與作者留影 張旦 攝

立冬時節(jié)，山西省臨汾市知名攝影師75歲的張路生老師，帶著他新出版的攝影手工書“壁上乾坤”。來到臨汾市攝影家協(xié)會，與大家共勉。同時分享他多年來拍攝山西晉南古建筑的心得體會，愿這本書為宣傳當?shù)氐奈幕糜巫龀鰬械呢暙I，也希望有心人士進一步對這本書進行推廣傳播。

這本書有4k紙大小，一百余頁碼，銅板紙印刷，圖片清晰，字體略大，適合老年人觀看，內(nèi)容講解詳細，并配備有手工繪圖，哲理性強，易讀易懂，是一本非常好看的書，這本書主要解讀了當?shù)刈蠲赖谋诋嫛?/p>

他在書中的前言上這么說："壁畫"是在墻壁上繪畫的藝術(shù)，"壁畫"是人類最古老的繪畫形式之一，"壁畫"是歷史文化的載體。

古建筑的"壁畫"是附著于傳統(tǒng)建筑（石窟、宮殿、寺廟、祠堂、民居等）墻體、梁柱或洞窟壁面的繪畫遺存，是中國歷史文化的"視覺活化石"。"壁畫"貫穿中國歷史數(shù)千年，從秦漢宮室壁畫的雄渾、魏晉南北朝石窟壁畫的空靈，到隋唐壁畫的恢宏、宋遼金壁畫的世俗，再到明清壁畫的多元，形成了連續(xù)且完整的文化脈絡。在偉大的中華文化體系中"壁畫"是文化傳承的載體，是文化歷史的見證，是文化藝術(shù)史的重要核心。

古建筑壁畫在歷史文化中有著非常重要作用，主要可概括為：歷史記錄功能：壁畫對"微觀歷史"的記錄遠超文獻。例如：元代廣勝寺水神廟壁畫《祈雨圖》《行雨圖》，記錄了元代民間祈雨儀式的流程（官員、僧侶、民眾的分工），而《元史》中僅簡略提及"祈雨"，未涉細節(jié)。

文化傳播功能："壁畫是"跨越階層的"大眾教育媒介"。在古代，識字率極低（明清識字率不足10%)，壁畫成為"全民可讀的文化教材"；宗教層面，佛教壁畫讓底層民眾理解教義，推動佛教從貴族階層走向民間；倫理層面，民居、祠堂的"忠孝"題材壁畫，讓兒童通過觀看理解倫理規(guī)范，實現(xiàn)"潤物細無聲"的教化；知識層面，宋代壁畫中的"星象圖"（如河北宣化遼代張世卿墓壁畫《天文圖》)、"醫(yī)藥圖"（如山西稷山青龍寺壁畫《醫(yī)病圖》)，傳播了天文、醫(yī)藥知識，是古代"科普"的重要形式。

藝術(shù)傳承功能：推動繪畫技法與風格的代際延續(xù)。壁畫創(chuàng)作是古代畫家的重要實踐（許多著名畫家如吳道子、閻立本均參與宮廷或寺廟壁畫創(chuàng)作），其技法通過"師徒傳承""工匠體系"代代延續(xù)。例如敦煌壁畫的"歷代風格演變"（北魏的粗獷、唐代的飽滿、宋代的細膩），形成了完整的"敦煌畫派"，影響了后世河西走廊的民間繪畫。山西"晉南壁畫群"（永樂宮、廣勝寺、青龍寺）的"工筆重彩"技法，通過當?shù)毓そ橙后w傳承至明清，成為北方民間繪畫的主流風格，甚至影響了年畫（如古平陽木版年畫）的設(shè)色等。

社會凝聚功能：構(gòu)建社群的"精神認同空間"。古建筑壁畫與建筑空間結(jié)合，形成了"文化場域"，增強了社群的凝聚力。寺廟壁畫，寺廟是鄉(xiāng)村的文化中心，壁畫（如"觀音救苦""關(guān)公護法"）吸引信徒聚集，通過共同的視覺信仰構(gòu)建鄉(xiāng)村社群的認同；祠堂壁畫，宗族祠堂的"祖先圖""家訓圖"，讓族人在祭祀時感受家族歷史，強化血緣紐帶；城市會館壁畫，明清商幫的會館（如山西會館、陜西會館）中的"商幫故事""忠義題材"壁畫，增強了異地商人的歸屬感，推動了商幫文化的形成等。

在當代古建筑"壁畫"仍然有其重要的價值，其價值不僅限于"歷史研究"，更成為傳承中華文化、增強文化自信的重要載體。它不僅見證了中國歷史的變遷、藝術(shù)的演變，更承載了多元文化的精神內(nèi)核，是連接過去與現(xiàn)在的"文化橋梁"。認識其地位與作用，本質(zhì)上是認識中國文化"以人為本""兼容并蓄"的特質(zhì)，從宗教壁畫的"神性"到民俗壁畫的"人性"，從宮廷壁畫的"宏大"到民居壁畫的"細微"，壁畫始終以圖像的方式，記錄著中國人的生活、信仰與追求，是中華文化不可或缺的重要組成部分。

筆者作為一位熱愛中華文化與古建筑的攝影愛好者，多年來在拍攝采風中將古建筑、古壁畫作為重要的拍攝題材，多次拍攝記錄了臨汾市及其附近的古建筑古壁畫。現(xiàn)在我把這些已經(jīng)拍攝整理的部分古建筑壁畫匯集成冊，以期為熱愛古壁畫的朋友提供一份閱讀參考的資料，在中華文化的賡續(xù)與傳承中貢獻一份正能量。

張旦 原創(chuàng)作品