國際考古界曾排出世界四大名碑，分別是代表古埃及文明的羅塞塔石碑、中東文明的約旦摩押石碑、美洲文明的墨西哥阿茲特克太陽石。

而代表華夏文明的，則選擇了一件奇怪的《大秦景教流行中國碑》，現(xiàn)藏于西安碑林新館。

之所以奇怪，是因為它并非中國工匠所刻，而是出自古波斯人的手筆。

唐德宗建中二年（公元781年），一位名叫伊斯的波斯傳教士，在長安城義寧坊的“大秦寺”立下了這塊碑。

這里就要介紹“大秦”二字，可不是指我們的秦朝，早在漢代時就對羅馬帝國這樣稱呼了，到唐朝沿用。其實傳教的都是中東人，但起這樣一個名字，是根據羅馬基督教的傳播順序而來的。

說白了就是我認可你的實力，和咱有的一拼！而歐洲那邊呢，就叫中國“賽里斯”，意思是“絲之國”，神秘又珍貴。

反正古代那個交通條件，雙方都沒有交手的可能性，不如“商業(yè)互夸”。

而“景教”就是基督教聶斯脫利派，起源于公元5世紀的敘利亞，傳入中國后形成本土化的分支。

碑高279厘米、寬99厘米，有1780個漢字，在下方和兩側還刻有許多敘利亞文字。

盤龍浮雕，下有龜座，造型也挺霸氣的。

內容很有意思，說的是唐太宗貞觀九年（公元635年），一位叫阿羅本的敘利亞傳教士沿著絲綢之路一路前行，千辛萬苦終于抵達長安，這難道就是中東版本的“西游記”？

唐太宗特別重視，還派了宰相房玄齡親自去接見他。三年后，太宗干脆下旨允許景教在中國傳播。

并且在長安的義寧坊建了第一所景教寺院，就是波斯寺（后玄宗改名大秦寺），還度了二十一名僧人。

從這些內容可以看出，唐朝那時候還真挺開放包容，長安不愧為當時世界第一國際大都市。

不過景教的好日子沒過多久，到唐武宗時期發(fā)動了著名的“會昌滅佛”，不但佛教遭到打擊，其他外來宗教也沒能幸免。

教徒們?yōu)榱吮Ｗo這塊碑，悄悄把它埋入地下，這一埋就是近800年。

直到明朝天啟三年（1623年），也有一說是天啟五年，有人在西安城西崇仁寺附近挖地基時，才意外地讓這塊碑重見天日。

當?shù)厝艘庾R到這塊碑的價值，擔心被外國傳教士偷走，就把它搬到了附近的金勝寺（唐代稱崇圣寺）里保管。

在明代它就非常受重視，碑文被翻譯成多種外國文字，遠播四海。

清末戰(zhàn)火四起，寺廟和碑亭都被破壞了，而石碑卻奇跡般地保存下來。

不過就這么隨手丟在曠野中，任憑風吹雨打。20世紀初，丹麥探險家何爾謨看中了這塊碑，收買寺中老僧，愿意出三千兩白銀的高價。

他還特意仿制了一塊幾乎一樣的假石碑，打算來個偷梁換柱把真碑運往倫敦。

還好當?shù)赜腥税l(fā)現(xiàn)，事情敗露，已經快走向結局的清廷在輿論壓力下，廢除了購買合同。1907年，這塊歷經滄桑的石碑被正式移送至西安碑林保護。

到了現(xiàn)代，它是早期中西文化交流的重要實物見證，毋庸置疑成為國寶級文物，首批就被列入永久禁止出境名單。

并且在全世界的石碑愛好者中，名氣都十分響亮。但也有人質疑它是明朝偽造的，比如碑里提到唐太宗派房玄齡接見阿羅本，但正史并未記載。

還有碑文的語言風格和用詞，不太像唐代的典型文體。甚至還有人說里面的宗教概念，與當時西方基督教的表述方式有所不同。

但我認為這些質疑大多站不住腳。從歷史背景來看，唐朝長安本就是國際都市，波斯人、敘利亞人在長安經商居住，史書上有明確記載。

絲綢之路不僅是商品通道，更是思想交流的橋梁，景教通過波斯中轉傳入中國完全符合歷史邏輯。

至于保存完好的問題，西安地區(qū)出土的唐代碑刻保存好的不在少數(shù)，干燥的黃土就是保證。

至于宗教概念的差異，本土化嘗試沒聽過嗎？再說個冷知識，景教雖然在中國已經絕跡了，但現(xiàn)在的中東某些區(qū)域如伊拉克，依然還有50萬人左右，堅持東方教會古老的信仰。

包括祆教在伊朗等地區(qū)還依然存在！這塊碑最打動人的地方，不在于它是否完美無缺，而是它生動展現(xiàn)了一個自信開放的唐朝。