我們經(jīng)常聽到“下榻”這個詞兒，這里有個歷史典故，東漢有個名叫陳蕃的官員，性情耿直，愛結(jié)交有節(jié)氣的人做朋友，他喜歡設(shè)專榻來招待這些友人，這個專榻平時掛在墻上，一旦有朋友來就取下讓他們休息，故而稱【下榻】，所以【下榻】的意思是在某處寄宿。那么這個“榻”，是怎樣的一種家具呢？
清 黃花梨龍紋席面榻

談及古代文人的生活，我們常聯(lián)想到一副畫面：一位文人斜倚在榻邊，一側(cè)或有好友，或有傭仆，悠然暢想詩意美文，不亦樂乎？那么為什么文人多半會選擇“榻”？而不是椅子呢？

北齊校書圖卷（局部圖）

北齊校書圖卷（局部圖）

這得說說我們漢人坐臥習(xí)性的變革，之前也說過椅子比較晚進(jìn)入漢人的生活。而在秦漢時期，人們喜歡坐在席子上，到了漢末，大概因為跪坐席子比較不舒服，于是大多改成坐床榻。當(dāng)然，如果在野外，又是窮人，條件不那么好，照樣坐席子；至于有錢人，則不管走到哪里，依舊坐床榻，因為人家有大群仆人，隨時帶著各種家具跟隨，所以你會在大量的古代人物畫中看到榻的身影（本篇文章中的古畫即是例證）?？傊?，漢末至魏晉時期，從坐席改坐榻，算是生活方式的一大變革。

唐 閻立本《十八學(xué)士》

榻，是我國最早有名字的家具，我們會在漢代畫像中，看到許多賓主席地而坐飲宴、觀舞、奏樂的形象，但是那個時候已經(jīng)出現(xiàn)床榻了，唐代以后，高足家具已逐漸普及。

唐 閻立本 歷代帝王圖卷（局部圖）

五代 周文矩《重屏?xí)鍒D》

榻這一家具，一般和文人的關(guān)系比較大，因為他們喜歡交流切磋、優(yōu)哉游哉。榻的含義往往也是更加豐富，現(xiàn)如今所留下來的榻存在著人文價值和歷史價值，文人們的生活痕跡仿佛隱隱再現(xiàn)。

韓熙載夜宴圖（局部圖）

“文人”的清高、優(yōu)雅種種生活元素，在此種“閑雅”生活方式之中無疑榻就成為在這種理念關(guān)懷下必不可少的家具。

宋 女孝經(jīng)圖（局部圖）

宋 夏堂高臥圖

坐臥依憑無不便適，“展經(jīng)史、閱書畫、陳鼎彝、羅肴核、施枕簟，何施不可”，優(yōu)雅的居境，閑適的身心必然要有個榻，在生活中、在詩詞里、在畫面上。倚坐撫琴也好，睡臥聞香亦佳，新朋舊友至此，信手便是古物、雅玩，每件東西隨手拿來又娓娓道來，動靜之間皆因一床榻而顯出一種恰如其分之美。

宋趙大亨薇亭小憩圖

宋 調(diào)鸚圖團(tuán)扇

荷亭嬰戲圖團(tuán)扇

宋 蘇漢臣 靚妝仕女圖團(tuán)扇

在許多繪畫中常出現(xiàn)榻的形象，榻，既非正式坐具又非正式的床，可倚坐、可睡臥，功能多樣。無論書齋、客室或亭臺軒閣都有榻的身影。

宋 劉松年《十八學(xué)士圖·觀畫》

宋 劉貫道《夢蝶圖》

文人隱居，樹蔭環(huán)繞，室內(nèi)一幾一榻，幾上一瓶花、一香爐，榻上書畫數(shù)卷，榻旁則有書案。解衣坐于榻上，主人與僧客閑聊。優(yōu)雅的居境，閑適的身心必然要有個榻在其中。

譬如文彭畫倪云林小像，其擺設(shè)也是非常類似，于是我們也看到了榻與幾的組合搭配。正與又如文震亨《長物志》所述位置之法相合：“云林清秘高梧古室中僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致。真令神骨俱冷，故韻士所居入門，便有一種高雅絕俗之趣。”

元人諸葛亮像軸

臨窗小憩或閉目冥想最終于安寢是兩個截然不同的概念，如若回到文章開頭我們所提到的“文人”的那股雅氣與意境，似乎最合適的就是榻了。沈周文集中《移榻西軒》：“舊榻處幽暗，耽睡故有因。移之至西軒，軒制煥以新”。

清 禹之鼎 王原祁藝菊圖

臥榻之上，豈容他人安睡？

此刻的我們雖然無法走入謝肇浙、高濂、陳繼儒、文震亨或者有竹居主人的書房，卻能通過一張榻去體會彼岸的文人們坐看朝霞暮靄、星月竹影的情懷。

說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。