什么是先知?
“先知”,最早出自舊約圣經(jīng)。舊約中有三種身份最尊貴:祭司負(fù)責(zé)獻(xiàn)祭;君王負(fù)責(zé)治理;先知傳達(dá)上帝的啟示。他們通過警告和預(yù)言,決定了一個(gè)家族、一個(gè)王國的生死。所以說,先知,就是那些先知道未來的人。
在思想界,具備超前意識(shí)的思想家,他們的一個(gè)預(yù)判、一個(gè)警告,甚至一句話,就像一道閃電,撕裂沉沉的黑幕,照耀出人類的明天,也可以稱為先知。
老子、佛陀、蘇格拉底,軸心時(shí)代為人類奠定道德秩序的思想家,正是這樣的先知。進(jìn)入現(xiàn)代以來,思想家數(shù)量雖然開始急速膨脹,但真正稱得上“先知”的,或許只有四位。
▋柏克:激進(jìn)革命通往專制輪回
1789年,法國大革命爆發(fā)。革命者帶領(lǐng)底層百姓,推翻君主專制,建立“人民政權(quán)”。大革命以“自由平等博愛”為口號(hào),頒布了《人權(quán)宣言》。
歐洲的政治、宗教精英欣喜若狂,恭賀法國“開創(chuàng)了人類自由的新篇章”。在眾多贊美聲中,只有英國政治家埃德蒙·柏克,保持了清醒。
在《法國革命論》中,他抨擊“法蘭西為了虛假的自由發(fā)動(dòng)革命,以犯罪換取奴役”。
他還歷數(shù)法國革命的“七宗罪”:斬?cái)嗌鐣?huì)發(fā)育,摧毀道德倫理,侵犯私有私產(chǎn),敵視宗教信仰,迷信抽象概念,濫用暴力手段,綁架敗壞全人類……
他指出,大革命的道德哲學(xué),源自盧梭等人的激進(jìn)思潮,煽動(dòng)力和破壞力極強(qiáng);他預(yù)言,法國革命必然生出血腥的大屠殺、秩序的大崩壞,專制擴(kuò)張的暴君;他警告,這場野蠻、邪惡的暴亂將會(huì)毀滅文明,各國應(yīng)該聯(lián)合起來出兵鎮(zhèn)壓。
歐洲貴族對他的警告嗤之以鼻。潘恩等自由派人士則是將他斥為“下流的奴才”、“自由的叛徒”。
然而,歷史正如《埃德蒙·柏克:現(xiàn)代保守政治教父》一書所言,他的預(yù)言全部應(yīng)驗(yàn):大屠殺和大動(dòng)亂持續(xù)了整整十年;拿破侖稱帝加冕,鐵蹄踏遍歐洲。
柏克的后半生艱辛而孤苦,但是兩百多年來,他一直被視為英美政治的“守護(hù)先知”。
▋托克維爾:美國與民主的命運(yùn)
托克維爾生于拿破侖時(shí)代,一生經(jīng)歷四個(gè)王朝、兩個(gè)共和國,擔(dān)任過議員和外交部長。
身處革命年代的漩渦中心,他卻以冷峻的思考,預(yù)言了幾百年的人類政治:亞洲各國將會(huì)走向衰亡;俄帝國將用刀劍征服世界;美利堅(jiān)將用自由征服世界……
如果說這些預(yù)言還有運(yùn)氣成分,那么他憑借《論美國的民主》做出的偉大預(yù)言,不僅奠定他“政治預(yù)言家”的地位,更是直接影響了人類政治的走向。
他預(yù)言,民主制將顛覆歐亞的君主制,成為無法阻擋的政治大潮;民主需要共和,更需要以自然、法治和教會(huì)為依托;民主容易被寡頭利用,變成多數(shù)人的暴政;愛民主超過愛自由,必然導(dǎo)致政治撕裂、國家衰敗。
由于他對民主的這種審慎態(tài)度,導(dǎo)致所有支持或反對民主的人,都爭相痛罵他。然而他的這些預(yù)言,已經(jīng)全部應(yīng)驗(yàn):美國因民主成為超級(jí)大國,但也因?yàn)E用民主,產(chǎn)生了多數(shù)人的暴政;當(dāng)今歐美的左右之爭、身份政治,他其實(shí)在著作中早就全部預(yù)判。
正如《托克維爾傳:革命年代的民主先知》一書所言,只要美國和民主仍然存在一天,人類的思考,都繞不開托克維爾。
▋米塞斯:價(jià)值五個(gè)諾獎(jiǎng)的大腦
米塞斯生于19世紀(jì)末,是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他一生顛沛流離、備受冷遇,但是在1920年代,他就預(yù)言了100多年來的政治、經(jīng)濟(jì)大勢。
《米塞斯評(píng)傳》中記載,當(dāng)全歐洲的知識(shí)分子,都在歌頌蘇聯(lián)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”和“人民幸福”時(shí),從來沒去過蘇聯(lián)的米塞斯,卻憑著純粹的經(jīng)濟(jì)原理,論證了蘇聯(lián)計(jì)劃體制的結(jié)局:
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)消滅了私有產(chǎn)權(quán),也就消滅了價(jià)格信號(hào)和經(jīng)濟(jì)計(jì)算,必然導(dǎo)致巨大的浪費(fèi)和短缺,走向奴役和衰敗。
除此之外,米塞斯在他最重要的著作《人的行為》中,清算了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種錯(cuò)謬,并成功預(yù)言了歐美的蕭條和滯漲。
他還發(fā)現(xiàn),人不是單單追求利益最大化的“理性人”,而是追求公正、舒適、虛榮等多種目的的“行動(dòng)人”。這一偉大的發(fā)現(xiàn),足以媲美邊際革命。
更為難得的是,米塞斯還培養(yǎng)了哈耶克、科茲納、羅斯巴德等一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。幾乎每一個(gè)了解過米塞斯思想或生平的人,都會(huì)發(fā)出驚嘆——這是一顆價(jià)值五個(gè)諾獎(jiǎng)的大腦!
▋哈耶克:烏托邦的掘墓人
經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克,本是一名溫和的烏托邦主義者,因?yàn)槭苊兹沟挠绊?,他轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)。與凱恩斯論戰(zhàn)后,哈耶克的思考拓展到政治哲學(xué)。
相比前人,哈耶克研究的更廣闊、更精細(xì)。他站在休謨、達(dá)爾文等巨人的肩上,提出了“知識(shí)分工”、“自發(fā)秩序”等思想。
私有產(chǎn)權(quán)、自由市場不是理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物,也不是“資本主義時(shí)代”才有的,而是在漫長的歷史中演化、競爭中,依靠每個(gè)人自由地運(yùn)用知識(shí)、合作創(chuàng)新,才逐漸壯大、擴(kuò)散來的。
所以,市場不僅是人類維系生存的唯一秩序,更是文明進(jìn)步的唯一路徑;任何試圖改造人性、管制市場的烏托邦構(gòu)想,都是致命的自負(fù),必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰、道德淪喪、真理消亡……
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.