本文內(nèi)容均引用權(quán)威資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫，文末已標(biāo)注文獻(xiàn)來源，請(qǐng)知悉。

前言

上古時(shí)期的某個(gè)清晨，部落聯(lián)盟的人們發(fā)現(xiàn)了兩件怪事：一是天空中竟飄下細(xì)密的粟米，像下雨一樣落在田埂上；

二是昨夜三更，村外的山林里傳來陣陣哭聲，不是人的聲音，尖細(xì)又凄慘，老人們說那是鬼怪在哭。

二這兩件怪事，都和一個(gè)人有關(guān)——黃帝的左史官倉頡，他剛剛完成了一套全新的符號(hào)系統(tǒng)，后來人們把這套符號(hào)叫做文字。

文字能記事兒、傳知識(shí)，是好事，沒人明白鬼怪為什么要哭。

直到后來部落里的巫祝翻開代代相傳的《巫書》，才慢慢揭開這個(gè)謎團(tuán)，而要弄清真相，得從倉頡造字前的困境說起。

倉頡生活的時(shí)代，黃帝已經(jīng)統(tǒng)一了黃河流域的多個(gè)部落，人口多了，事情也雜了：

要記各部落交上來的粟米數(shù)量，要記狩獵隊(duì)捕獲的鳥獸，還要記祭祀的日期、部落之間的約定。

那時(shí)候沒有文字，人們用結(jié)繩記事，大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，繩子上結(jié)多了，時(shí)間一長，誰也記不清哪個(gè)結(jié)代表什么。

倉頡每天要對(duì)著一大堆繩子發(fā)愁，有一次東邊的部落交了50擔(dān)粟米，他打了5個(gè)大結(jié)。

結(jié)果過了半個(gè)月，他忘了這5個(gè)結(jié)是粟米還是獸皮，只好派人去東邊部落問，來回跑了三天才弄清楚。

還有更麻煩的，部落要和西邊的部落約定秋收后一起狩獵，他在繩子上打了個(gè)特殊的結(jié)。

可到了約定日子，沒人記得這個(gè)結(jié)的意思，兩邊的人都沒去，狩獵的事也黃了。

那時(shí)候也有簡(jiǎn)單的符號(hào)，有的代表太陽，有的代表陶器，但這些符號(hào)太少，也沒規(guī)律，只能記簡(jiǎn)單的事，復(fù)雜的行政、約定還是沒法弄。

黃帝見倉頡天天愁眉苦臉，就對(duì)他說：你能不能想個(gè)辦法，弄出一套能讓所有人都看懂的符號(hào)，別再靠繩子打結(jié)了。

倉頡一開始沒頭緒，他試著把結(jié)繩的樣子畫在石頭上畫了幾個(gè)，又試著模仿鳥獸的樣子畫，畫了一只鹿。

有人說是羊，有人說是狗，他才發(fā)現(xiàn)原來大家對(duì)象不像的理解不一樣，符號(hào)得有統(tǒng)一的規(guī)矩才行。

后來幫倉頡找到方向的不是傳說中的鳳凰，是部落里的兩個(gè)人。一個(gè)是老獵人吳伯，一個(gè)是管歷法的巫祝黎老。

有一次倉頡跟著吳伯去山林里找走失的羊，吳伯看到地上的腳印就說：

這是母羊的腳印，蹄子印寬，旁邊還有小羊的腳印，應(yīng)該沒走遠(yuǎn)。

倉頡問他：你怎么能分清是羊還是鹿，吳伯指著腳印說：羊的腳印尖，鹿的腳印圓，看久了就知道了，倉頡心里一動(dòng)：

要是每種事物都有自己不一樣的地方，把這個(gè)不一樣畫出來，不就是符號(hào)嗎？

他又去找黎老，黎老負(fù)責(zé)記季節(jié)，手里有一塊刻著符號(hào)的木板，上面的“○”代表太陽，“?”代表月亮，“≈”代表河流，黎老對(duì)他說：

這些符號(hào)用了幾十年，你要是造新符號(hào)得讓大家都能看懂，不能只你自己明白。

倉頡聽了這話，開始到處觀察：

看太陽是圓的，就在圓圈中間加一點(diǎn)，這就是日，看月亮有時(shí)候是彎的就畫個(gè)“?”，看山是高高低低的，就畫三個(gè)連在一起的“△”，這就是“山”。

他把這些符號(hào)畫在樹皮上，拿給部落里的人看，老人、小孩、獵人、農(nóng)人種田的，都能看懂，他才確定這個(gè)符號(hào)能用。

倉頡花了三年時(shí)間終于造出了足夠用的文字，他把這些文字刻在一塊大石板上，立在部落的中心，那天早上人們圍過來看都很開心。

就在這時(shí)，天空突然飄下粟米，落在石板上，到了晚上，怪事來了。

村外的墳地、山林里，傳來一陣陣哭聲，聲音尖尖的，不像人哭，有人嚇得不敢出門。

問巫祝黎老是怎么回事，黎老翻開《巫書》：文字出，造化顯，他解釋說：

以前沒有文字，咱們驅(qū)鬼的咒語、避邪的方法，只能靠嘴傳，傳著傳著就忘了，鬼怪不怕，因?yàn)樵蹅冇洸蛔≡趺磳?duì)付它們。

現(xiàn)在有了文字，這些方法能寫下來，代代都能學(xué)，鬼怪怕咱們永遠(yuǎn)記住對(duì)付它們的辦法，所以才哭。

后來，漢代的《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》里也記載了這件事，還解釋上天降粟米是鼓勵(lì)人們種田，鬼怪哭是怕被文字記錄的法術(shù)、咒語克制，再也不能害人。

還有一種說法，來自許慎的《說文解字序》，說文字的出現(xiàn)讓天地之秘被人知道了。

以前只有巫祝能和天地、鬼怪溝通，信息在少數(shù)人手里，鬼怪能藏住秘密。

有了文字，普通人也能通過文字學(xué)習(xí)知識(shí)，知道怎么應(yīng)對(duì)鬼怪，鬼怪的優(yōu)勢(shì)沒了，自然要哭。

在沒有文字的時(shí)代，對(duì)付鬼怪的方法靠口傳，比如奶奶告訴孫女遇到黑影要念太陽神保佑。

孫女再告訴自己的孩子，傳個(gè)三四代可能就忘了咒語，或者傳錯(cuò)了詞，鬼怪自然不怕，記不住怎么對(duì)付它，它就能隨便搗亂。

但文字出現(xiàn)后情況變了，巫祝把驅(qū)鬼的咒語寫在甲骨上，把避邪的方法寫在木簡(jiǎn)上，不管過多少年，只要有人認(rèn)識(shí)文字，就能照著做。

倉頡后來也聽說了鬼哭的事，他對(duì)身邊的人說：

我造文字，是為了讓大家能記事兒、傳知識(shí)，沒想到還能讓鬼怪不敢害人，這不是我厲害，是文字厲害。

它能把好的方法留下來，讓咱們永遠(yuǎn)不被鬼怪欺負(fù)。

倉頡造字后，不只是鬼怪哭了，部落的生活也變了。

以前記各部落的稅收靠繩子打結(jié)，經(jīng)常算錯(cuò)，現(xiàn)在用文字記在木簡(jiǎn)上，多少擔(dān)粟米、多少張獸皮，清清楚楚，再也沒錯(cuò)漏。

更重要的是，文字讓文明能傳得遠(yuǎn)、傳得久，黃帝的話、部落的約定、狩獵的經(jīng)驗(yàn)、種田的方法，都能寫下來，不像以前，口傳著就忘了、變了。

后來，這套文字慢慢發(fā)展，成了華夏民族的文字，不管是甲骨文、金文，都能追溯到倉頡造字時(shí)的模仿自然、統(tǒng)一規(guī)矩。

至于鬼怪哭的事，后來成了中華文明里的一個(gè)象征，

它告訴人們文字不只是簡(jiǎn)單的符號(hào)，它是力量，能讓人類擺脫蒙昧，能讓好的東西留下來，能讓壞的東西被克制。

文字的出現(xiàn)，是人類文明的一大步，而鬼怪的哭聲，不過是舊時(shí)代的告別聲。

參考資料：

1. [漢] 劉安：《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》，中華書局1989年版

2. [漢] 許慎：《說文解字序》，中華書局1963年版

3. 陜西省文物管理委員會(huì)：《西安半坡遺址發(fā)掘報(bào)告》（半坡陶符部分），文物出版社1963年版

4. [唐] 孔穎達(dá)：《尚書正義·序》，中華書局1980年版

5. 徐中舒：《甲骨文字典》（序論·倉頡造字背景），四川辭書出版社1989年版

6. 袁珂：《中國神話傳說詞典》（倉頡條目），上海辭書出版社1985年版

7. [清] 孫星衍：《尚書今古文注疏》（卷一·倉頡作書記載），中華書局1986年版

8. 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國考古學(xué)·新石器時(shí)代卷》（陶符與文字起源），中國社會(huì)科學(xué)出版社2010年版