備受關(guān)注的“何以敦煌·念念回響”敦煌文化藝術(shù)公益展正在緊張布展中，10月17日，隨著“敦煌最美傳奇窟220窟”的搭建，布展工作的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)已經(jīng)順利邁過。

“何以敦煌·念念回響”敦煌文化藝術(shù)公益展將在上海藝豐中心舉辦。此次展覽秉持公益屬性對(duì)觀眾免費(fèi)開放。展覽采用預(yù)約制，觀眾可關(guān)注“何以敦煌”微信公眾號(hào)進(jìn)行免費(fèi)預(yù)約。

重點(diǎn)復(fù)制窟搭建基本完成

285窟被譽(yù)為“萬神殿”，中西方神靈匯聚此窟，是上海市民念念不忘的重點(diǎn)復(fù)制窟；220窟被譽(yù)為“敦煌最美傳奇窟”，四壁的唐代壁畫精美絕倫，而且是1944年蛻去上層壁畫之后才顯露出來的。這兩座復(fù)制窟的搭建，是整個(gè)布展工作的控制性工程。

220窟和285窟均為覆斗頂方形窟，其頂部如同倒扣的容器“斗”，頂部四披都是梯形，每一塊梯形展板的吊運(yùn)、組裝都頗有難度，需要近十名工匠在上方和下方共同操作，人工托舉、手動(dòng)對(duì)位、彼此協(xié)作；頂部藻井的安裝，更是需要精準(zhǔn)測(cè)量、完美落位。絢爛壁畫映襯之下，仿佛莫高窟的歷代營建者穿越時(shí)空來到當(dāng)下，小心翼翼地俯仰萬千次，只為還原千年的洞窟梵境；更有人蹲在壁畫旁輕輕拂去灰塵，如同對(duì)待新生的嬰兒……

“莫高窟的壁畫等了一千多年，而我們?cè)敢鉃橐淮瓮昝缽?fù)現(xiàn)堅(jiān)守?zé)o數(shù)個(gè)日夜”，布展者的一句話，袒露出傳承千年的莫高匠心。

目前，除了第220窟、第285窟，第17、第3窟和“敦煌最大的中心塔柱窟第428窟”的搭建也已基本完成，靜候觀眾的到來。

早中晚期依次排布，文化藝術(shù)脈絡(luò)清晰

據(jù)悉，本次“何以敦煌·念念回響”公益展將依次展示莫高窟早期、中期、晚期的代表性洞窟、壁畫、彩塑等，分期明確，有利于觀眾按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)逐步了解敦煌石窟文化藝術(shù)發(fā)展的流變。

莫高窟早期包括北涼、北魏、西魏、北周，其洞窟形制和壁畫彩塑風(fēng)格都具有強(qiáng)烈的西域與外來痕跡，題材內(nèi)容以本生故事、佛傳故事、因緣故事和禪修等為核心，構(gòu)圖飽滿，色彩濃郁厚重，中原風(fēng)格亦初顯。本次展出的莫高窟早期壁畫包括《出游四門》《沙彌守戒自殺》《須達(dá)拏太子本生》《摩訶薩埵舍身飼虎》等。

莫高窟中期主要指隋唐時(shí)期，其壁畫彩塑恢弘大氣，體現(xiàn)了世俗與理想的融合、藝術(shù)風(fēng)格的中國化與成熟，構(gòu)圖均衡宏大，色彩體系空前豐富、金碧輝煌，題材以經(jīng)變畫、凈土信仰和供養(yǎng)人等為主。本次展出的莫高窟中期壁畫包括《十一面觀音圖》《說法圖》《四飛天》等。

莫高窟晚期（五代、宋、西夏、元）壁畫彩塑的風(fēng)格，在繼承唐代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收外來文化，形成多元融合、世俗化與宗教性并存的獨(dú)特風(fēng)格。本次展出的莫高窟晚期壁畫包括《水月觀音》《持梵夾菩薩》《歡喜金剛》等。

這種“早中晚期依次排布，文化藝術(shù)脈絡(luò)清晰”的展陳方式，某種程度上有利于國內(nèi)外觀眾“窺斑見豹”地了解中國古代文化藝術(shù)各時(shí)期的特征。

敦煌九色鹿壁畫《鹿王本生圖》也來了

2024年的“何以敦煌”展覽現(xiàn)場，曾經(jīng)有很多上海觀眾追問“九色鹿來了嗎”。

據(jù)主辦方介紹，敦煌九色鹿壁畫《鹿王本生圖》，這次終于來到上海。這是一幅長卷，其觀看方式“先看左邊，再看右邊，再看中間”很有特色，靜候上海市民前往觀展體驗(yàn)。另外，“敦煌最美菩薩”“敦煌最美的反彈琵琶舞”“神秘微笑的禪定佛”“東方維納斯脅侍菩薩”等等，上海市民念念不忘的經(jīng)典壁畫彩塑也都來到本次展覽現(xiàn)場。

除此之外，展覽方還為上海觀眾準(zhǔn)備了一個(gè)彩蛋——前次“何以敦煌”大展時(shí)，因?yàn)楦鞣N原因未能展出的兩身天王彩塑，將在本次“何以敦煌·念念回響”現(xiàn)場展出，威武雄壯的“北方多聞天王”與喜樂親切的“南方增長天王”相視，正如粗獷悠遠(yuǎn)的敦煌與大氣謙和的上海相遇，為國內(nèi)外觀眾帶來千年互動(dòng)、千年回響。