，他將主持天下的政務(wù)，那個(gè)時(shí)候皇帝年幼，但是他卻依舊能夠保持臣子的本分。

大將軍霍光，他的家鄉(xiāng)便是在平陽(yáng)的白燕，我做郎官的時(shí)候，和那些方士在旗亭之地考證功勞，他們?cè)?jīng)和我說(shuō)過(guò)這些話(huà)，有這樣行為的人難道不賢能嗎。