兌下坤上

臨，元亨利貞。至于八月有兇。彖曰：臨剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇。消不乆也。

隂陽迭盛，天道成焉。陽長而萬物生，君子之道行，小人望之而服也。剛長正以應(yīng)，說而順之，大亨以正也。夫物有長也，必有代也。陽雖維隂，至于隂盛則不復(fù)維矣。君子當(dāng)其時(shí)，內(nèi)惕而不自得焉。觀時(shí)之消息也。臨代坤之二也。極六位而隂及代之矣。數(shù)之變也。兇其乆乎。月隂之物來代陽也，故八月兇。

象曰：澤上有地，臨。君子以敎思無窮，容保民無疆。

澤上有地，地取潤于澤。剛臨于柔，小人取則于君子，思其敎，周而無已也。則能保民安眾而應(yīng)其無疆也。

初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。

四為我應(yīng)，能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。

九二，咸臨，吉無不利。象曰：咸臨，吉無不利，未順命也。

剛浸而長，履位得中，有其德而能感。五以從已也。則五順于二，二未盡順于五也。尊而順，剛德日崇，故無不利也。

六三，甘臨，無利攸。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當(dāng)也。

既憂之，咎不長也。隂以居上，柔接以臨之，甘辭以說之，失其正也。下有其人，而悟其非道，而能憂之，則咎不長也。

六四，至臨無咎。象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。

應(yīng)于初，則剛之?dāng)湺禺?dāng)其位，盡柔之道，臨之至也。無憂邪之咎矣。

六五，知臨大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

二以剛長，五能感而從焉，知之以能，授之以政，可謂智矣。大君之宜，能臨天下者，如此矣。行能得其中也。

上六，敦臨，吉無咎。象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

四五皆應(yīng)于陽，上為至順，亦歸而從之，逺而志于陽，厚于君子之道，順時(shí)知機(jī)，吉又何咎哉。

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