鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

消逝的“達家鄉(xiāng)”

文 /林鴻東

《鏡山全集》原詩

1.

2023年年底，筆者在研究劉五店古代文獻時，得知明代學者何喬遠（1558年—1632年）的作品集《鏡山全集》收錄有《自沙溪至劉五店作》一詩。詩句共有八句，最后三句是注釋，具體如下：

自沙溪至劉五店作

何喬遠

濯足沿沙渚，看山入海鄉(xiāng)。古囗隨地有，番薯被岡長。

虜裔人編戶，劉家店號郎。乘桴吾未已，海月欲揚帆。

偶憇山市間，有丁達賽三姓，皆元時為令長者子孫。

據(jù)悉，何喬遠（1558-1632）是明代福建晉江人，萬歷進士，官至南京工部右侍郎。他精通史學，編纂《閩書》等地方文獻，對福建風土、族群、物產(chǎn)有深厚了解。劉瑞光兄告訴我，何喬遠此行，先由泉州至劉五店，渡海赴廈，再到漳州，其間，除《自沙溪至劉五店作》一詩外，先后著有《高崎》、《云頂巖》等詩。

從詩作題目可知，何喬遠當時是通過沙溪古道（小盈嶺）進入同安縣境內(nèi)并在劉五店“山市”稍加休憩，準備連月渡海前往鷺島。也可能是夜宿劉五店，“海月欲揚帆”只是表達一種意境。

此詩的關鍵之處在于“虜裔人編戶，劉家店號郎”，與注釋中的“偶憇山市間，有丁達賽三姓，皆元時為令長者子孫”。

“山市”的“山”，很可能指的是石頭墓山。這座并不高的小山，是劉五店的發(fā)祥地。據(jù)詩中表述，可知明末的劉五店“山市”，有已編戶且取漢姓的元代阿拉伯貴族后裔在經(jīng)商，且明確指出其為丁、達、賽三姓。

陳塘門楣上的”陳江衍派“

2.

在調(diào)查翔安的丁、達、賽三姓時，筆者獲悉新店街道恰好有個陳塘回族社區(qū)，是丁氏聚居地。為此，我特地到陳塘一行。陳塘又稱亭塘。村里一些民居的門楣上，明明白白寫著“陳江衍派”，顯然，陳塘丁氏正是源自晉江陳埭，而晉江陳埭丁氏的祖先為賽典赤·贍思丁。

筆者曾去過晉江陳埭。陳埭丁氏宗祠有一道古碑，碑上刻有明萬歷28年南京禮部尚書黃鳳翔所撰的《重建陳埭丁氏宗祠碑記》。碑記中有句：“丁氏之先，自洛入閩，曰節(jié)齋公者，居郡城山里。三傳至碩德公，徙居陳江?！?/p>

陳江即陳埭。

由于一些歷史方面的因素，陳埭丁氏一度嘗試通過漢化掩飾或淡化自己的穆斯林色彩，今天，民族共和，他們已恢復回族身份。

在陳塘社區(qū)里，筆者邂逅一位曾當過村支書或村主任的丁開山老先生。老先生已到耄耋之年，卻仍記憶清晰，他告訴筆者，陳塘丁氏于明代遷徙于茲，1984年方恢復回族身份。由于村莊人少，漢化程度較高，之前，他們的傳統(tǒng)是死后不用棺木，只是用白布包裹，現(xiàn)已失去這個傳統(tǒng)。至于，陳塘丁氏與“山市”丁氏之間，有何淵源，老先生就不得而知了。

3.

有意思的是，近日，陳塘的丁培松先生聯(lián)系到筆者，告訴筆者關于”達家鄉(xiāng)“的事。

丁先生認為，陳塘原指池塘，丁氏曾改為達氏。

原來，據(jù)民國《同安縣志》水利卷記載，陳塘“在十都達家鄉(xiāng)，灌田二十頃”。”達家鄉(xiāng)“，指達姓家族聚居的地方。

那么，陳塘丁氏曾改為達氏的原因是什么呢？

丁先生告訴筆者，根據(jù)福州閩侯縣青口鎮(zhèn)《前洋村丁氏宗譜》的記載，丁畬農(nóng)于同治戊辰年即1868年仲夏寫道：“同治四年（今注：1865年），在福省南関外下杭街三通橋地方，往各行內(nèi)會得陳江諸兄弟，又會及南安石井宗兄，諱一士，說及當時維成、維良公支派，因呂天池（今注：即朝廷命官呂圖南，應是家里發(fā)生）命案之禍，其祖上諸兄弟，各逃難四處?；蚓幽习彩⒄闹莅资?，或遷桕仔林，或在同安陳塘，或住晉江大宅，或徙居東石灌口，或往南安龜背橋溪仔尾，或在惠安洛陽橋北，或走建陽，后復遷入省垣住居者，系進士丁桐、進士丁斌；亦有在泉州城內(nèi)廠口住家，亦有由花嶼（今注：即現(xiàn)青口鎮(zhèn)前洋村），復遷于連江縣城外江南橋西者?！碑敃r“改名易姓”、“若傷弓之鳥，逃避唯恐不密。”

這個記載不但說明了改姓原因，且明確指出陳塘丁氏是晉江陳埭丁維成、丁維良公派下。

關于”達山鄉(xiāng)“，陳塘的丁土老書記在世時稱，村里老輩流傳著閩南語順口溜：“溪尾余陳塘達，走得早走得值” 。閩南話“走”zao音，逃走義，“達”與“值”同音，說的或許就是陳塘達氏先人為避呂天池命案之禍從陳江逃匿到此一事。

丁先生還指出，“達家鄉(xiāng)”旱田（今位于東方新城）曾有一古墳（已移至小光山），其墓碑刻有“達門伯祖母祔母陳孺人墓”，落款為“乾隆丁酉年荔月谷旦遷塟”與“孝男習應慶善立”。這說明一直到公元1777年，陳塘丁氏還是達姓，這是說明丁氏與達氏淵源的強有力物證。

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