古里：書(shū)香不僅在線裝古籍里

□ 張永祎

江南古鎮(zhèn)若是一本本攤開(kāi)的書(shū)，那么蘇州常熟市的古里鎮(zhèn)，便是其中紙色昏黃、墨韻最為幽遠(yuǎn)的那一冊(cè)。步入其間，時(shí)光格外緩慢而醇厚，陳年紙張與徽墨交織的獨(dú)特氣息悄然浸透心脾，令人不由自主地放輕腳步、放緩呼吸，懷著近乎朝圣的虔誠(chéng)，輕輕叩響這部線裝古籍的扉頁(yè)。

據(jù)《宋元方志叢刊·琴川志》載，宋代此地地勢(shì)卑濕，人煙罕至，荒僻異常，蘆葦遍野，故稱“菰里村”?！拜浴蹦藴\水所生之草本植物。后因河網(wǎng)縱橫，漁業(yè)日盛，漁民聚居日眾，至元末明初漸成典型江南水鄉(xiāng)漁村風(fēng)貌?！短胀蒜窒壬分惺家浴邦埂弊忠酌?，改稱“罟里村”?！邦埂奔礉O網(wǎng)之意。清道光十三年（1833），邑尊張公綬組題寫(xiě)“古里仁風(fēng)”匾額，首次出現(xiàn)“古里”之稱。自此，“罟里”漸為“古里”所替，不僅因兩者音同，更因后者筆畫(huà)簡(jiǎn)省，便于識(shí)記，故沿用至今。2003年淼泉鎮(zhèn)、白茆鎮(zhèn)并入古里鎮(zhèn)，三鎮(zhèn)合一后的“古里”更煥發(fā)嶄新氣象。

放眼遼闊的秋日田野，塊塊稻田褪去夏日的濃綠，鋪展成無(wú)垠的金黃，在秋陽(yáng)下閃爍著溫潤(rùn)光澤。白墻黛瓦的水岸人家靜臥在這秾麗畫(huà)卷般的秋色中，與飽蘸天地靈氣的豐饒富足相映生輝。

古老街巷的“煙火人家圖”

古鎮(zhèn)以鐵琴街、文昌街、東大街、西大街和李市大街等為主骨架，構(gòu)建起四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。鐵琴街南起老虎橋（仁風(fēng)橋），北抵文學(xué)街；文昌街東起東港河，西跨西港河至關(guān)爺橋（工農(nóng)橋）；東大街自東港河西延至鐵琴街；西大街則由西港河?xùn)|伸，直抵鐵琴街；李市大街北起惠綏橋，向南延伸至南市梢。這些沿河而建、夾岸而立的古老街巷，在小橋流水間盡顯江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。

這些街道不甚寬闊，兩側(cè)粉墻黛瓦綿延相接，輕巧檐角勾勒出天空的柔婉曲線。腳下青石板經(jīng)歲月打磨，光滑如鏡，映著天光云影。糕點(diǎn)鋪、茶館、南北雜貨與肉鋪鱗次櫛比，商旅熙攘不絕。茶館里騰起的縷縷清芬，裊裊游弋入空，不斷擴(kuò)散，彌漫在街頭巷尾的每個(gè)角落，溫潤(rùn)如玉的香氣回味悠長(zhǎng)，浸透每一寸流動(dòng)著的空氣。街邊現(xiàn)存的宅院多建于明清及民國(guó)時(shí)期，大多坐北朝南，房屋多為二層、局部一層的磚木結(jié)構(gòu)。至于顯赫之家，則多建氣派非凡的四合院，四方天井，四水歸堂，精致典雅，精雕細(xì)琢。其大門多為敦厚的石庫(kù)門樣式。

古鎮(zhèn)南部的文昌街始建于明末清初，因有文昌閣而得名。文昌閣默然矗立于街巷盡頭，飛檐翹角刺破悠遠(yuǎn)歲月，牽出一縷淡藍(lán)天光。雖不宏麗，卻自有莊重氣象。我們繞行數(shù)匝，恍若聽(tīng)聞書(shū)生士子在此翻閱晨昏，弦誦之聲縈繞不絕。閣前一方水池碧水沉沉，既倒映天光云影，亦沉淀數(shù)百年文人雅士臨流賦詩(shī)、憑欄遠(yuǎn)望的身影。范仲淹來(lái)過(guò)，海瑞來(lái)過(guò)，翁同龢來(lái)過(guò)……當(dāng)我們瞻仰殿內(nèi)那尊文曲星塑像時(shí)，仿佛此處裊裊香火熏染的并非祈愿，而是對(duì)文化最本真的虔誠(chéng)敬意。

漫步于舌尖上的老街，我們知道最地道的美食往往深藏靜處。我們尋得一家本幫菜館，門店并不大，但非常清爽整潔，飲食環(huán)境很有品位。初時(shí)食客稀疏，不過(guò)片刻，已是座無(wú)虛席。這般景象足見(jiàn)其深受本地人的喜愛(ài)。翻開(kāi)菜單，數(shù)道以陳年鹵汁“爊”制的冷盤躍入眼簾——爊雞、爊鴨、爊鵝、爊腸等，相傳那鍋老鹵由中草藥與秘制香料經(jīng)年累月熬煮所得。另有粉蒸肉、糖醋鱖魚(yú)、松鼠魚(yú)、紅燒白魚(yú)、塘鯉魚(yú)燉蛋及時(shí)令野菜等佳肴紛呈。讓我們十分好奇的當(dāng)屬神仙雞，即使未嘗此味，便欣然點(diǎn)選。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待，其上桌時(shí)果然驚艷：色澤油亮如琥珀，香氣醇厚撲鼻，雞肉酥爛至骨肉分離，雞皮更裹著晶瑩膠質(zhì)，當(dāng)真應(yīng)了“吃了神仙雞，美得賽神仙”的贊譽(yù)。做菜的師傅告訴我們，這種雞的做法極為講究：需取斬件晾干的土雞，裹上薄漿收緊雞形，入油鍋炸至通體金黃、雞皮酥脆；再將魷魚(yú)片、火腿、開(kāi)洋、鮮蘑、筍片、沙參、黨參、黃花、玉竹燴制成豐盛底料，佐以料酒與姜蔥蒜鹽調(diào)味；最后將整雞與濃湯共置砂鍋內(nèi)，經(jīng)大火沸騰轉(zhuǎn)文火慢煨，直至鮮味滲入骨肉。這般燜熬，方得香氣彌漫、風(fēng)味卓絕之妙。

午飯后，我們踱入一條幽靜的巷弄，緩步慢行，靜心品味巷陌幽深處的獨(dú)特韻味，沉浸式感受古鎮(zhèn)人家的煙火日常。行至一家半掩木門的院落前，院內(nèi)忽地傳來(lái)老先生教導(dǎo)童子誦讀《千家詩(shī)》的聲音：老先生吟一句，童子隨一句；老者聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，童子嗓音如珠玉落盤。一老一少，此唱彼和，句句相扣，聲聲相和，恰似古鎮(zhèn)最動(dòng)人的韻律。這一刻，我們恍然徹悟，古鎮(zhèn)的文化魅力不僅彌漫于東湖書(shū)院、古里曲苑這些所在，亦深深蘊(yùn)含于尋常巷陌間的瑯瑯書(shū)聲與拳拳心語(yǔ)中。

擺渡這些兩岸街道，實(shí)現(xiàn)彼此連接主要靠眾多的石拱橋，諸如東義橋、關(guān)爺橋（工農(nóng)橋）、聚龍橋、義興橋、惠綏橋、永祥橋、何家橋、文昌橋等。這些古橋共同交織成一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。作為古鎮(zhèn)的血脈，它們象征著“商脈”，印記著水運(yùn)時(shí)代的繁榮盛景；作為古鎮(zhèn)的肌體，它們彰顯著“人脈”，承載著市井生活的煙火氣息與百姓祈愿的厚重寄托；作為古鎮(zhèn)的靈魂，它們貫穿著“文脈”，訴說(shuō)著文化發(fā)展的生動(dòng)進(jìn)程與滄桑蛻變。

聚龍橋始建于明代，清代本邑劉氏曾予重修。初名“聚龍”，寓意藏龍臥虎、人才匯聚之地，此地人文薈萃，確也走出了不少科舉達(dá)人與文人雅士。后易名“老虎橋”，皆因“老市河”此處水流湍急，過(guò)往船只險(xiǎn)象環(huán)生，橋洞形如猛虎張口，所謂“入虎口而生死難測(cè)”，撞船及人員傷亡事故時(shí)有發(fā)生。1958年，在整治河道、規(guī)劃市鎮(zhèn)之際，老市河被填平，青墩塘得以取直。2012年當(dāng)?shù)赜诖酥亟ㄈ资皹?，更名“仁風(fēng)橋”，冀望此地的仁愛(ài)風(fēng)尚如春風(fēng)化雨，代代相傳。

私家書(shū)樓的“藏書(shū)保衛(wèi)戰(zhàn)”

古鎮(zhèn)的鐵琴銅劍樓，與浙江寧波天一閣、山東聊城海源閣、杭州八千卷樓，同稱清代全國(guó)四大著名的私家藏書(shū)樓。該樓建于1796年，創(chuàng)始人為瞿紹基。最初取“引養(yǎng)引恬，垂裕后昆”之意，名“恬裕齋”。瞿紹基之子瞿鏞，嗜古成癖，尤好尊彝金石、古陶名瓷。偶得鐵琴、銅劍各一，置之藏書(shū)樓中，朝夕撫琴試劍，如對(duì)日月，珍若拱璧，寤寐思之，遂更其名曰“鐵琴銅劍樓”。

踏入這座青磚黛瓦的江南院落，那份被書(shū)香浸潤(rùn)的寧?kù)o，早已化為當(dāng)年主人靈魂深處的印記。天井里一方淺淡的天光，溫柔地灑在斑駁的墻面上，空氣中縈繞著故紙與松煙交融的幽微氣息。這非尋常書(shū)齋之香，恰似歷經(jīng)百年風(fēng)雨淬煉后，沉淀下來(lái)的文化精魂。

正廳高懸“鐵琴銅劍樓”匾額，字跡遒勁，墨色如漆。那種鐵琴的堅(jiān)韌與銅劍的鋒芒，如今已沉淀為無(wú)形精神氣質(zhì)，熔鑄于汗牛充棟的泛黃典籍之中。故而，此處堪稱“書(shū)香古里”之魂魄，是愛(ài)書(shū)者心向往之的圣地。古里文化聲譽(yù)日隆，多半根源于此。該樓原為四進(jìn)院落，其中第一、二進(jìn)毀于抗戰(zhàn)時(shí)期。第一進(jìn)乃門廳；第二進(jìn)原名“恬裕齋”，曾于清同治十三年（1874），為避光緒帝載湉名諱改稱“敦裕堂”?，F(xiàn)存第三、四進(jìn)，為坐北朝南三楹回式樓房，昔日樓上專為庋藏典籍之所。

瞿氏藏書(shū)歷經(jīng)瞿紹基、瞿鏞、瞿秉淵與瞿秉清、瞿啟甲、瞿濟(jì)蒼與瞿旭初及瞿鳳起五代遞藏。他們皆酷愛(ài)典籍，不惜重金，不遺余力搜羅珍籍，所藏舊抄珍本、善本逾十萬(wàn)卷。那一排排頂天立地的整齊排列的楠木書(shū)櫥，底蘊(yùn)豐厚，默然見(jiàn)證著“衣冠望族，書(shū)香傳家”的往昔。在這里，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)瞿氏先賢與歷代思想家靈魂相契的共鳴；他們通過(guò)自己的方式，以最動(dòng)人心魄的堅(jiān)守，共同織就這座樓宇最深沉、最長(zhǎng)久的生命呼吸。

相傳光緒帝雅好讀書(shū)，曾多次遣人至瞿家借閱。他對(duì)其中一部古籍愛(ài)不釋手，如獲至寶，竟以三品官位、三十萬(wàn)兩白銀為酬求購(gòu)。瞿氏族人卻以先朝詔書(shū)明令不得變賣為由，執(zhí)意婉拒。宣統(tǒng)元年，兩江總督端方許以京卿高位遣使索書(shū)，瞿家依然不為所動(dòng)，僅以舊刊本與影抄本應(yīng)之。他們對(duì)權(quán)貴格外吝嗇，對(duì)百姓卻異常慷慨。1915年，瞿家創(chuàng)辦縣立圖書(shū)館，將世代珍藏盡數(shù)公開(kāi)，供民眾自由閱覽。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為使藏書(shū)免遭劫難，瞿家將萬(wàn)卷珍籍化整為零、分散隱匿，用生命守護(hù)這些脆弱的紙頁(yè)。我們看到的已不是浩繁卷帙，而是文化的諾亞方舟，是世代守護(hù)者以脊梁撐起的文明蒼穹。其中，太平天國(guó)時(shí)期，為躲避戰(zhàn)火，樓主瞿秉淵、瞿秉清兄弟想出“化整為零，分散隱藏”的妙計(jì)。他們將藏書(shū)分批裝箱，秘密運(yùn)至附近村莊的親戚家，甚至藏入祖墳?zāi)寡ǎK使典籍逃過(guò)一劫。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第四代樓主瞿啟甲做出更大膽的決定：將最精粹的善本珍籍分批密運(yùn)至上海租界。這些國(guó)寶級(jí)古籍在日軍眼皮底下，被偽裝成普通貨物，輾轉(zhuǎn)周折，最終安然藏入上海的銀行保險(xiǎn)庫(kù)。

新中國(guó)成立后，瞿氏后裔秉承家族“書(shū)貴流通，能化身千百，得以家弦戶誦，善莫大焉”的遺訓(xùn)，將大部分珍藏?zé)o償捐贈(zèng)予北京圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、常熟圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)，使這些珍貴文化遺產(chǎn)化身千百而澤被全民。瞿家守護(hù)的不僅是文化典籍，更是文明火種，充分彰顯了一個(gè)江南士紳家族為文脈傳承所展現(xiàn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，亦淋漓盡致地詮釋了他們超凡脫俗的勇氣擔(dān)當(dāng)和無(wú)私無(wú)畏。

為使鐵琴銅劍樓重現(xiàn)昔日風(fēng)采，永葆生機(jī)，江蘇省、常熟市及古里鎮(zhèn)人民政府對(duì)其多次精心修繕，并于1991年12月5日正式對(duì)外開(kāi)放。2006年底，古里鎮(zhèn)人民政府啟動(dòng)第四次大規(guī)模修繕工程，同時(shí)重建瞿氏大宅建筑群，于2009年5月重新迎客。新建的鐵琴銅劍樓紀(jì)念館前后三進(jìn)院落，建筑面積約600平方米。全館以瞿氏五代人藏書(shū)、讀書(shū)、刻書(shū)、護(hù)書(shū)、獻(xiàn)書(shū)的壯闊歷程為主線，將書(shū)籍作為貫穿始終的靈魂，巧妙融合聲光電技術(shù)與古籍實(shí)物（復(fù)制品），營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，濃墨重彩地凸顯了鐵琴銅劍樓在中國(guó)近代藏書(shū)史上無(wú)可替代的地位與價(jià)值。我們?cè)诖笋雎?tīng)的瞿氏家族藏書(shū)傳奇，宛如一部跨越五代的護(hù)書(shū)史詩(shī)，其情節(jié)之跌宕起伏，堪比小說(shuō)巨著，引人入勝。

因此，今日之鐵琴銅劍樓，早已超越磚木構(gòu)筑的實(shí)體本身。那縷書(shū)香悄然滲入血脈，沉厚如故，猶帶著歷史的體溫。它懷抱著家族最珍貴的記憶，靜佇于江南歷史煙雨之中，今后仍將延續(xù)這沉默而偉大的守望，堅(jiān)守著有史以來(lái)的篤定風(fēng)骨。

紅豆山莊的“曠世驚天情”

踏入紅豆山莊的小徑，風(fēng)里竟攜了一絲別處難覓的清甜，并非花香，亦非果熟，倒似積年的期盼熬成了蜜，似有若無(wú)地沁在空氣里。路旁河水聲也格外清冽，琤琤琮琮，猶自淘洗著某個(gè)古老的故事，瑩然流轉(zhuǎn)于山光水色之中。

紅豆山莊原名“芙蓉莊”，亦稱“碧梧紅豆莊”，始建于宋末元初。明正德年間成為云和縣知縣顧松庵的私家別業(yè)。莊內(nèi)小橋臥波，流水潺湲，繞堤遍植芙蓉?cái)?shù)百株，翠葉如蓋，紅葩灼灼，倒映在碧波之間，故得名“芙蓉莊”。莊前白石平橋如練，園中曲徑通幽，景致清雅。至明嘉靖年間，其裔孫、山東副使顧玉柱自閩東移栽荔枝，并增植梧桐于園內(nèi)。嘉靖二十三年（1544），顧玉柱次子耿光更自海南攜歸紅豆樹(shù)，與古梧桐交錯(cuò)而生，遂易莊名為“碧梧紅豆莊”。

顧玉柱外孫錢謙益幼年曾在此讀書(shū)。明崇禎十四年（1641），才女柳如是敬慕錢謙益學(xué)識(shí)才華，駕一葉扁舟來(lái)訪文壇泰斗，愿嫁與錢氏為妻。他們婚后在此隱居十余載。清順治十八年（1661），適逢錢謙益八旬壽辰，沉寂二十載的紅豆樹(shù)驟然綻放，錢柳二人視此為吉兆，欣喜難抑。錢謙益廣邀詩(shī)壇名流賞花賦詩(shī)，一時(shí)文采風(fēng)流，盛況空前，傳為文壇佳話。時(shí)人遂將“碧梧紅豆莊”改稱“紅豆山莊”，從此聲名遠(yuǎn)播。

由此可見(jiàn)，那株五百年的紅豆樹(shù)，方是這里的點(diǎn)睛之筆。如今其枝干虬曲如蒼龍，擎起漫天綠云；透過(guò)婆娑的樹(shù)影，我驀然想起王維的“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思”。真的不知當(dāng)年主人將滿載相思的此物移入山莊出于何意，卻為一對(duì)才子佳人的故事埋下伏筆。鮮紅欲滴的豆子從開(kāi)裂的莢中輕輕躍出，散落青苔之上，飽含生命活力，宛若凝固的血珠，又似未盡的誓言。是的，它見(jiàn)證過(guò)的歡聚，比山莊里所有草木更豐盛；它經(jīng)歷過(guò)的離別，也比每一片磚瓦更綿長(zhǎng)。一顆顆紅豆恍若時(shí)光之筆，于點(diǎn)滴間從容中批注著歷史轉(zhuǎn)角遇到愛(ài)的風(fēng)流年華。

光陰的故事雖已塵封，豆色卻依舊鮮亮如初，仿佛那份等待從未褪色。1944年旅居昆明時(shí)，著名史學(xué)大師陳寅恪購(gòu)得“常熟白茆港錢氏故園中紅豆一?！?，由此萌生“為錢柳姻緣作箋釋”之念。當(dāng)年錢謙益59歲，柳如是23歲，這段驚世駭俗的“爺孫戀”情投意合，相濡以沫——一片月、半窗花、滿床書(shū)，一個(gè)心知，一個(gè)知心，舍此而外，人生夫復(fù)何求？柳如是問(wèn)丈夫愛(ài)她什么，錢謙益笑道：“我愛(ài)你白的面、黑的發(fā)?。　卞X謙益又反問(wèn)嬌妻，柳如是偏頭思忖，嬌嗔應(yīng)答：“我愛(ài)你白的發(fā)、黑的面??！”婚后伉儷情深溢于言表，然好景不長(zhǎng)，清軍旋即兵臨城下。二人密結(jié)抗清志士瞿式耜、鄭成功、黃宗羲諸輩，將山莊辟為抗清聯(lián)絡(luò)據(jù)點(diǎn)。陳寅恪深為柳如是凜然大義的民族氣節(jié)所感佩，尤動(dòng)容于她勉勵(lì)丈夫積極行動(dòng)、傾資慰勞反清義軍的壯舉。“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，這位巾幗英雄將個(gè)人情愫與歷史洪流緊密交融，熠熠生輝。于是，陳寅恪不顧年邁目瞽，奮筆撰成八十萬(wàn)言《柳如是別傳》，不僅滌盡三百多年來(lái)對(duì)柳氏的虛妄揣測(cè)，更還原了這位敢愛(ài)敢恨的傳奇女子的真實(shí)面貌。在這部長(zhǎng)篇巨作的深情墨跡中，柳如是宛若一顆碧血丹心的紅豆，永遠(yuǎn)浸潤(rùn)在江南文化的史冊(cè)宣紙上。

白茆山歌的“千年好聲音”

白茆山歌作為民間口頭文學(xué)，流傳于白茆塘流域，特色鮮明。它主要源于原野鄉(xiāng)村、田間地頭、河湖港汊，與百姓日常生產(chǎn)、生活朝夕相伴，息息相通。憑借這隨處可聞、張口即唱的山歌，鄉(xiāng)民們得以即興應(yīng)景，歌頌自然美景，映照世間百態(tài)，紓解勞動(dòng)疲乏，抒發(fā)人生情感，詠嘆民族文化，敘述地域歷史……

相傳，白茆山歌早在四千五百年前便已萌芽。當(dāng)時(shí)一支良渚文化部族自北方遷徙至白茆塘流域定居，在此播下山歌的種子，逐漸形成獨(dú)特風(fēng)格，并以民間口頭文學(xué)形式在這片土地上廣為流傳。學(xué)界普遍認(rèn)為，白茆山歌的文字記載可追溯至南朝樂(lè)府?！稌x書(shū)·樂(lè)志》載：“吳聲雜曲，并出江南”。作為“吳聲”中最古老的支脈，白茆山歌在整個(gè)吳地民歌中獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)姿綽約。其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、節(jié)令歌，亦有地名歌、歷史傳說(shuō)歌、情歌等，其中尤以勞動(dòng)歌和情歌最為豐富，涵蓋種田歌、蒔秧歌、車水歌、開(kāi)河歌、張網(wǎng)歌、織布歌、繡花歌、采桑歌等。形式上既有三句頭、四句頭短歌，也不乏數(shù)十乃至數(shù)百句的敘事長(zhǎng)歌。曲調(diào)千變?nèi)f化，柔麗靈動(dòng)，包含大山歌、小山歌、吭吭調(diào)、春調(diào)、劃龍船調(diào)、搭涼棚調(diào)等，而“三吆三環(huán)”堪稱最負(fù)盛名的曲調(diào)瑰寶。

2006年，白茆山歌作為吳歌的杰出代表入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被譽(yù)為“吳歌一絕”“江南天籟之音”。其實(shí)早在1995年11月，古鎮(zhèn)便建成了我國(guó)首個(gè)山歌專題展館——白茆山歌館，館內(nèi)分設(shè)版面展覽與音像視聽(tīng)兩大展區(qū)。長(zhǎng)達(dá)百余米的展板通過(guò)照片、圖文生動(dòng)地呈現(xiàn)了白茆山歌的歷史沿革、藝術(shù)特征、社會(huì)功能，以及杰出歌手的藝術(shù)成就和國(guó)內(nèi)外演出盛況；音像區(qū)則借助錄像、VCD及數(shù)字技術(shù)的虛擬演繹，讓觀眾既可從史料中追溯山歌脈絡(luò)，又能沉浸于原聲演唱中，切身感受白茆山歌震撼心靈的藝術(shù)魅力。

據(jù)說(shuō)每年秋收過(guò)后，便是白茆山歌噴涌的黃金時(shí)節(jié)。我們?cè)趶V場(chǎng)上遇見(jiàn)許多老爺爺、老奶奶正一首首演唱白茆山歌，或獨(dú)唱，或?qū)Τ?，或合唱，還不時(shí)穿插著年輕人和孩童的身影。歌聲有板有眼，充盈著率真機(jī)警、精巧細(xì)膩與舒暢靈動(dòng)的靈性。它不追求宏大雄壯與遼闊壯麗，反倒浸潤(rùn)著江南水鄉(xiāng)特有的清新、自然、流暢、委婉、秀雅與悠揚(yáng)，嗓音清麗，低回婉轉(zhuǎn)，感人肺腑。我們尤其喜愛(ài)他們的“斗歌”，雙方歌手即興編詞，彼此問(wèn)答較量，你來(lái)我往，互不相讓，比試誰(shuí)的嗓門清亮、誰(shuí)的才思敏捷、誰(shuí)的見(jiàn)聞廣博，整個(gè)過(guò)程充滿著張力和懸念，令人著迷。他們唱山，唱水，唱身邊人，唱鄰里事，唱泥土里生長(zhǎng)的日子，唱水鄉(xiāng)中流淌的歡欣。這些都來(lái)自于生活又回歸到生活，反映生活也體現(xiàn)生活，不僅翻涌著開(kāi)春犁破第一塊泥土的腥氣，回蕩著夏日稻花抽穗的微響，承載著秋收擔(dān)谷踩過(guò)田埂的沉實(shí)，也蘊(yùn)藏著冬日圍爐火星噼啪爆開(kāi)的暖意。這其中，我們還聽(tīng)到一段有曲無(wú)詞的哼唱，那悠長(zhǎng)起伏的旋律，仿佛一個(gè)綿長(zhǎng)的夢(mèng)境，不經(jīng)意間飄出幾聲夢(mèng)囈，更令人深情難忘。

此行所得，不僅是映入眼簾的動(dòng)人風(fēng)景與縈繞耳畔的美妙音樂(lè)，更是靈魂浸潤(rùn)于唇齒相依之文脈的深層體驗(yàn)。觸目所見(jiàn)，觸手可及，皆是與生俱來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的生命律動(dòng)。離別之際，雖未攜走一卷書(shū)冊(cè)，然墨香書(shū)魂如無(wú)聲弦歌，深鐫心版。自此，無(wú)論行至何方，內(nèi)心總停泊著這一方寧?kù)o致遠(yuǎn)之境。那曾翻閱過(guò)的古鎮(zhèn)歲月，終將化為記憶中永恒定格的一往情深。