愛美之心，人皆有之。

很多女人在穿著打扮上下功夫，讓自己放光彩。

但也有一些女人，樸素到了極致，手上沒有手鐲、手鏈，脖子上沒有項(xiàng)鏈，可以一整天，甚至一直素面朝天。

看多了不戴什么的女人，你就會明白，原來美是沒有固定模式的，讓打扮和“角色”相得益彰，更加重要。

第一種情況：育兒的女人，愛子情深，顧不了形象。

作家“吳卓錦”寫了他小時候讀書的場景。

他的母親，是一個普通的打工人，手很粗糙，模樣也丑陋。

母親把手伸過來，他會本能地彈開，怕和母親牽手，觸碰都不行。

有一天中午，他在學(xué)校，接到母親的電話——母親要來送飯，好吃的。

中午，他隔著學(xué)校和外界的柵欄，看到提著飯菜的母親。

柵欄的間隔很小，無法把飯盒送過來。

母親毫不猶豫地抓住柵欄，往上爬了一點(diǎn)點(diǎn)，手搭在了柵欄的頂端——那是很尖銳的地方，防止有人攀爬。

母親說：“是剛剛從單位食堂打來的，里面有米粉肉......”

他對母親的話，有點(diǎn)厭惡，都是食堂打來的，還不如學(xué)校食堂呢。

但他轉(zhuǎn)身的那一刻，內(nèi)心有一絲莫名的感動，鼻子酸酸的。原來，做子女的，總有那么一瞬間，會原諒母親的不完美，會體驗(yàn)到母親的愛。

很多女人，一旦做了母親，就不再注重打扮，他們會刻意取掉手鐲、手鏈、項(xiàng)鏈。畢竟這些東西，妨礙了自己擁抱孩子。

女人做了母親，會變得勇敢，什么苦都可以吃。就算子女叛逆，不愛自己，母親也義無反顧地付出。

一般的人，也不要去招惹帶孩子的女人。她們不會害怕，而是和人拼命。就像母雞，勇敢到可以和老鷹搏斗，而平時，母雞是不敢的。

沒有人會吝嗇自己的詞語，去贊美一個母親。母親的美，也就在這些詞語之中。無私，溫柔，勇敢，慈祥......這些美，足夠超越手鐲、手鏈、項(xiàng)鏈。

第二種情況：陪丈夫渡“窮”，上得了廳堂，下得來工地。

在東漢時，有個大臣宋弘，就是皇宮的公主，他都不要，還是回家，去面對自己的老妻。

他說：“糟糠之妻不下堂。”

在春秋時，著名政治家晏子，不要美貌年輕的公主，還是回家去面對老妻。

他說：“別看我的妻子又老又丑，她曾經(jīng)也年輕貌美。她是跟著我，慢慢變老的，我怎么可以拋棄她呢？”

我還看過一期節(jié)目，說一個女人從北京辭職，跟著丈夫到河南某農(nóng)村，一起養(yǎng)豬。

他們好不容易賺了錢，但總是舍不得花。

丈夫悄悄買了七千多的項(xiàng)鏈，送給女人。

女人第一反應(yīng)，不是感動，而是心疼：“你怎么可以花那么多錢，就為了一個項(xiàng)鏈？這些錢，夠我們幾個月的生活費(fèi)。”

一個陪著丈夫一起吃苦的女人，真的很美。她完全不靠一條裙子，一樣首飾，去挽留丈夫的心。

心理學(xué)上有個觀點(diǎn)，叫“自我概念清晰度”。就是指一個人，對于自己的定位，是清晰的，想要什么，是非常明確的。

女人一旦選擇了和男人一起熬，那么她就非常明白，自己要的是富有的生活，而不是虛榮的打扮。

夫妻同心，其利斷金，這句話是真的，尤其是中年時刻。

你去工地看看，多少女人，她們穿粗布衣，什么首飾都沒有。一來妨礙工作，二來太費(fèi)錢了。等家庭富有了，再去擁有，也不遲。

實(shí)際上，從底層爬出來的女人，后來不怎么在乎首飾了。她們變得勤勞，節(jié)儉，善于當(dāng)家。

第三種情況：她有了內(nèi)在的美，不需要外物來“定義”自己。

有一種心態(tài)，叫不拘一格。

為什么女人就一定要珠光寶氣？一定要被項(xiàng)鏈、手鏈、手鐲來束縛自己。

對于喜歡首飾的女人來說，什么都要戴，這是美。對于不被定義的女人來說，不被束縛，解放自己，顯得更加重要，不能一概而論。

我看過關(guān)于居里夫人的一些文章。

她的一生，得到了很多的獎狀，獎杯等。

她讓孩子們用獎杯裝沙子玩。就是要孩子們知道，這些都不重要。

人這一生，努力讀書，對社會做貢獻(xiàn)。這還不夠美嗎？她的美，讓人肅然起敬。

腹有詩書氣自華，書中自有顏如玉。這是一個女人的底氣。

善行無轍跡，渡人無數(shù)，這是女人最大的自信。

她們的人生哲理，就是不因碌碌無為而悔恨，不因外物而困擾。就算老去，仍舊活在世人的心中，隨時可以被世人點(diǎn)贊。這，應(yīng)該是最真實(shí)的“長生不老，青春永駐”。

一個女人，手上、脖子上，空無一物，但她卻被人喜歡，尊重，愛護(hù)。

我們 不反對一個女人穿金戴銀，但也不要小看一個什么都不戴的女人，每個人都有不一樣的人生。

在這個人人求華貴的社會里，一個樸素的女人，往往更加出類拔萃。

心中無一物，何處惹塵埃，是一種至高的境界。

作者：布衣粗食。

文中配圖來源于網(wǎng)絡(luò)。