《系卦傳》曰：“睽者乖也，乖必有難，故授之以蹇。蹇者難也。”意思就是當(dāng)人們離心相背，遇事不能齊心協(xié)力的時(shí)候，自然就會(huì)困難險(xiǎn)阻，“蹇”就是就是險(xiǎn)難的意思，而蹇卦所說(shuō)的就是在艱難中如何磨煉心性，團(tuán)結(jié)眾人共濟(jì)蹇難。

蹇卦的卦象是下卦為艮為止，上卦為坎為險(xiǎn)。前有坎險(xiǎn)后為艮止，前進(jìn)危險(xiǎn)，后退卻也很難，可見是進(jìn)退維谷的困境。但從另一個(gè)角度來(lái)解讀，前方遇險(xiǎn)若能及時(shí)停下腳步，雖受困，卻也不進(jìn)一步涉險(xiǎn)，說(shuō)明還是有脫困的機(jī)會(huì)。

• 卦辭：利西南，不利東北。利見大人，貞吉

卦辭所謂的“利西南，不利東北”是以比喻的形式來(lái)說(shuō)明，處在人心背離的蹇難時(shí)期，宜做一些比較簡(jiǎn)單順易的事情，而不適合進(jìn)行太過(guò)于復(fù)雜困難的事。

且這其中所謂的“西南”和“東北”也并不是如今的地理位置，而是周初時(shí)期所面臨的政治地理生態(tài)。當(dāng)時(shí)在周民族東北位置的是強(qiáng)盛的商王朝，周民族初期完全無(wú)法與商朝抗衡，且歷史上也一直處于退避態(tài)勢(shì)；但周民族的西南邊則多是散居的戎狄部落，對(duì)于周民族來(lái)說(shuō)。與強(qiáng)大的商王朝對(duì)抗，不如挑戰(zhàn)弱小的戎狄部落來(lái)的簡(jiǎn)單順手。可見，所謂的“利西南，不利東北”說(shuō)的是在人心散亂的困難時(shí)期，王朝發(fā)展一大策略。利用到當(dāng)下的生態(tài)其實(shí)也是一樣的，在人心散漫團(tuán)隊(duì)中，容易達(dá)成的簡(jiǎn)單任務(wù)或許還不容出現(xiàn)紕漏，且從小的成功中積累成就感或許還有助于團(tuán)隊(duì)的凝聚力而逐漸收攏人心。否則本就散漫的人心在歷經(jīng)困難挑戰(zhàn)后的失敗，反而會(huì)讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)崩潰的更快，于個(gè)人困境也是一樣的道理。

“利見大人”則是說(shuō)明在困境中，最是急需出現(xiàn)一個(gè)三觀正，且又能為的人來(lái)聚攏人心，帶領(lǐng)大家一同走出困境，而越是處于困境個(gè)，越要堅(jiān)守正確的方向和路線，才不至于在困境中越陷越深。

• 初六：往蹇，來(lái)譽(yù)

處理以陰柔之質(zhì)居蹇卦最下，雖說(shuō)亦代表蹇難的坎卦最遠(yuǎn)，但畢竟質(zhì)柔勢(shì)弱，一旦陷入險(xiǎn)境就很難脫困。這意味著初六的生存本能對(duì)于危險(xiǎn)是敏感且慎重的。因此，知險(xiǎn)能止對(duì)于初六來(lái)說(shuō)是最聰明的選擇，因此爻辭稱“往蹇，來(lái)譽(yù)”。

所謂“往”就是向上進(jìn)取，“來(lái)”則是止而不進(jìn)，歸于原位。對(duì)初六來(lái)說(shuō)往上往前就是坎險(xiǎn)，顯然是相當(dāng)不明智的，因此知險(xiǎn)能止，以待時(shí)機(jī)是值得贊譽(yù)的聰明之舉。

對(duì)于現(xiàn)代的我們其實(shí)道理也是一樣的，明知有險(xiǎn)而硬要往前沖，這并非勇敢而是魯莽，反而直到危險(xiǎn)而及時(shí)止步等待時(shí)機(jī)不失為明智的選擇。

• 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故

雖說(shuō)在初六所表達(dá)出來(lái)的是贊美知險(xiǎn)能止的智慧，但《周易》一樣對(duì)以身范險(xiǎn)的六二表達(dá)贊譽(yù)。因?yàn)榱试敢陨矸峨U(xiǎn)并不是為了一己之失，而是眼見自己的君王身困于險(xiǎn)境中，明知自己的能力有限不足以以濟(jì)困反而會(huì)深陷其中，但還是奮不顧身地前往接應(yīng)，并勞心奔走。而這不正如歷史上的文天祥，自費(fèi)組建三萬(wàn)大軍，難敵十萬(wàn)鐵騎也在所不辭。六二的品質(zhì)是值得欽佩的，本可以以私身遠(yuǎn)害，明哲保身，但為了社稷寧愿赴湯蹈火，奔走濟(jì)難，其志亦甚可喜，不為過(guò)也。

因此，爻辭中“王臣蹇蹇”中，“王臣”指的就是六二柔順居中得正，為匡救與其正應(yīng)的九五而赴湯蹈火在所不辭的六二。而”蹇蹇“兩個(gè)字一個(gè)指代的是六二不顧自身安危以身入險(xiǎn)之”蹇“難，其實(shí)這也說(shuō)明了六二是明知自己的濟(jì)險(xiǎn)不可能成功，以毅然赴險(xiǎn)；另一”蹇“字指代的則是困于坎險(xiǎn)之中，與六二正應(yīng)的九五爻。

為何初六主張的知險(xiǎn)而止，而卻頌揚(yáng)六二的知難而赴險(xiǎn)。關(guān)鍵還在于其用心。為一己之私而將自己置于危險(xiǎn)之中，這叫不作不死。但為了民族大義而毅然赴險(xiǎn)，這叫具有犧牲精神，終究還是有私利和大義之別。

• 九三：往蹇，來(lái)反

九三陽(yáng)爻居陽(yáng)位，有陽(yáng)剛之能和上進(jìn)之才，以九三的個(gè)性本應(yīng)前往應(yīng)援與其相應(yīng)的上六，只是上六本就柔弱之質(zhì)，又居尊而無(wú)位，根本無(wú)法對(duì)九三提供任何幫助，因此濟(jì)蹇的所有壓力都需由九三毅力承擔(dān)。

但九三比鄰坎卦，因此對(duì)涉險(xiǎn)之難有充分的認(rèn)知，且居于艮卦之極的九三也深知知險(xiǎn)則止的道理。在衡量一番后明確以自己一己之力難以濟(jì)難的九三毅然選擇回返。但九三的回返不是為了逃避，而是為了保存有生力量。

蹇卦內(nèi)卦三爻只有三是陽(yáng)剛，乃內(nèi)卦骨干力量，在蹇時(shí)陰柔不能自立，需要依賴九三得力量，所以九三不往蹇而歸，初和二兩陰爻自然十分新喜來(lái)，樂(lè)于來(lái)親附。就這樣，九三就在蹇難得困境中，組織起了一支志同道合，共濟(jì)蹇難的有生力量。

可見但身處危機(jī)中事后，見形勢(shì)無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)，前往則入險(xiǎn)，不如返回說(shuō)不定會(huì)有所得。

• 六四：往蹇來(lái)連

六四已經(jīng)身涉險(xiǎn)境，然六四乃陰柔之質(zhì)，本身難以抗拒蹇難，因此明智的六四毅然選選擇回身。

但六四的回身并非為了逃避，而是為了回返內(nèi)卦，來(lái)聯(lián)合內(nèi)卦三爻共濟(jì)蹇難。六四本質(zhì)雖陰柔，但畢竟他的居位正。且它雖不中，卻也不過(guò)，因此做事不會(huì)鋌而走險(xiǎn)。所以此時(shí)當(dāng)位的六四行事是帶有明確的目的。他明白以一己之利是難以抗拒蹇難的，因此他回身是為了團(tuán)結(jié)更多的有生力量，來(lái)共同對(duì)抗蹇難。這便是“往蹇來(lái)連”。

正好六四與九三處于親比關(guān)系，且六四與內(nèi)卦三爻皆位正。雖說(shuō)初六位陰爻，但以柔居初從情理上也可以算正。因此初六與內(nèi)卦三爻可謂是志同道合的伙伴，可以聯(lián)合起來(lái)共同濟(jì)難。

處在蹇難時(shí)，一人之力是薄弱的，因此更應(yīng)該建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。建立聯(lián)盟最重要的是誠(chéng)信，不誠(chéng)信難以建立信任合作關(guān)系，合作四爻都當(dāng)位處正，因此可以以誠(chéng)相交，共命運(yùn)，共斗爭(zhēng)，緊密團(tuán)結(jié)在一起。

而九三號(hào)召共同濟(jì)蹇的行為也恰恰正好是破解因睽背而導(dǎo)致人心離散所造成的困境，顯然也是皆大歡喜的。

• 九五：大蹇朋來(lái)

九五居中得正，是有德之君，但有德之君也會(huì)有陷入困境之中，只不過(guò)相對(duì)于失道寡助君王來(lái)說(shuō)，有德之君一旦陷入困境，愛戴他的人們即便赴湯蹈火也要前來(lái)援救。畢竟，在古代君主代表的是一國(guó)之本，君遇險(xiǎn)蹇，便是天下大蹇。而在如今時(shí)代雖無(wú)君王，但一旦國(guó)家有難，天下的有志之士自然也會(huì)不顧一己安危，慷慨赴難其實(shí)道理是一樣的。

九五為何會(huì)深陷蹇難之深？因?yàn)樽鳛樘煜鹿仓?，?jì)大難于天下便是其職責(zé)所在。

對(duì)于尋常人來(lái)說(shuō)，有難便止這是一種智慧，但這是應(yīng)對(duì)尋常一己之難的應(yīng)對(duì)方針。若是天下有難人人只知止，只知退，無(wú)人來(lái)濟(jì)難，那么蹇難便無(wú)法度過(guò)了。所以作為一國(guó)之君便毅然一身涉險(xiǎn)，為了天下蒼生來(lái)濟(jì)難。既然君王有雄心壯志濟(jì)難天下，那么天下有識(shí)之士自然也會(huì)來(lái)竭誠(chéng)相助，因此爻辭云：“大蹇朋來(lái)”。

而這反映的正是，在艱難的環(huán)境中，越是誠(chéng)信濟(jì)難的領(lǐng)導(dǎo)越是深得民心的，因此可以得到人民的擁護(hù)，并建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。有眾多志同道合的朋友來(lái)相助，又有什么困難是無(wú)法戰(zhàn)勝的呢。

• 上六：往蹇來(lái)碩，吉，利見大人

蹇卦中險(xiǎn)在前，因此往往越是往前走就越危險(xiǎn)，但對(duì)于上路說(shuō)，他已經(jīng)處在蹇卦之極了，亦即是困在蹇難的最深處，即便想往前也是無(wú)路可走了。且上六以陰柔之質(zhì)困于蹇之極，以他自身能力是無(wú)法脫身的，所以他唯有求助于與之相應(yīng)的，處于內(nèi)卦的九三 ， 因此小象曰“志在內(nèi)也”。但以上六所困之深，單憑九三自身所組織的力量也是無(wú)能為力的，所以要上六要得解脫，還得求援于九五這個(gè)濟(jì)難之君。

而“往蹇來(lái)碩”的意思便是如上六這般處蹇難之深的人都能脫困得解，那么天下的蹇難便可得解，這何嘗不是大功一件，因此爻辭稱“吉”。而要行吃大功者，非得求助助蹇卦之主的九五出馬方能廣泛調(diào)動(dòng)所有力量全力濟(jì)困，可見以九五為主的蹇卦六爻都需要同舟共濟(jì)，方能讓天下蹇難得以解除。而經(jīng)過(guò)這一番共渡難關(guān)，在睽卦中所產(chǎn)生人心背離現(xiàn)象就會(huì)被消弭。

可見，若能把握時(shí)機(jī)，即便面對(duì)困難也能創(chuàng)造出以己有利的局面，通過(guò)困難的磨煉，不單單讓人信心更為堅(jiān)韌，人與人之間的關(guān)系也能夠更為緊密。而要達(dá)成這樣的目標(biāo)，一個(gè)有能力組織者是必不可少的。

總之，蹇卦之難源于睽卦的人心散亂。對(duì)于一個(gè)家庭個(gè)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)人心散了自然就撐不了事了。但對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，人心散了或許將演變成，一場(chǎng)災(zāi)難。

因此，面對(duì)蹇難最關(guān)鍵的便是知險(xiǎn)則止，及時(shí)止損。只有不讓局勢(shì)繼續(xù)惡化才能著手開始聚攏人心，協(xié)同濟(jì)難。畢竟，困境中個(gè)人的力量是微弱的不足以對(duì)抗困境的。因此，唯有團(tuán)記起來(lái)才能夠共渡難關(guān)。