作者：沈子友（日照）

五臺山一一名山之旅（十）

7月5日，自徐帥故居搭車至五臺縣城，乘旅游中巴至五臺山，80公里路程。開始走過一段平原后，便進(jìn)入通向五臺山的峽谷。一路上都是饑渴的土地，干枯的河流。越走兩邊的山越多，峽谷中的土地或?qū)捇蛘?，村莊或?qū)s或稀，建筑多為青磚灰瓦，一派晉中風(fēng)格。

一路上行，越接近五臺山樹越大，植被越茂密，干枯的河道里也出現(xiàn)了水，空氣也變得清涼起來。路邊的房屋、各色旅社、飯館也多了起來。

車行約2小時，已近暮色，到達(dá)高大的售票廳，旅客們需下車買票，通過大廳上車，到前面一大門處停車驗(yàn)票再上車。山風(fēng)襲來，已有寒意，路邊有人上來推銷各色衣服。又上行半小時，在停車場下車，在司機(jī)師傅的推薦下，住宿一農(nóng)家旅社。

清涼世界

五臺山，真是一個清涼的世界。在山下時還受到烈日的煎熬，沒想到在山上竟如此的清涼，怪不得各旅游點(diǎn)上都有兜售衣服的攤販，下榻之處的老板娘還穿著簿毛衣，而街上更是五花八門，穿什么衣服的都有。

在清涼的農(nóng)家樂里一覺睡去，直至第二天早6時，打點(diǎn)行裝，離店上山。街上行人還少，多穿外衣或毛衣。出鎮(zhèn)客運(yùn)站，路邊、山上林木茂盛，草木蔥蘢。清水河中的水清澈見底，流水潺潺，空氣清新、濕潤，使人神清氣爽。

明清街 臺懷鎮(zhèn)

走過一段山間的公路，右側(cè)河邊有普化寺，照壁上有磚雕“福祿壽”三星，再往前過居士林，就是明清街，街中心閣樓上書“臺懷鎮(zhèn)”，街道兩旁商鋪林立，古色古香。

出古臺懷不遠(yuǎn)，往左邊一岔路口，路標(biāo)指示有五、六座寺廟的名稱。再往上約一站路，是五臺山的中心區(qū)，主要的寺廟群也集中于此。

由此再往上一站路，往右側(cè)過清水河，但見一峰獨(dú)秀，號稱“小朝臺”，也即我要爬的“黛螺頂”到了。

黛螺頂

來至山下，一古亭擋住上山的石階，亭中立一碑，上書'“大智路”。不少年輕人在此朝拜，大概與這“智”字有關(guān)。上山的石階共1008級，直上直下，難有迴旋余地。這中間，穿各種服裝以各種名目伸手要錢者甚多；還有像西藏的朝圣者一樣，一步或幾步一拜的?？吹某鲈谶@各色人物中以燒香拜佛者為多，而少有像我這樣以爬山為主的。

一口氣爬到山頂，大門上書“大螺頂”，進(jìn)出人員很多，需花8元錢買票方可進(jìn)入。寺院不大，但古木參天，古建森然。主殿上書“五方文殊殿”，分別供奉著五臺山“五臺”之上的五位文殊菩薩。到此一拜，就等于上了五座臺頂，拜了五位菩薩。所以當(dāng)?shù)赜?“不登黛螺頂”，不算朝臺人”之說。

下山時沒有原路返回，而選擇從右側(cè)的小路，碎石鋪成，蜿蜒曲折，一路上都有當(dāng)?shù)厝硕凳垓T馬下山。至山半腰時，有金界寺，進(jìn)去可過天橋并由此下山，我也沒有進(jìn)去，而是一路步行直至山下。

五臺圣境

下山后，按原路返回，至五臺山中心區(qū)，但見對面山坡之上，蒼松翠柏，樓臺亭閣，層層疊疊，人流如潮。

隨大流進(jìn)入這片寺廟群，依次經(jīng)過：

五爺廟

里面拜佛者需排隊(duì)買票，外面有戲臺，正在唱一出古妝晉劇。只在外面湊了一下熱鬧，未到里面去。

塔院寺

就是成為五臺山標(biāo)志的大白塔，全稱“護(hù)國大塔院寺”，因大門緊閉，只在門外拍照留念。

羅睺寺

大門為圓門，可看到里面并排的大轉(zhuǎn)筒，再里面是蓮花顯佛。

顯通寺

為五臺山規(guī)模最大、最古老的寺院，始建于東漢明帝永平十一年，與洛陽白馬寺同為中國佛教策源地之一。殿內(nèi)主要供奉文殊菩薩，還有明代重9999斤半的銅鐘，還有耗銅10萬斤重鑄佛像近萬尊。

菩薩頂

穿過顯通寺，向寺后靈鷲峰頂?shù)钠兴_頂，需直登108級石階，正上方為康熙皇帝御筆“靈峰勝境”的木牌坊。據(jù)說當(dāng)進(jìn)入這勝境之后，人間的108種煩惱便被摔在足下了。

菩薩頂?shù)臉O盛時期為清代。寺 內(nèi)大殿均為黃琉璃蓋瓦，并有康熙御制的有字碑和無字碑，乾隆御制的滿、漢、蒙、藏四體字碑。

清政府極為重視用黃教（藏傳佛教）加強(qiáng)對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治。鑒于蒙古族非常尊崇文殊菩薩，崇仰五臺山，所以就用鼓勵蒙古族佛教徒朝拜五臺山的辦法，來融合民族關(guān)系，史稱“以黃教綏靖蒙古”。由此可見，統(tǒng)治者的良苦用心，也足見宗教的作用。

朝圣之路

從菩薩頂下來，步行在寺廟間、街道中或大路上，各色人等的朝圣者比比皆是，夾雜在行人中佛教徒更加顯眼，穿紅衣的喇嘛、黃衣的和尚、灰衣的尼姑，或成群結(jié)隊(duì)，或單獨(dú)前行，這在全國任何一個地方都是很難看到的。其他令我印象深刻的是，一位藏族穿戴的母親，懷抱一個嬰兒、手牽一個幼兒、跟隨一個少兒，行走在人群中；還看到一個時毳的漢族青年，手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒急步而行，順便一問，方知他來自哈爾濱……

走在臺懷鎮(zhèn)的任何一個角落，都可看到西藏布達(dá)拉宮似的菩薩頂，像北京北海公園一樣的大白塔。

山、寺、人、佛構(gòu)成了五臺山特有的自然人文景觀。

是佛拉近了人與自然的距離。

天人合一的五臺山

這次到五臺山，本以爬山為主，雖未登上“五臺”，卻有幸領(lǐng)略了佛教風(fēng)光。黛螺頂，是“五臺”的縮影。站在這山頂上，放眼望去，四面青山環(huán)繞，古寺星羅棋布，山中有寺，寺在山中，相應(yīng)生輝。

五臺山，為五座山峰：東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦繡峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰，山頂都為平地，故稱臺，海拔都在2470米以上，其中北峰最高，海拔3061米，被稱為“華北屋脊”。

五臺山，又是“四大佛教名山”之首。與其他三山（峨眉山、九華山、普陀山）相比，其歷史之久、數(shù)量之多，都是無與倫比的。據(jù)介紹歷史上寺廟最多時達(dá)360多處，現(xiàn)存57處。其中佛光寺始建于北魏（公元471一499），其東大殿于唐代（公元857年）落成，并一直保存到現(xiàn)在，被梁思成稱為“中華古建筑第一瑰寶”。

2015.7.6 游覽

2025.10.6整理于泉城濟(jì)南

沈子友（心系遠(yuǎn)山），山東日照人，1970年入伍，1984年軍轉(zhuǎn)工，中鐵十四局退休。

編輯：夏天