泥土，是大自然的恩賜，在中國古代神話故事中，女媧摶土造人的傳說更是賦予了泥土神奇的色彩。

國慶中秋期間，央視的西津渡新聞。

巧手慧心的民間匠人于是把泥土演繹成了豐富多彩的泥塑藝術(shù)，鎮(zhèn)江華山太平泥叫叫便是其中的一支。它源于南朝，至今已有千余年歷史，于2006年被列為鎮(zhèn)江市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

它所擁有的與生俱來的原始魅力，歷經(jīng)歲月洗禮，依然折射出先民們對美好生活的向往和追求。

古老的歷史淵源

在鎮(zhèn)江東南60余里的“江南第一村”——華山村里，太平泥叫叫是這個古老村落特有的泥塑吉祥玩具。

相傳，輔佐大禹治水的大將張渤率將士到華山村扎營治水，正好遇上久旱無雨，張大將便命人挖井來解決民眾的缺水問題，挖好井后，張大將親自嘗看水是否有毒，不料中毒身亡，當時臉為黑色。老百姓們?yōu)楦心顝埓髮⒅?，便建廟、塑像、供奉、祭祀、尊為張王，并用當?shù)氐恼惩?，以土塑其型，隨形就意捏出各類飛禽走獸、花鳥魚蟲，用發(fā)簪鉆出哨孔，晾干焙燒為黑色，點上顏色，涂上松香。

泥叫叫全身烏黑猶如張王的黑臉，吹起來聲音響亮清悅，以此來招張王之魂，并祈求太平，太平泥叫叫名稱由此而來。

太平泥叫叫在華山村世代相傳，有著深厚的藝術(shù)感染力與群眾基礎(chǔ)，是集民間智慧、趣味內(nèi)涵并重的歷史文化產(chǎn)物。

傳說，小孩子只要吹響了泥叫叫，就會吹去晦氣，平平安安。因此，每逢這里的廟會，大人們總要買一個太平泥叫叫給家中孩子，“乖乖，快吹，用勁，一吹就太平了?！贝藶椤疤侥嘟薪小庇忠环N詮釋，寄托了人們對后代的期望與祝福，也被外國人稱為“可以帶來幸福的泥哨子”。

獨特的美感與有趣的靈魂

"泥哨俏形怪有神，妙音悅耳又怡人。

牛如負軛耕田野，馬似脫韁闖野程。

犬吠羊鳴鴨嘎嘎，龍吟虎嘯鳥嚶嚶。"

民間玩具在不同歷史時期和不同的地域都承擔著傳承信仰習俗的責任。

太平泥叫叫集捏塑、刻壓、哨孔、燒制、繪畫等獨特技藝于一身，散發(fā)著濃濃的古樸氣息。它沒有固定的題材和形態(tài)，與遠古的象形文字、圖騰的氣息相同，更多地是反映民間的傳說和習俗，意蘊深厚。

其構(gòu)形獨特，包括單一構(gòu)形、混合構(gòu)形等，其中一些珍禽異獸的構(gòu)型尤讓人費解，頗感神秘；

• 從創(chuàng)作紋樣上來說，大致分為牡丹紋樣、梅花紋樣、桃花紋樣和魚鱗紋樣；

• 從創(chuàng)作手法上來說，有一梳印、一點紅、一線白等。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時通過自己的構(gòu)思，利用不同的紋樣和手法進行原創(chuàng)，使作品造型獨特、創(chuàng)意十足，一般寓意吉祥、平安或大豐收。

太平泥叫叫的古樸和特殊就在于將人們內(nèi)心情感物化的過程，兼具獨特的美感和有趣的靈魂。

太平泥叫叫雖小，但制作工序繁多，工藝講究，舊時多出自六七十歲農(nóng)村老人之手。

制作泥叫叫最基礎(chǔ)的材料就是華山腳下的黃泥，其質(zhì)地黏性強、韌性好、有可塑性。黃泥用水調(diào)和適度后經(jīng)木錘反復(fù)來回敲打，成為熟泥，此時泥塊堅韌得極難撕扯開，質(zhì)地緊密，細膩無比。制作時技法傳統(tǒng)，不使用任何模具，僅靠想象力和雙手，以揉、搓、拍、捏等工藝技巧，制作出栩栩如生的藝術(shù)形象，是實實在在的手工藝品。捏好的太平泥叫叫，晾干、插孔后，放進鍋灶中焙燒，燒20分鐘后取出，涂上松香，一只烏黑锃亮的太平泥叫叫就做成了。

做成的泥叫叫輕吹即響，上面有3個或者3個以上的孔，不論大小均可發(fā)音，或清脆，或低沉?？锥蠢锇欢慰諝庵禋鈺r空氣柱振動發(fā)聲。調(diào)節(jié)不同的孔洞角度，就會改變空氣柱的長度，從而改變音調(diào)，長的空氣柱產(chǎn)生低音，短的空氣柱產(chǎn)生高音，通過調(diào)節(jié)音孔的角度便可以控制發(fā)音的音質(zhì)，雖不像陶笛一樣可以吹出曲子，但每一次的空氣對流都會發(fā)出不一樣的聲音。每個泥叫叫上的音孔，都是由手工藝人們用發(fā)簪類的小棒在泥胎上隨意捅扎而成。

技傳萬家歡

太平泥叫叫傳承模式為家族傳承，這種傳承模式多源于民間保守的門戶之見。藝人與藝人們之間通過口傳心授的方式傳播技藝，捏塑太平泥叫叫沒有定式，完全靠藝人內(nèi)心的領(lǐng)悟，屬于一種主觀化、情感化的創(chuàng)作。

雖然時代在變遷，但太平泥叫叫與其他很多民間文化一樣，是值得探討的藝術(shù)課題。

為了不讓這一流傳千年的藝術(shù)消失殆盡，江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周寶康先生用誠意打動了藝人李國英老人，克服了老傳統(tǒng)的羈絆，將手藝完整地傳承了下來，并成立了“太平民俗民藝館”，在保存其民俗風格不變的前提下，在題材、造型以及燒制流程和技法方面不斷創(chuàng)新，使其更加時尚化、通俗化，以滿足現(xiàn)代審美需求。

周寶康認為，只有把太平泥叫叫做得既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又時尚，才能被大家接受，才能被更多人喜愛。他在創(chuàng)作過程中，注重在傳承原始制作風格的基礎(chǔ)上，不斷加入現(xiàn)代時尚元素，將生活氣息融入捏泥藝術(shù)。很多作品走“萌系”路線，十二生肖系列產(chǎn)品中每一個生肖都色彩飽滿、可愛萌動，深受年輕人喜愛。

值得一提的是，他的作品《鎮(zhèn)江三怪》取材于鎮(zhèn)江飲食民諺“肴肉不當菜，香醋擺不壞，面鍋里煮鍋蓋”，獲得全國旅游博覽會旅游紀念品大賽銅獎；作品《洪荒之子》榮獲了江蘇省政府頒發(fā)的民間文藝最高獎——迎春花獎。

如今的太平泥叫叫技藝傳承，除了師徒相授外，在西津渡小碼頭街的“太平民俗民藝館”——鎮(zhèn)江市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目泥塑（太平泥叫叫）傳承點還設(shè)有體驗區(qū)，常年接待各類旅游團、學生社會實踐和研學活動等，讓更多的年輕人可以了解學習到這門民間手藝。

隨著他們的加入，融合現(xiàn)代藝術(shù)審美、文化意蘊和裝飾方法，進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，太平泥叫叫的傳承突破了傳統(tǒng)，更加具有現(xiàn)代化藝術(shù)感染力，有了更大的發(fā)展空間與希望。

作者：孫萬玉；來源：史志鎮(zhèn)江

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