墨子的出生地一說在今滕州境內(nèi)。滕州也深受墨家文化影響。不過，孔孟講仁愛、親親，以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，墨子講兼愛，重義重交情，看著矛盾。“孔孟也有差異，《論語(yǔ)》重仁，《孟子》仁義并重，這中間發(fā)生了什么？其實(shí)，從恰好處在孔孟之間的墨子身上，就能看出來(lái)?！鄙綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)、講席教授王學(xué)典說，儒墨兩家雖然打得不可開交，卻共同塑造了滕州的精神文化風(fēng)貌和價(jià)值偏好，滕州這個(gè)地方特別講禮數(shù)、重義氣：“齊國(guó)講功利，魯國(guó)講仁愛，滕小國(guó)重義氣，其實(shí)這不光是滕文化的特征，蘇魯豫皖交界的這個(gè)區(qū)域都格外重義，出了劉邦的豐沛二縣離滕州很近?！?/p>

滕州墨子紀(jì)念館。（除館方供圖外，圖片均由采寫小組成員拍攝）

商周時(shí)期中原文化東進(jìn)，和戰(zhàn)國(guó)晚期楚文化北上，是兩個(gè)重要的歷史事件?！俺玺斠院螅@些小國(guó)也都進(jìn)入到楚的范圍內(nèi)，再向南一點(diǎn)，就是項(xiàng)羽和劉邦的老家，全是浩蕩的楚風(fēng)?！编崕r提示我們，“你看項(xiàng)羽被圍，四面楚歌；劉邦衣錦還鄉(xiāng)，唱《大風(fēng)歌》，也是楚歌。所以說這片地方有南方文化向北推進(jìn)的痕跡，我想這也可以解釋為什么這個(gè)地區(qū)到漢代會(huì)出現(xiàn)畫像石。畫像石其實(shí)是用石頭來(lái)模仿南方楚地漆木棺槨上的裝飾?！?/p>

滕州漢畫像石館。

滕州漢畫像石館展廳一角。

滕州漢畫像石館內(nèi)的畫像石。

而在儒家主流意識(shí)形態(tài)之外，神仙學(xué)說、陰陽(yáng)家也是山東誕育的文化傳統(tǒng)?！疤┥皆谖逍兄惺菛|，屬木，木主生。后來(lái)陰陽(yáng)家就慢慢把它轉(zhuǎn)換成死，顧炎武《日知錄》及趙翼《陔余叢考》均有‘泰山治鬼’條?！编崕r介紹，道教與早期的陰陽(yáng)家、神仙學(xué)說筋骨相連，這里也是早期道教的一個(gè)區(qū)域，陳寅恪最早研究了五斗米道跟濱海地區(qū)的關(guān)系。佛教也很早在這里出現(xiàn)，可能與海上交通有關(guān)。“楚王劉英‘誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠’，離這一帶不遠(yuǎn)，也挺非主流的；這里很多漢墓里都有葛兆光先生《屈服史》里說的那些男女陰陽(yáng)合氣的東西，都是非正統(tǒng)的。這套東西反映了民間的意識(shí)形態(tài)和人的欲望，在文化上非常復(fù)雜?！?/p>

2021年，滕州前毛堌村漢墓還發(fā)現(xiàn)了螺旋式的多棱柱，很像羅馬或印度傳來(lái)的風(fēng)格，或也與海上交通有關(guān)。鄭巖覺得這或可解釋為，利用外來(lái)的風(fēng)格，做一種比較叛逆的、跟儒家意識(shí)形態(tài)相對(duì)的東西，把墓葬營(yíng)造成雜合了個(gè)人欲望的場(chǎng)所。

也是在前些年，張桑和考古工作者們?cè)谝淮挝奈锲詹橹邪l(fā)現(xiàn)了母祖山漢代采石場(chǎng)遺址，再次揭示晉冀魯豫交界的這片區(qū)域，曾聚集大批石匠，服務(wù)于民間喪葬禮俗，達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)的手工業(yè)水平。滕州也是能工巧匠之鄉(xiāng)，魯班故里就在古代小邾國(guó)，今滕州市境內(nèi)。

傍晚記者離開博物館時(shí)，歸巢的鳥兒在繞著龍泉塔飛，龍泉廣場(chǎng)上已經(jīng)搭起了夜間用的舞臺(tái)，人來(lái)人往，復(fù)述著滕地綿延不息的生命力。

龍泉廣場(chǎng)上的舞臺(tái)與市民們。