佛教作為中國(guó)三大教派之中的佼佼者，其實(shí)并不是中國(guó)的本土文化。

根據(jù)記載，最早是在東漢時(shí)期，西域佛教國(guó)大月氏來拜訪天朝時(shí)，將佛教文化帶來了中原。這是中國(guó)第一次接觸到佛教傳統(tǒng)思想文化。

但是沒有事情的發(fā)展能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，佛教來到中國(guó)也是如此。

在傳統(tǒng)佛教思想文化與本土文化融合發(fā)展時(shí)，它也曾經(jīng)差點(diǎn)被別的文化取而代之，斷了佛教傳統(tǒng)思想文化的傳承。

今天我們還能看到完整的佛教傳承，這就要得益于一個(gè)高僧：虛云法師。

而他去世前，曾留下一個(gè)“戒”字，到現(xiàn)在也沒人能看破這其中的含義。

虛云大師傳奇身世

在我國(guó)近代，有一位出生于清朝道光年間的高僧，活了120歲才去世。他就是當(dāng)今佛教四大高僧之一的虛云法師。

虛云法師有著“中國(guó)第一高僧”之稱，以120歲的高齡讓人稱奇的同時(shí)，他的佛學(xué)底蘊(yùn)十分深厚，曾經(jīng)憑借一己之力推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)佛教思想文化的發(fā)展。

大師的本名其實(shí)并不是虛云，虛云只是他在五十多歲時(shí)，歷經(jīng)世間種種因果，頓悟之后，自己給自己起的一個(gè)法號(hào)。

皈依佛門后，佛教弟子一般都會(huì)舉行出家儀式，在儀式上，主持和尚就會(huì)給這些新弟子賜下法名。

自此以后，他們的俗家名字就會(huì)被拋棄，在外使用法名，這個(gè)舉動(dòng)在佛教象征著拋棄塵世的自己，完成全新的轉(zhuǎn)變，割舍紅塵中的一切過去。

而他本名蕭演徹，字德清，出生于道光年間的福建省。

沒有虛云之前，蕭父曾經(jīng)是福建的一個(gè)小官員，他當(dāng)時(shí)的遺憾就是年近半百還沒有一個(gè)孩子，因此虛云大師出生后，作為家里唯一的孩子，備受寵愛。

而虛云的出生頗具傳奇色彩。

根據(jù)史書記載，因?yàn)槟陜H近半百還沒有子嗣，蕭父蕭母心里十分著急。虛云母親顏氏是佛教的忠實(shí)信徒，就和蕭父一起去到了城外的觀音廟求子。

來到觀音寺，看見寺廟滿目蒼夷，破敗不堪，建筑橫梁都已經(jīng)年久失修，于是他的父母就在此立下誓言，如果能得個(gè)孩子，就將寺廟重新翻修。

等到虛云大師的父母回家不久，就夢(mèng)見一個(gè)有著長(zhǎng)胡須、穿著青色衣袍的老頭，老頭頂上有著觀音，腳下騎著白虎朝他們奔來。

兩個(gè)人被嚇醒，相互說了這個(gè)離奇的夢(mèng)，之后不久，就傳來虛云母親有了身孕的消息，當(dāng)然這些都是傳言，沒有經(jīng)過確切的論證。

聽過哪吒?jìng)髌娴?，都知道哪吒的母親懷了他整整三年，最后生下了一個(gè)肉球，差點(diǎn)沒把李靖嚇個(gè)半死。

雖然沒有讓母親飽受懷孕三年的折磨，但是虛云大生落地的時(shí)候，也跟哪吒一樣是個(gè)肉球。

他的母親也因此被嚇身亡，家里都認(rèn)為這是個(gè)怪胎，是不祥的預(yù)兆；準(zhǔn)備將這個(gè)肉球拿出去丟棄；幸好此時(shí)，遇到一個(gè)過路的賣藥老人。

老人取了把刀，輕快又靈巧的就將肉團(tuán)子一刀給剖開，從里面取出了一個(gè)胖嘟嘟的小男孩，從此開始了虛云大師傳奇的一生。

因?yàn)樗某錾鷱膽言卸枷喈?dāng)?shù)木哂猩裨捝剩車硕颊f這個(gè)孩子是天上降下來的神仙，不然怎么可能在將要被遺棄時(shí)候，碰巧出現(xiàn)了一個(gè)老頭來救了他，那個(gè)老頭，也必然是天上的菩薩所化。

因?yàn)槟赣H早亡，虛云大師是由父親的小妾王氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。

他的一生，傳奇而又唏噓，就像他詩(shī)句里面對(duì)自己的描述一樣：一生見證過五個(gè)皇上、四個(gè)朝代的迭代更替，滄桑幾度，受盡了各種磨難。

雖然出生就失去母親，但是虛云大師的骨子里也繼承了母親的佛教信仰。從小，他就表現(xiàn)出了對(duì)于佛教各種教法經(jīng)義的喜愛，出家的念頭也日漸加深。

看著兒子一門心思想要去出家，這可急壞了虛云法師的父親，年近半百才得了這么一個(gè)孩子，他要是出了家，自己家可就真后繼無人了。

于是，蕭父匆忙之下給虛云大師娶了兩房貌美的太太。本以為娶了妻子后，虛云大師會(huì)收收心，將心思轉(zhuǎn)到家庭上面來。

然而出乎眾人意料，雖然跟兩位太太同居兩年，但是虛云大師自己卻守身如玉，晚上妻子睡在床上，他就在地上打坐，從不跨越雷池一步。

清咸豐八年，虛云大師十九歲，瞞著家人開始離家遠(yuǎn)行，一路到了福州鼓山涌泉寺，禮常開老和尚為師父正式出家，因此其僧臘是一百零一年，第二年由鼓山妙蓮和尚為他受戒具，所以他的戒臘是一百年。

時(shí)光荏苒，不知不覺虛云大師離家已經(jīng)二十多年。此時(shí)的他依然是個(gè)小和尚，覺得自己在這里二十多年還沒有成就道心，自覺愧疚之下，于是決定去五臺(tái)山修佛，想要在此為父母積福報(bào)。

他從普陀法華庵起身，途徑蘇州、常州等地，同行的其他人都已經(jīng)中途退走，只有他獨(dú)自選擇孤身前行，去禮拜香牛頭融祖塔。

在這段期間，也發(fā)生了一件令他難忘的事。

在他途中渡黃河，路過光武陵時(shí)候，因?yàn)樘焐^晚，不能前行，虛云法師轉(zhuǎn)頭看去，四下一點(diǎn)人煙氣息也沒有，只有路邊有著一個(gè)小攤販擺的小茅棚，他上前查看，發(fā)現(xiàn)里面沒有人居住，就在此停下了腳步，打算借宿一晚。

當(dāng)天深夜，天空突降大雪，伴隨而來的是一陣陣刺骨的寒氣。虛云大師不得安睡，在茅棚內(nèi)打坐整晚。等到第二天早上，他轉(zhuǎn)眼一看，滿目都是白茫茫的景色。

虛云大師目測(cè)大雪的厚度已經(jīng)能夠淹沒腳脖子，抬頭望去，前行的道路也掩埋在這忙忙的白雪之中。

滿眼的白讓他不知道前行的方向在哪里，索性就打算多留一會(huì)，等到雪化之后，能辨清楚前行的路再接著出發(fā)。

簡(jiǎn)易的茅棚沒有任何的裝飾和遮擋，但是虛云大師對(duì)這一切都欣然接受，他沒有抱怨此時(shí)條件的艱苦，每日只是打坐念佛。

如果餓的實(shí)在不行，就停下來休息一會(huì)，等到饑餓感過去，又重新起來念佛。

外面的雪越來越大，空氣也愈發(fā)寒冷，肚子更是餓的直抽搐，但是這些都沒有阻止虛云大師念佛。

可是虛云大師的意志雖堅(jiān)定，但風(fēng)餐露宿，一路趕路的身體本就沒有得到很好的修養(yǎng)，現(xiàn)在還伴隨著風(fēng)雪交加，寒風(fēng)入骨，導(dǎo)致他身體越發(fā)虛弱。

等到第三天的時(shí)候，虛云大師就已經(jīng)陷入了昏迷情形。他意識(shí)略微清醒時(shí)，大雪和寒風(fēng)都已經(jīng)停止了。

可是他的身體卻開始病的很嚴(yán)重，明明周圍都是白茫茫的大雪，但是他卻覺得自己的身體十分暖和。

虛云大師嘗試著讓自己坐起來，奈何有心無力，虛弱的身體讓他甚至連話都說不出來。

幸運(yùn)的是，就在虛云大師奄奄一息時(shí)，這個(gè)小茅棚來了一個(gè)乞丐。

乞丐一進(jìn)到茅棚，就發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)和尚躺在地上，整個(gè)人面色潮紅，但是身體十分僵硬，上去試了試，已經(jīng)出氣多進(jìn)氣少。

乞丐知道這人大概率是被凍傷了，連忙收集了一些茅棚的茅草，點(diǎn)火給虛云大師熬了一碗小米粥。

暖暖的小米粥下肚，加之屋子里升起的火也給這片小天地帶來了不少的溫暖，虛云法師總算是緩了過來，沒有凍死在這場(chǎng)大雪里面。

一番交談過后，面前之人跟虛云大師說他名叫文吉，來自五臺(tái)山，路徑此地偶遇大師。

看虛云法師剛恢復(fù)一點(diǎn)又想繼續(xù)趕路，文吉就勸說他外面還是天寒地凍的，不適合趕路，拜香就不要去了。

但是虛云法師十分堅(jiān)持，他說自己早就立下誓愿，無論遇到什么困難，需要花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)短，他都一定要去拜。

等到了五臺(tái)山，一位老和尚聽說了此事，私下說，所謂的文吉其實(shí)就是文殊菩薩。

在他瀕臨死亡，奄奄一息之際，菩薩化身乞丐來拯救了他，既是來試探他的向佛之心，也是來幫他渡過這一劫。

虛云法師的成就

那么，被稱為“中國(guó)第一高僧”的虛云法師到底做了些什么，能讓大家如此的頂禮膜拜?

作為中國(guó)禪宗巨匠，虛云法師最重要的貢獻(xiàn)就是收住了中國(guó)佛教傳統(tǒng)文化思想。

在佛教發(fā)展走入困境，遭遇其他新奇的佛教文化強(qiáng)烈沖擊時(shí)，是虛云法師堅(jiān)守本心，守著中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化并將之傳承發(fā)揚(yáng)了下去。

他廣收徒弟，他的弟子以及再傳弟子們?cè)诂F(xiàn)在也十分具有影響力?？梢哉f現(xiàn)在的年輕僧人大多都是虛云法師這一脈的，因此他在佛教之中的地位不言而喻。

與此同時(shí)，他也沒有故步自封，繼承傳統(tǒng)佛教思想文化的同時(shí)，也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，吸取他人所長(zhǎng)，不斷與之融合。

除了堅(jiān)守傳統(tǒng)佛教思想文化并發(fā)揚(yáng)光大，虛云法師做的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)就是將國(guó)內(nèi)的各大寺廟重新修建。在他在世時(shí)，修復(fù)了包括昆明云棲寺等的大大小小的寺廟八十多座。

光緒十三年，虛云法師游歷到云南，發(fā)現(xiàn)僅僅只有幾座寺廟，并且寺廟的殿堂破舊荒敗，里面的僧人也不像僧人，甚至連修行都不知道是什么。

痛心疾首的虛云法師，開始前往各地化緣求募，利用求募來的錢一點(diǎn)點(diǎn)重新修復(fù)了缽盂庵迎祥寺。

后來，朝廷又將迎祥寺加封為護(hù)國(guó)寺，使之揚(yáng)名天下，虛云法師也被賜為“佛慈洪法大師”，深受當(dāng)時(shí)佛教弟子們的敬仰。

之后十余年的時(shí)間，他又通過艱辛的努力，終于重興了雞足山道場(chǎng)，逐漸修復(fù)和修建了云棲寺、松隱寺等寺廟。

1929年，受到方聲濤的邀請(qǐng)，虛云大師受到方聲濤的邀請(qǐng)，成為了鼓山主持。鼓山是虛云法師當(dāng)初剃度出家的地方。

為了緬懷，他重新發(fā)揚(yáng)宗廟之風(fēng)，恢復(fù)祖庭，總共在此道場(chǎng)新建了殿堂二百余間，雕塑大大小小的佛像近七百尊，使得禪宗法脈得以繼續(xù)傳承。

臨終留字

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，佛家被世人指責(zé)盛世出來賺香火，亂世山中躲禍災(zāi)，佛門弟子被認(rèn)為是貪生怕死之徒，佛教地位岌岌可危。

但是佛門一向宣揚(yáng)的就是出家人不殺生，弟子們參戰(zhàn)就是壞了佛門的清規(guī)。一籌莫展時(shí)，虛云法師站了出來。

他說此殺生非彼殺生，國(guó)家危難之際，他們殺生是為了救生，佛門慈悲，假如他們對(duì)于百姓的苦難視若無睹，這才是壞了佛門戒律。

隨后他積極宣揚(yáng)號(hào)召佛教弟子跟隨民眾投身抗日，與此同時(shí)，也牽頭各個(gè)寺廟出人成立醫(yī)療隊(duì)，在抗日前線積極救助傷員。

在他的帶領(lǐng)下，各個(gè)寺廟很快行動(dòng)起來，組建了后勤，運(yùn)輸，救助等各種隊(duì)伍，為國(guó)家的抗日盡自己的微薄之力。

虛云法師的這些行為舉止，讓百姓們深受感動(dòng)并十分尊敬他，將他與弘一法師等稱為四大高僧。

他的這一生為了佛教的振興殫精竭慮，時(shí)刻自省，也總是能在佛教傳統(tǒng)文化遭遇危機(jī)時(shí)候挺身而出，做出正確的抉擇，就連蔣介石等都是他的信徒。

1959年，虛云法師圓寂在云居山茅棚，活了120歲。在他臨終前，弟子們都圍繞在他身邊聽訓(xùn)，而他只留給眾弟子一個(gè)“戒”字。

字雖然簡(jiǎn)單，但是到了現(xiàn)在也沒人能真正領(lǐng)悟到虛云法師留下這個(gè)字到底是何用意。

是想要求弟子們時(shí)刻謹(jǐn)記佛門的清規(guī)戒律，還是想要告訴弟子們要學(xué)會(huì)每天反省自身，將不好的行為引以為戒？對(duì)此，我們不得而知。

但是我們可以從虛云法師身上學(xué)到他這種堅(jiān)韌不拔，不忘初心的精神，將之貫徹在做事做人之中。