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（來(lái)源：小鳥(niǎo)與好奇心）
《明清江南的環(huán)境變動(dòng)與社會(huì)控制》，如同書(shū)名，略枯燥，但看點(diǎn)頗多，作者梳理能力強(qiáng)，切入點(diǎn)平實(shí)且有很強(qiáng)的覆蓋性，諸多問(wèn)題都納入其中，感覺(jué)各取所需，或可解各自所惑。
比如，“皇權(quán)不下縣”，說(shuō)的人多，反駁的人也多，秦暉李伯重等前輩都有涉獵，馮賢亮寫(xiě)田賦，寫(xiě)處置災(zāi)荒，寫(xiě)水利工程，寫(xiě)疆界錯(cuò)壤，把基層系統(tǒng)事無(wú)巨細(xì)寫(xiě)了一個(gè)遍，基本上把社會(huì)控制和治理手段講清楚了，皇權(quán)如此大，基層利益如此豐厚，怎么可能“不下”？而且，以往普通讀者很少留意的如水利工程相關(guān)的“圩”“團(tuán)”，田賦戶口相關(guān)的“圖”“都”“里”，這些滲透進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊生活中的詞匯各個(gè)都與控制與管理手段相關(guān)。
或者如“行業(yè)”管理，民間商業(yè)社會(huì)與政府之間的關(guān)系；再如“富民大戶”與政府虎視眈眈和勞苦民眾生活之間的關(guān)系，都能找到一些史料豐富的介紹。
這本書(shū)是作者馮賢亮的博士論文，寫(xiě)作時(shí)大約是在二十幾歲，博聞強(qiáng)記，結(jié)構(gòu)宏大，只是結(jié)論魄力不足，算是遺憾。此書(shū)初版在本世紀(jì)初，同時(shí)期出版李伯重《多視角看江南經(jīng)濟(jì)史》，或可對(duì)比參照。
經(jīng)“廣西師范大學(xué)出版社”授權(quán)，我們摘選了和民間信仰相關(guān)的部分分享給讀者。
城隍及相關(guān)諸神信仰的地區(qū)性
有關(guān)城隍及相諸神信仰在江南地區(qū)的廣泛和祠祀的普遍,這里僅作一個(gè)概要的論述。
一般而言,在城隍廟神活動(dòng)時(shí)節(jié),厲壇是城隍神像必須抬到的地方,每年清明、中元、下元三節(jié),都是如此。厲壇已經(jīng)成為實(shí)際上的城隍行宮。而且在此期間,往往會(huì)有賽會(huì)活動(dòng)。由于江南地方信巫祝、崇鬼神的習(xí)俗,在民間有著廣泛而深入的基礎(chǔ),所以每當(dāng)報(bào)賽之期,“必極巡游之盛”,整齊執(zhí)事,對(duì)對(duì)成行,而且“裝束官弁,翩翩連騎”,都是窮侈而極觀,甚至分作兩社以爭(zhēng)勝,“致一國(guó)若狂”。根據(jù)清代的政區(qū)劃分,對(duì)城隍及相關(guān)諸神信仰行為可以從地域上作一個(gè)初步的說(shuō)明。
府州縣地方的信仰行為
在松江府地方,每年農(nóng)歷三月“清明節(jié)”節(jié)前三天,郡牒城隍神按期到達(dá)厲壇,仗衛(wèi)整肅,地方百姓要執(zhí)香花擁導(dǎo),活動(dòng)往往進(jìn)行到夜間,再以華燈迎歸,參與人數(shù)前后多達(dá)數(shù)萬(wàn)。七月望、十月朔的活動(dòng)也是這樣舉行的。上海縣的情況與此完全相同,把清明節(jié)與七月望、十月朔這三次相同活動(dòng)并稱(chēng)“三巡會(huì)”,活動(dòng)地點(diǎn)主要在厲壇、龍華寺,屆時(shí)市集十分擁擠而熱鬧。三月二十三日是“天后”誕辰,縣城東門(mén)外廣搭燈棚,遍懸燈彩,到二十八日才移進(jìn)城中,稱(chēng)作“城隍夫人誕”。這種日夜游燈的活動(dòng),要維持十天左右。不過(guò)在四月“立夏日”,還要進(jìn)新麥給城隍神,擇取麥穗，磨粉后粘成蠶狀,叫作“麥蠶”。在明初,華亭縣每年在這三次活動(dòng)期間,按照舊例要用鼓樂(lè)迎送城隍神主像出郊?jí)?祭無(wú)祀鬼魂錢(qián)鶴皋等。到出會(huì)那天,旗燈華麗,幡皆珠穿,鼓樂(lè)煙火不計(jì)其數(shù)。這種習(xí)俗相沿頗久。七月盂蘭盆會(huì)在清初就已稱(chēng)“中元”節(jié),很多地方百姓一早即到府城隍廟及衛(wèi)城隍廟進(jìn)香。婁縣與此完全相同。那里的三月二十六日,還有抬東岳廟神像出巡的活動(dòng),到二十八日還廟結(jié)束,“導(dǎo)從極盛”。川沙地區(qū)也有“三巡會(huì)”活動(dòng)。另外在八月中秋,還要用斗香酬愿?？h廟以及東岳廟、觀音堂、施相公廟表現(xiàn)尤為興盛。到清末還有焚香達(dá)旦、游人雜沓的景象,確實(shí)可與元宵節(jié)相比。奉賢縣的情況與此完全一樣?？拷憬慕鹕娇h,在清明節(jié)、七月十五、十月一日照樣也有迎城隍神至縣厲壇的活動(dòng)。三月二十八日還有“錢(qián)幡會(huì)”,祠奉岳神,“鼓樂(lè)騎蓋,送神上廟”。青浦縣的“三巡會(huì)”,一直到光緒年間還在舉辦。在三月、九月祠神活動(dòng)期間還有“玄帝勝會(huì)”“佛會(huì)”“楊老爺會(huì)”,百姓扮演神靈,“窮極誕謾”,商賈由之市利十倍；另外,六月初九還有一次城隍神社的活動(dòng)。
民間元宵節(jié)慶活動(dòng)場(chǎng)景
東部的太倉(cāng)州地區(qū),鄉(xiāng)俗也是極信鬼神,往往多淫祀。迎神賽會(huì),都是由民間自發(fā)斂錢(qián)舉辦。由此導(dǎo)致的男女聚觀、擁塞街衢,遭到了地方政府的強(qiáng)烈反對(duì)。嘉定縣到民國(guó)年間,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村男女一直十分崇信釋、道二教,但在城廂,信眾則以婦女居多。他們所表示的信仰方法:一稱(chēng)“燒香”,每逢朔、望或神佛誕辰,備好香燭、紙鏹入寺廟膜拜,普通老嫗顯得尤其虔誠(chéng)；另外每逢三月十九、四月初八、九月十九等日,往往要在社廟誦經(jīng),有焚紙?jiān)?謂之“化蓮船”,又稱(chēng)“做佛會(huì)”；每年還醵資雇船赴杭州拜佛,俗稱(chēng)“朝山進(jìn)香”。一稱(chēng)“吃齋”,與前者不同的是,男子很少參加此類(lèi)活動(dòng)。二月二十九日為觀音誕日,所以從二月朔開(kāi)始持齋至這一天,稱(chēng)作“觀音素”。在三月清明節(jié),崇明縣的縣官按例也要主持祭祀?yún)枆?并要抬迎城隍神像。其間的民俗活動(dòng),有涂面飾鬼卒扮故事、鄉(xiāng)遇鋃鐺飾重囚,還有掛肉燈、懸臂爐等,被政府視作“惡劇”。不過(guò),在民國(guó)時(shí)已很少見(jiàn)這種活動(dòng)了。在二十八日的東岳帝誕日,城隍神要詣賀,俗稱(chēng)“朝王”。
蘇州府城的祠神活動(dòng),主要在虎丘進(jìn)行。三月清明節(jié),府縣都要參與此項(xiàng)活動(dòng)。到春夏之交,鄉(xiāng)村流行賽會(huì),間做優(yōu)戲,稱(chēng)作“春臺(tái)”。這種迎神賽會(huì)活動(dòng),在蘇州地區(qū)是極為普遍的。在清明節(jié)期間,府、縣官都要到虎丘厲壇主祭無(wú)祀孤魂,府、縣城隍神及十鄉(xiāng)土谷諸神。七月望“中元節(jié)”與十月朔“下元節(jié)”,游俠、貴介、妖姬、艷妓駕畫(huà)舫,徜徉于斟酌橋一帶,如魚(yú)尾之相接,號(hào)稱(chēng)“打招”。由于這是官方主持的祠神活動(dòng),其合法性自然不會(huì)引起懷疑,也不會(huì)招致官吏們的反對(duì)與禁除。昆山縣還有一種習(xí)俗,即親友生病時(shí),都要到城隍廟禱告,稱(chēng)“保狀”。在正月初三日,無(wú)論貧富貴賤,都要去城隍廟,稱(chēng)“謁廟”。在四月十五日有規(guī)模盛大的“山神誕日”,要將城隍、總管、土地諸神像都抬到山神廟進(jìn)行朝拜,活動(dòng)從半夜開(kāi)始,到天亮才結(jié)束。光緒年間,這種活動(dòng)還要提前一晚作預(yù)期演習(xí),屆時(shí)“喧哄竟日”。輿夫們趨走如飛,以至神像傾毀都不能顧及。地方政府曾申禁這種活動(dòng),終不能止。到六七月間,還有“土地神會(huì)”。從乾隆朝以來(lái)又出現(xiàn)了“城隍神會(huì)”,儀衛(wèi)壯麗,遠(yuǎn)近前來(lái)觀看的人充塞道路。另外在順治年間,當(dāng)?shù)匕傩談?chuàng)為陰司上納錢(qián)糧的說(shuō)法,自夏到秋,各抬鄉(xiāng)都土地神置于會(huì)首家,號(hào)稱(chēng)“征錢(qián)糧”。每戶人家要交“阡張”一束以及紙帛,一起抬神像到城隍廟匯納(后來(lái)改至清真觀),都以斂錢(qián)名目,稱(chēng)作“解錢(qián)糧會(huì)”。其他如東岳、關(guān)帝、城隍、金總管、張仙、五路、通達(dá)司、三元帝君、龔貞老官人、周孝子等會(huì),更是不勝枚舉。
清代的關(guān)帝祠廟
在常州府無(wú)錫、金匱等地方,四月十五日是“府城隍誕”,要舉行諸神賽會(huì)以慶祝。十六日是“謝酒會(huì)”,堪稱(chēng)諸會(huì)之冠,原因在于由北塘商賈集資出錢(qián),經(jīng)費(fèi)充裕,舉辦較為容易。府廟建于明末甲申年間,從北塘到城中的燈彩堪稱(chēng)最盛。府城隍神爵稱(chēng)“嘉應(yīng)侯”,無(wú)錫、金匱地方則稱(chēng)“西漢王”。金匱縣的“城隍誕”是在九月十九日,屆時(shí)諸神也要舉行賽會(huì)往賀。再如宜興縣地區(qū),則于四月下旬有“城隍會(huì)”活動(dòng),儀從極盛。活動(dòng)期間,士女云集,也可算是盛會(huì)。江陰地方于三月清明節(jié),照例舉行城隍神賽會(huì),并進(jìn)行登山活動(dòng),旌旗輿衛(wèi),觀賞者填塞街衢。地方政府認(rèn)為,這種迎神賽會(huì)掀起的民眾活動(dòng),簡(jiǎn)直是“舉國(guó)若狂”。
湖州府烏程縣等地,在五月十五有所謂“府城隍會(huì)”。德清縣到民國(guó)年間,還有城隍會(huì)的活動(dòng)?；顒?dòng)中飾有“三班六房”,裝扮齊楚故事,以及抬閣皆十分盛行。每于夏初舉行,后來(lái)就停辦了,只有九月初在城隍廟舉行的香市還跟過(guò)去一樣。當(dāng)然在活動(dòng)期間,還要將城隍神像抬出巡游四方。這些都是江南地區(qū)相當(dāng)普遍的祠神行為。
嘉興府于四月四日一直存在“城隍會(huì)”的習(xí)俗,當(dāng)時(shí)常有人醵錢(qián)作迎神賽會(huì),表演戲劇。清明節(jié)照例要奉城隍神詣厲壇,百姓?qǐng)?zhí)香花作擁導(dǎo)。七月十五、十月一日的情況也是如此。到光緒年間,四月四日還有“城隍誕辰”活動(dòng),應(yīng)該就是傳統(tǒng)的“城隍會(huì)”,地方上要備齊牲醴以作“廟獻(xiàn)”。另外,在杭、嘉兩府交接的海寧縣,當(dāng)?shù)匕傩赵谒脑率蝗斩家S戒入祀城隍神,并用鼓吹導(dǎo)迎,到厲壇后才可返回。
鄉(xiāng)村祠神活動(dòng)概觀
不可否認(rèn),與縣城大鎮(zhèn)相比,鄉(xiāng)村的祠神規(guī)模就要顯得遜色多了,但在內(nèi)容上則體現(xiàn)出了多樣性。如上海縣的法華鄉(xiāng),在清明節(jié)除有與大城鎮(zhèn)類(lèi)似的祠神活動(dòng)外,在七月望、十月朔、夏至、冬至都有此類(lèi)活動(dòng)。當(dāng)?shù)氐拇渲疋?、三涇庵要抬城隍神像到鄉(xiāng)厲壇,賑恤“無(wú)祀孤魂”。鄉(xiāng)厲壇始建于洪武十五年(1382),按里甲制的編排是每里一所。民國(guó)時(shí)期,各鄉(xiāng)、圖城隍逢節(jié)亦有“祭壇會(huì)”,應(yīng)當(dāng)是其遺制。事實(shí)上民國(guó)時(shí)的鄉(xiāng)厲壇,也就是各鄉(xiāng)的義冢罷了。從民間社、會(huì)的活動(dòng),可以反映祠神的盛行情況。如鄉(xiāng)民經(jīng)常在秋季成群召集,舉行猛將社、土地社、關(guān)帝社、城隍社等的祭拜,熱鬧非凡。另外,信奉鬼神,有疾病就延請(qǐng)女巫施法,先祈禱而后醫(yī)藥的情況,則是相當(dāng)普遍的行為。
作為鄉(xiāng)間小鎮(zhèn),蒲谿(七寶)也是如此。在三月清明節(jié)、七月十五及十月初一日,南北鎮(zhèn)人要奉城隍神詣壇設(shè)祭。此外,在八月十五前后,當(dāng)?shù)匕傩者€存在踏月往南北城隍廟看“待神”戲、聽(tīng)音樂(lè)等習(xí)俗。
金山縣的張堰鎮(zhèn)地方,在十月一日有所謂“十月朝”的活動(dòng),與清明、中元均屬“鬼節(jié)”。屆時(shí),家家都要祭先祖。而且,大多數(shù)人還要到城隍神廟進(jìn)香,外來(lái)鄉(xiāng)民經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)?往往會(huì)參與這些活動(dòng),“水陸櫓聲,人跡迤邐相接”,相當(dāng)熱鬧。春間還有迎神賽會(huì),如城隍(保障一方)、莽將(俗稱(chēng)“猛將”,能驅(qū)蝗)、照天侯(掌酆都府出入死生)、施相公(醫(yī)瘡患)、牛郎(治牛)等神,村落中都立廟祀之。鄉(xiāng)民患病要請(qǐng)巫覡,并陳設(shè)酒食,俗稱(chēng)“獻(xiàn)菩薩”；到廟里酬神的,則稱(chēng)“上廟”。
民間神廟演戲
同樣的,好巫信鬼,節(jié)日迎奉城隍的活動(dòng),在章練鎮(zhèn)地方也體現(xiàn)了普遍性的特征。朱涇鎮(zhèn)人朱棟所撰的《村巫行》,能深刻反映鄉(xiāng)村社會(huì)中的好巫信鬼之俗以及對(duì)于巫的絕對(duì)虔誠(chéng)之態(tài):“巫風(fēng)獨(dú)盛江之南,我生江國(guó)俗最諳。一人有病一家破,一家有病人人貪。僉謂參苓獨(dú)茹苦,何如酒肉同分甘。而況延醫(yī)藥有誤,椒糈要神乞呵護(hù)。求神先要求村巫,一求村巫病即蘇。”除與其他地方相同的祠神祀先活動(dòng)外,在鎮(zhèn)區(qū)上、下塘的“賭賽神會(huì)”,顯得別具特色。每值清明、中元、十月朔日祭壇之期,地方上流行在手指般粗的鐵柱上扎小孩童,并抬高伸出樓檐,“裝點(diǎn)故事,悉用珠玉珍寶,窮極工巧”。但在抬出前一日,秘不示人。當(dāng)時(shí)有諺云“忙做忙,莫忘朱涇塞城隍”,由此可以想見(jiàn)其俗盛行的大概。不過(guò)在民國(guó)年間,經(jīng)過(guò)地方政府十余年的努力,這種習(xí)俗已遭禁除。但是,習(xí)俗不斷演替,只經(jīng)十多年的禁革,未必會(huì)真正消失。很多祠神行為都是民間性的,官方未必知曉,甚或蒙混裝做不知的情況也是常有的。在湖州、蘇州等地民間祠神行為的實(shí)地考察中,都能發(fā)現(xiàn)這種情況。
江南鄉(xiāng)村演劇場(chǎng)景
太倉(cāng)州沿海的茜涇地方,鄉(xiāng)民于三月清明節(jié)也要請(qǐng)城隍神祭厲壇；二十八日,是“岳帝誕辰”,村民先期募化黃錢(qián),擇定四月上旬解納(“解黃錢(qián)”),抬迎神像前往朝拜,有人就飾作旗仗隊(duì)員,并備具馬匹,或者黦面妝為喪神、獵戶,還要鳴鑼奏樂(lè)。地方政府認(rèn)為這些活動(dòng)“苛斂靡費(fèi)”,堪稱(chēng)“惡習(xí)”。此外,璜涇地區(qū)在三月清明,也有抬村神祭義冢的習(xí)俗。
蘇州的黃埭鎮(zhèn)也有“三巡會(huì)”。當(dāng)?shù)亓?xí)俗,在四月間要舉行賽“城隍會(huì)”,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三日,也稱(chēng)“解天餉”,而且每年都要舉行。其第一天在本鎮(zhèn)市街巡行,稱(chēng)“演會(huì)”。第二天就到管山解東岳餉,為“正會(huì)”。該日鄉(xiāng)民導(dǎo)從之盛、儀仗之豐,實(shí)非他鄉(xiāng)所能比。有許愿作囚徒者,枷鎖鋃鐺,赭衣被體,如朱彝尊所形容的“桁楊充罪隸,簫鼓導(dǎo)神牌”。當(dāng)時(shí)還要專(zhuān)門(mén)選取貌美孩兒,裝束鮮艷,跨馬前行,稱(chēng)“馬太保”；又有扮戲踏高蹺的,其狀不一。第三天就到琳橋完成“末會(huì)”,俗稱(chēng)“神望外婆家”,到則一年平安,田地豐盛,否則就是不吉了。
周莊鎮(zhèn)地方,地處蘇州邊緣,與松江、嘉興兩府鄰接,其俗帶有混合的成分。除“三巡會(huì)”外,三月二十八日是“天齊王誕辰”,在東岳廟旁要演戲三日,近鄉(xiāng)民眾停止農(nóng)作,前來(lái)游玩,俗稱(chēng)“長(zhǎng)工生日”。各鄉(xiāng)村從入春伊始還要挨次演春臺(tái)戲,幾無(wú)虛日,被地方政府稱(chēng)為“迎神賽會(huì)則樂(lè)趨,醵錢(qián)演劇則不吝”。盛澤鎮(zhèn)在三月清明節(jié),有東、西兩城隍神、兩社廟神賽會(huì),各往厲壇主祭無(wú)祀孤魂。在元和縣的唯亭鎮(zhèn),八月朔日也有城隍會(huì)。相城地區(qū)在三月清明節(jié),要載著土地神像巡行水鄉(xiāng),以爭(zhēng)先為勝,稱(chēng)“草頭會(huì)”“搖水會(huì)”。吳江黎里鎮(zhèn)地方在八月十五日中秋節(jié)舉行的“太平神會(huì)”,規(guī)模很大：先于十一日奉城隍及隨糧王、土地諸神游巡至村廟中,所謂“宿山”；十二日排列執(zhí)事人員,由水道繞著市河至羅漢寺、東岳廟兩處公館,稱(chēng)“接佛”；十三日就開(kāi)始設(shè)筵演劇；十四、十五、十六三天晝夜出會(huì),地方百姓各設(shè)香案,張燈結(jié)彩,富家大室更是陳設(shè)古董以互相炫耀；到十六日,諸神會(huì)至東柵,司會(huì)者備好船只,由市河載回廟中,叫作“游河上殿”，夜間還請(qǐng)出諸神夫人,為“夫人會(huì)”,同是有妝花活動(dòng)。清人撰《踏燈詞》描繪道:“紛紛紅粉雜香煙,齊拜夫人彩轎前。一點(diǎn)誠(chéng)心有如月,絕憐花樣揀新鮮?！眿D女們則沿街執(zhí)香,摩肩接踵,笙歌載道,燈月交輝,徹曉乃罷。黎里地方百姓別無(wú)靡費(fèi),只有此項(xiàng)費(fèi)資甚大。在活動(dòng)期間,又有各處買(mǎi)賣(mài)營(yíng)生的,擁塞街道,往來(lái)雜沓,良莠不一。所以,地方政府要求在這三天三夜中,百姓門(mén)戶都要加意防范。在平望鎮(zhèn),從正月十四至十六日,要在昭靈侯廟(俗稱(chēng)城隍廟)掛燈演戲。在平望所轄二十四坊中,每坊居民負(fù)責(zé)廟務(wù)一年,稱(chēng)“當(dāng)坊”，二十四年輪滿一轉(zhuǎn)。每當(dāng)廟會(huì)時(shí)節(jié),各出書(shū)畫(huà)古董陳列于廟前,以供人員賞玩。如果各坊懸燈,則要迎神巡行各坊。在震澤縣界,只有七坊負(fù)責(zé)此事。四月八日,當(dāng)?shù)叵鄠魇恰俺勤蛏裾Q辰”,各坊都要拜祝演劇,稱(chēng)“太平會(huì)”，僧尼庵院則設(shè)“浴佛會(huì)”。八月二日是所謂“城隍夫人誕辰”,各坊拜祝者如祝城隍一般。十四日至十六日中秋節(jié)時(shí)期,城隍、劉王兩廟都要懸燈,舉行熱鬧的活動(dòng),就像正月里一樣。
題圖來(lái)自電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》
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