2022年7月，安倍晉三遇刺的消息引發(fā)全球關注，當他的骨灰最終落葬山口縣，墓碑上“安倍家之墓”五個漢字格外醒目。

這一場景引發(fā)不少人的疑問：為何在倡導“去漢字化”多年的日本，最重要的生命儀式仍離不開漢字？

仔細觀察日本墓碑就會發(fā)現(xiàn)，幾乎找不到平假名或片假名的蹤影，這種選擇并非偶然，而是源于漢字獨特的文化分量。

對日本人而言，墓碑不僅是地理標記，更是家族血脈與歷史的象征，安倍家作為顯赫的政治世家，選用漢字立碑，既延續(xù)了傳統(tǒng)，也彰顯了身份認同。

為何日本在諸多領域簡化漢字使用，卻在人生終點堅守這一傳統(tǒng)？這需要從漢字在日本千年來的特殊地位說起。

約公元1世紀，漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本，在此之前，日本尚無成熟文字系統(tǒng)，《論語》等典籍的傳入，使?jié)h字成為貴族與知識階層的專屬，即便后來衍生出平假名與片假名，這兩種文字仍深深烙著漢字的印記，平假名源自漢字草書，片假名取自漢字部首。

直到戰(zhàn)國時代，各地大名往來文書、軍令傳遞，依然以漢字為主要載體，可以說，漢字長期代表著權威與文明的高度。

明治維新后，局勢開始轉(zhuǎn)變，面對西方?jīng)_擊，部分學者主張廢除漢字，甚至提議全面采用拉丁字母，二戰(zhàn)后在美國影響下，日本頒布《當用漢字表》，試圖限制漢字使用范圍。

然而漢字始終未被取代，關鍵原因在于日語的語言特性，日語中同音詞數(shù)量驚人，僅“しんこう”這個讀音就對應“進行”“信仰”“深交”等十余個詞匯，若完全使用假名，書面交流將充滿歧義，據(jù)日本國立國語研究所統(tǒng)計，日語同音詞超過七千組，這使漢字在區(qū)分詞義上具有不可替代的作用。

上世紀八九十年代，計算機初期處理漢字確實困難，但隨著漢字激光照排技術與五筆輸入法的問世，漢字順利進入數(shù)字時代，日本也開發(fā)出適合日語的輸入系統(tǒng)，意識到徹底拋棄漢字既不現(xiàn)實，更不必要。

更深層的原因在于，漢字已融入日本的文化肌理，自1995年起，日本每年舉辦“今年的漢字”評選活動，年末時分，清水寺主持揮毫寫下年度漢字，凝練全年社會情緒，這項持續(xù)近三十年的傳統(tǒng)，足見民眾對漢字的情感聯(lián)結。

回看“安倍家之墓”這五個字，它已超越簡單的標識功能，在日本最需要體現(xiàn)莊嚴與傳承的場合，漢字依然是最佳選擇，它不僅是書寫符號，更是歷史記憶與文化認同的載體。

日本真的實現(xiàn)了“去中國化”嗎？或許答案就刻在那些靜默的石碑上，文化的交融從來不是簡單的取舍，而是你中有我的共生，漢字在日本的故事證明，某些文化紐帶一旦形成，便會長久延續(xù)。

在日本街頭，你能在時尚雜志里看到片假名書寫的歐美外來語，在便利店招牌上看到簡化的日式英語，但當你走進任何一座墓園，映入眼簾的始終是端莊的漢字，這種對比本身就在訴說：文化的影響有其層次，在最需要體現(xiàn)歷史厚重感的場合，人們總會回歸最根本的傳統(tǒng)。

漢字之于日本，如同茶道與書道，雖源自中國，卻已在當?shù)赝寥乐猩l(fā)芽，演變成獨特的文化表達，這種交融現(xiàn)象在世界各地都能找到影子：越南的寺廟楹聯(lián)仍用漢字書寫，韓國重要歷史文獻仍需借助漢字解讀，文化的生命力，恰恰體現(xiàn)在這種超越政治變遷的韌性中。

看了安倍晉三墓碑上用漢字這件事，網(wǎng)友們紛紛發(fā)表了自己的看法。

“這事兒一點也不奇怪，文化根子上的東西，不是說改就能改的?！?/p>

“想廢漢字？日語第一個不答應！”

“這說明老祖宗的東西確實有分量，你看，不管時代怎么變，到了最要緊、最講禮數(shù)的場合，還得是漢字壓場子，這不光是寫字，這是面子，更是里子。”

“這就是一種實用主義選擇罷了，別過度解讀，墓碑設計講究穩(wěn)定和辨識度，漢字最合適，沒必要上升到文化認同的高度?！?/p>

未來漢字在日本會慢慢消失，還是會一直這樣不可替代？說說你的看法？

信源：《日本學刊》