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【文藝觀潮】

從今年年初《哪吒之魔童鬧?！坊馃徙y幕，到暑期檔《浪浪山小妖怪》引發(fā)關(guān)注，再到近期《瘋狂動物城2》點燃觀影熱情，動畫電影持續(xù)推動中國電影市場掀起一波又一波的高潮。這些現(xiàn)象引發(fā)了觀眾的廣泛關(guān)注與業(yè)內(nèi)的深入思考。尤其值得關(guān)注的是，《瘋狂動物城2》作為一部外國動畫作品，在中國市場贏得廣泛喜愛與情感共鳴。這一現(xiàn)實促使我們進一步思考：面向廣闊的全球市場，國產(chǎn)動畫電影應(yīng)如何更好地錘煉內(nèi)容品質(zhì)、創(chuàng)新表達方式，進一步擦亮“中國制造”的動畫招牌，在世界文化舞臺上綻放持久而獨特的光芒？

符合時代審美的中國符號系統(tǒng)是辨識度的外在標(biāo)識

提高動畫電影的辨識度，需要借助符號系統(tǒng)形成鮮明的外在標(biāo)識。符號是文化的具象表達，通過視覺識別與文化編碼，這些相互關(guān)聯(lián)的符號得以高效傳播，并最終確立作品獨特的文化身份。放眼國際動畫市場，具有較高辨識度的動畫電影，無不具有獨特的符號系統(tǒng)。如美國動畫擅長色彩鮮明的夸張形象和歌舞敘事，歐洲動畫在極簡的視覺風(fēng)格中追求深刻的藝術(shù)性與哲理性，韓國電影常以科普、恐怖、喜劇題材吸引觀眾。這些基于文化背景的符號化表達，讓它們在國際舞臺上被迅速識別記憶。中國是歷史悠久的文明大國，深厚的傳統(tǒng)文化資源是中國影視遠(yuǎn)航出海的底蘊與動力，也是動畫電影形成辨識度的天然優(yōu)勢。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將神話傳說、民間故事、歷史典故等元素與現(xiàn)代視聽語言相融合，構(gòu)建既具有中國氣質(zhì)又符合時代審美的符號系統(tǒng)，有利于中國動畫在全球動畫格局中提高辨識度。

國產(chǎn)動畫借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成具有標(biāo)志性的符號系統(tǒng)，主要有兩種方法：一是將中國特有的民間故事、神話傳說、歷史人物等作為題材來源，另一個是將傳統(tǒng)文化元素吸納至故事講述中，營造濃郁的東方文化氛圍。中國動畫大師萬籟鳴曾經(jīng)說過，動畫片一在中國出現(xiàn)，從題材上就與西方分道揚鑣了。1941年，中國首部動畫長片《鐵扇公主》便以古典神話為精神內(nèi)核，融入傳統(tǒng)繪畫、戲曲等元素，開創(chuàng)了與西方動畫截然不同的民族風(fēng)格。隨后的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等杰作，更確立了國際公認(rèn)的“中國學(xué)派”。近年來，“山海經(jīng)”“白蛇傳”等中國人耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f，也紛紛被搬上銀幕，成為“中國風(fēng)”動畫電影的亮眼標(biāo)識。

隨著創(chuàng)作視野的不斷拓寬，中國動畫對傳統(tǒng)文化的汲取逐漸超越故事題材本身，進入更廣闊的符號集成階段。中國繪畫的留白意境、古典建筑的榫卯結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)音樂的韻律節(jié)奏、民族服飾的色彩紋樣、民俗節(jié)日的儀式場景，乃至中醫(yī)藥的哲學(xué)理念，都被精心轉(zhuǎn)化為視聽語言，系統(tǒng)性地納入動畫創(chuàng)作之中。《哪吒之魔童鬧?！穼⒍弊宕蟾枧c呼麥融入配樂，將蓮花紋、火焰紋等傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為視覺符號，更將七色寶蓮、天元鼎等意象重構(gòu)為敘事元素，系統(tǒng)化地構(gòu)建出具有東方美學(xué)底蘊和當(dāng)代想象力的神話世界。這種嘗試使豐富的中華文化得以具象化呈現(xiàn)，更在場景、角色與細(xì)節(jié)層面構(gòu)筑起深層、多樣且可辨識的中國美學(xué)符號系統(tǒng)，進一步強化了國產(chǎn)動畫獨特的文化身份與視覺標(biāo)識。

植根文化底蘊的價值理念表達是辨識度的內(nèi)在支撐

作為顯性標(biāo)識，傳統(tǒng)文化題材與美學(xué)元素是塑造中國動畫獨特性的基石。這種符號層面的差異性，能成為吸引海外觀眾的初始入口，若僅停留于此，卻容易陷入文化符號的淺層堆砌。因此，跨越文化隔閡、贏得深度認(rèn)同的關(guān)鍵，在于超越符號本身，向世界講述富有中華文化精神內(nèi)涵的故事，以此作為支撐作品靈魂的內(nèi)在核心。這就是隱性層面的文化標(biāo)識。

具體而言，中國動畫電影的深層辨識度，最終建立于那些植根于中華文化底蘊并能喚起人類共通情感的當(dāng)代價值觀之上?！赌倪钢凳馈贰赌倪钢[海》講述一個獨特的英雄成長故事。主角哪吒從“逆天改命”的個體覺醒者，成長為守護天下的英雄；而敖丙也在家族使命與天下公義之間，選擇與哪吒并肩，共同反抗不公的天庭秩序。兩者將個人命運與陳塘關(guān)蒼生的福祉相聯(lián)結(jié)，完成了從“小我”到“大我”的精神超越，彰顯了責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與犧牲的價值。

形成精神內(nèi)涵層面的獨特標(biāo)識并非易事?；谥腥A文明底色的價值判斷與美學(xué)解答，要深入挖掘并呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化超越時空的內(nèi)涵，使之與故事情節(jié)構(gòu)建、主旨意蘊表達和表現(xiàn)形式更契合，讓中國文化精神更容易被理解、被接受?！敦i豬俠》系列動畫在身披中國紅、頭戴虎頭帽的小英雄“豬豬俠”身上，寄托了尚武崇德、忠誠勇敢、慷慨仗義的俠義品格，并融入生態(tài)環(huán)保等現(xiàn)代議題，從兒童視角出發(fā)，為建設(shè)美好和諧的世界提供了有益思考，在北美市場獲得好評?？梢?，真正具有成熟中國韻味的動畫，需要創(chuàng)作者深刻領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并將其置于當(dāng)代語境中，形成富有現(xiàn)代意識的創(chuàng)新表達，而非對傳統(tǒng)文化題材或元素的簡單挪用拼貼。

探索中國動畫辨識度和世界觀眾接受度之間的平衡

建立在獨特文化符號與價值觀基礎(chǔ)上的“中國造”動畫，在形成高辨識度的同時，也不可避免地面臨著文化接受度的挑戰(zhàn)。動畫電影若缺乏鮮明的中國元素，難以在成熟市場引起關(guān)注；而若元素過多、過于深奧，又容易造成理解困難。如《秦時明月》這類歷史題材作品因復(fù)雜的人物關(guān)系、交織的傳說與典故，如諸子百家、名士俠客等，往往令不熟悉中國傳統(tǒng)文化的外國觀眾難以進入情節(jié)邏輯與情感世界。如何在“可見”的符號與“可感”的意義之間找到平衡，成為中國動畫出海面對的課題。

中國動畫在邁向海外時，也需具備面向世界的開放心態(tài)，通過積極的文化調(diào)適來增強傳播的有效性?！动偪駝游锍恰分袊鎸⑴浣切侣勚鞑ジ臑樾茇埿蜗?。《小黃人大眼萌2：神偷奶爸前傳》中國版調(diào)整結(jié)局，以契合中國觀眾“善惡有報”與家庭團圓的觀賞期待。這提示我們，中國動畫在出海過程中，可對敘事方式、符號運用乃至情感邏輯進行適度在地化處理，以拉近與不同文化受眾的心理距離。當(dāng)然，如何在保持文化內(nèi)核與提升跨文化親和力之間取得平衡，遠(yuǎn)非簡單加減符號所能解決。它關(guān)涉如何最大限度地減少文化折扣，讓獨特的美學(xué)表達與普遍的情感共鳴并行不悖。

此外，要提升中國動畫電影的辨識度，除了深耕神話、武俠等傳統(tǒng)東方題材，更需開拓思維、拓寬視野，積極推進題材類型與品牌運營的創(chuàng)新。當(dāng)前不少出海作品仍集中于“封神”“西游”等經(jīng)典IP，容易因內(nèi)容同質(zhì)化導(dǎo)致審美疲勞，也制約了海外觀眾對中國文化的多樣認(rèn)知。為突破這一局限，中國動畫電影應(yīng)著力打造具有國際競爭力的原創(chuàng)IP，并系統(tǒng)布局衍生品開發(fā)與授權(quán)體系，借助長效品牌運營提升整體辨識度。

近年來，《熊出沒》系列取得了顯著成效。該系列以每年一部的節(jié)奏推出院線電影，并持續(xù)播映同名劇集，構(gòu)建起覆蓋院線、電視、流媒體及家庭影音的傳播網(wǎng)絡(luò)，成長為具有廣泛國際認(rèn)知度的中國動畫品牌。其衍生品也陸續(xù)出海，進一步延伸其文化觸角，讓全球觀眾透過這兩只“中國熊”建立起對國產(chǎn)動畫的親切感知。這一從內(nèi)容創(chuàng)作到品牌運營的實踐，為中國動畫在創(chuàng)新中提升國際辨識度提供了頗具參照意義的范本。

提升國產(chǎn)動畫電影辨識度、影響力，是需要系統(tǒng)推進的工程。不僅要構(gòu)建符合時代審美的中國符號系統(tǒng)以彰顯東方氣質(zhì)，也應(yīng)以現(xiàn)代意識的創(chuàng)新表達傳遞能引發(fā)共鳴的中華文化精神內(nèi)涵，更離不開以開放心態(tài)推動文化調(diào)適、以原創(chuàng)IP與品牌運營拓寬發(fā)展路徑。唯有在堅守文化內(nèi)核與促進跨文化理解之間尋求動態(tài)平衡，并通過高質(zhì)量作品的持續(xù)輸出塑造立體、真實的中國形象，“中國造”動畫的金字招牌才能在世界舞臺上綻放獨特光芒。

（作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）