三千進(jìn)士冠華夏。自唐宋至明清，古廬陵共走出進(jìn)士近三千人。這片人文沃土，曾締造“一門三進(jìn)士，隔河兩宰相，五里三狀元，十里九布政”的盛景。輝煌的背后，是深厚的人文積淀與綿長(zhǎng)的教育傳統(tǒng)。

千年之后，吉安市泰和縣“90后”音樂(lè)教師肖惠文成功入選全國(guó)“最美教師”。他用8年的堅(jiān)守延續(xù)廬陵崇文重教的血脈，與千年廬陵文化完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

科舉盛世

文光璀璨照千秋

廬陵讀書人到底有多牛，來(lái)看一組數(shù)據(jù)：自唐至清，廬陵有進(jìn)士2749人，占全國(guó)2.86%、全省 26.75%，故民間有“三千進(jìn)士冠華夏”之說(shuō)。其中，宋代江西進(jìn)士5442名，吉州1032名，占近20%；明代江西進(jìn)士3148名中吉安府就有994名，約占 31.58%。吉水的谷村從宋代熙寧年間至清代乾隆年間的700余年中，共記載進(jìn)士68名，這在中國(guó)的村史上是很少見的。

吉安市廬陵文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾緋龍?jiān)谄渥髌贰督魑幕?hào)叢書·廬陵文化》中表示，最體現(xiàn)廬陵科舉盛況的是吉水民間這樣一句話：“一門三進(jìn)士，隔河兩宰相，五里三狀元，十里九布政，九子十知州。”

歷史上，廬陵曾多次出現(xiàn)“一門三進(jìn)士”的現(xiàn)象。明代嘉靖二年（1523），廬陵曾存仁與曾同亨、曾乾亨父子三人同中進(jìn)士；洪武二十一年（1388），解縉與兄解綸和其妹夫黃金華也是同年考中進(jìn)士。

甚至還有“一門四進(jìn)士”“一門五進(jìn)士”現(xiàn)象：元豐八年（1085），新干人謝舉廉與弟弟謝世充、族叔謝懋、叔謝岐同登進(jìn)士；吉水縣折桂鄉(xiāng)董源坑，董誅、董思德、董思道、董訂、董儀父子兄弟叔侄五人，同中仁宗景祐元年（1034）進(jìn)士……文天祥曾為之感慨：“吉水一門而五董，世羨其榮?！?/p>

崇文之風(fēng)

書香浸潤(rùn)的土地

廬陵科舉輝煌的背后，是深厚的人文積淀與綿長(zhǎng)的教育傳統(tǒng)。古籍載，廬陵“家有詩(shī)書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞”，即便山間茅屋亦常聞書聲瑯瑯，故有“茅屋底下出公卿”之說(shuō)。

大興教育、廣建書院，是廬陵文化昌盛、人才輩出的關(guān)鍵。據(jù)汪泰榮《廬陵古文獻(xiàn)考略》一書記載，吉安歷史上科舉興盛，人才輩出，有進(jìn)士三千人，其中許多杰出人才彪炳史冊(cè)，尤以宋明兩代為顯。清乾隆《廬陵縣志》中說(shuō)：“廬陵蓋自唐宋以來(lái)，偉人杰士，輝映后先，文章節(jié)義，彪炳史冊(cè)?！?/p>

之所以有如此成就，得益于古代吉安濃厚的讀書風(fēng)氣。吉安有句俗話“團(tuán)箕曬谷，教崽讀書；砸鍋賣鐵，讓兒上學(xué)”，說(shuō)的是再苦、再窮也讓孩子讀書。這是古代吉安人崇儒尚學(xué)的生動(dòng)寫照。

歐母畫荻、楊萬(wàn)里訓(xùn)兒、文儀教子報(bào)國(guó)——這些典故皆是廬陵崇文重教精神的真實(shí)寫照。家家以讀書為榮、戶戶以科名為耀，構(gòu)成了獨(dú)特而濃郁的教育生態(tài)。

專家解讀

文化基因的當(dāng)代延續(xù)

江西省省情專家黎傳緒在接受晨報(bào)采訪時(shí)指出：“廬陵文化最深刻的影響，在于它塑造了吉安人重視教育、崇尚知識(shí)的精神基因。”他表示，這種基因并不會(huì)因科舉制度的消失而斷裂，反而在新的時(shí)代中以新的形式延續(xù)。

“廬陵文化最重要的不是出了多少進(jìn)士，而是形成了一種重視教育、崇尚知識(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。這種風(fēng)氣，至今仍在滋養(yǎng)著這片土地。”黎傳緒認(rèn)為，古代“一門多進(jìn)士”反映的是家庭教育與學(xué)風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)的共同作用，這一點(diǎn)在今天尤其值得借鑒。

黎傳緒表示：“今天吉安對(duì)教育的重視程度始終保持在全省前列，很多鄉(xiāng)村學(xué)校擁有特色課程和美育實(shí)踐，這其實(shí)都是廬陵崇文遺風(fēng)的具體體現(xiàn)。家校共育、鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，仍是當(dāng)代教育值得發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)?！?/p>

現(xiàn)代回響

教育精神的當(dāng)代傳承

專家的解讀，讓歷史敘事在現(xiàn)實(shí)中有了落點(diǎn)。在今天的吉安山區(qū)，一位年輕教師的堅(jiān)守，正是這種文化基因最生動(dòng)的當(dāng)代顯現(xiàn)。在泰和縣水槎鄉(xiāng)中心小學(xué)，悠揚(yáng)的笛聲與師生的歡笑交織在一起，樂(lè)音躍出校園、穿過(guò)竹林、灑向山野。帶來(lái)笛韻的，正是音樂(lè)教師肖惠文。他是電影《音樂(lè)課》的人物原型，也是2025年度“新時(shí)代青年先鋒”稱號(hào)獲得者。

肖惠文的故事，是廬陵崇文重教精神在當(dāng)代的生動(dòng)詮釋。2017年，他選擇扎根山區(qū)，至今已堅(jiān)守8年。“這里雖是山區(qū)，但每個(gè)孩子都應(yīng)有接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)?！彼麕W(xué)生走進(jìn)竹林，聆聽自然的聲音，親手制作竹笛，讓山區(qū)的孩子感受音樂(lè)的魅力。

談及廬陵文化對(duì)當(dāng)今教育的影響，肖惠文認(rèn)為：“古代強(qiáng)調(diào)苦讀和修養(yǎng)，這種精神至今仍有價(jià)值。我們不僅要教知識(shí)，更要育人格、養(yǎng)情操?！彼貏e指出，“廬陵歷史上‘一門多進(jìn)士’的現(xiàn)象，說(shuō)明了家庭教育的重要性。如今我們也要推動(dòng)家校共育，讓文化傳統(tǒng)在家庭中傳承?！?/p>

廬陵文化至今影響深遠(yuǎn)。吉安仍在延續(xù)崇文重教的傳統(tǒng)，教育投入持續(xù)增加，辦學(xué)條件不斷優(yōu)化。僅泰和縣就投入數(shù)億元實(shí)施“教育強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，全面改善農(nóng)村學(xué)校環(huán)境。

“雖然我們地處山區(qū)，但在教育上絕不落后。這種重視，正是源于廬陵文化的千年積淀。”肖惠文感慨道。剛來(lái)時(shí)學(xué)校音樂(lè)器材匱乏，如今，水槎鄉(xiāng)中心小學(xué)不僅有了竹笛制作室，還在五、六年級(jí)開設(shè)制作課程，音樂(lè)教學(xué)日益豐富，體現(xiàn)了對(duì)美育的重視。

“過(guò)去校園生活單調(diào)，現(xiàn)在孩子們有了共同的興趣。他們一起吹笛、交流技巧，音樂(lè)讓他們的內(nèi)心更豐盈、更自信?！毙せ菸难a(bǔ)充道。令許多學(xué)生難忘的是，2022年元宵節(jié)，在面向全球直播的江西省“僑聯(lián)四海 情滿贛鄱”晚會(huì)上，肖惠文帶領(lǐng)學(xué)生與江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院鄔成香教授聯(lián)袂表演《映山紅》，贏得陣陣掌聲……

古今對(duì)話

文明接力的新時(shí)代

據(jù)悉，吉安近年推動(dòng)紅色思政鑄魂育人“八個(gè)一”工程，組織編寫地方教材《品讀廬陵》，發(fā)放超60萬(wàn)冊(cè)。各地學(xué)校開發(fā)出《井岡精神代代傳》《毛澤東在井岡山》等一批紅色課程，實(shí)現(xiàn)紅色基因入校園、進(jìn)課堂、潤(rùn)心靈。

在今天的吉安，廬陵文化的印記與現(xiàn)代教育交相輝映。白鷺洲書院博物館借助數(shù)字化技術(shù)，打造互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，設(shè)有字帖臨摹屏、狀元答題闖關(guān)、幻影成像歷史講堂等，讓孩子們沉浸式體驗(yàn)科舉場(chǎng)景。

這場(chǎng)古今對(duì)話，已滲入吉安的城市精神中。從古代科舉的“金榜題名”到今天的“最美教師”，形式雖變，但廬陵人對(duì)于知識(shí)的尊重、教育的重視、文化的傳承，始終未變。

肖惠文和他的同事們，正在用當(dāng)代的方式續(xù)寫廬陵文化的教育篇章。他們依然傳遞著對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)美的向往、對(duì)人生的思考——這恰是廬陵文化留給今天最珍貴的財(cái)富。

來(lái)源：江西晨報(bào)

記者：李小聰

編輯：馮智志