持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。（《道德經(jīng)》）

持而盈之，不如其已。

持“某種容器”，這個(gè)器物是盈滿(mǎn)的狀態(tài)，那么會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？

小心翼翼，非常緊張。

人就跟緊，不放松，長(zhǎng)久這樣，身心焦慮，會(huì)出狀況。

與其這樣，不如就讓它灑點(diǎn)出去？或者主動(dòng)倒點(diǎn)出去。

這樣，就不用小心翼翼的了，就能夠放松一點(diǎn)了。

如果這個(gè)“容器”裝的是名，是利，是難得之貨呢？

還怕人搶?zhuān)氯说胗浤?？嗎這么辦？藏起來(lái)？

莊子在《大宗師》里講：夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。意思是把船藏在山谷里，把山藏在大澤中，人們以為這樣就很牢固了！可到了半夜，有大力氣的人把它們背走了，愚昧的人還不知道。無(wú)論藏小東西還是大東西，看似藏得妥當(dāng)，終究還是會(huì)有丟失的可能。

莊子的意思很明白，你藏不住的。一旦被賊惦記上了，你要付出多少代價(jià)藏啊。

名利，很容易把人給束縛住了，還可能帶來(lái)災(zāi)禍。

所以，散出去啊，財(cái)散則人聚。

持而盈之，也可以是我們向這個(gè)容器里加水，都滿(mǎn)了，還在加，都溢出來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，要適可而止啊。

我們不能在此就停下探究。知道滿(mǎn)了，為什么不停下，看不到嗎？眼瞎了嗎？

明明賺的錢(qián)過(guò)一輩子花了，為什么還不停下？

為什么買(mǎi)的書(shū)夠一輩子看了，為什么不停下？哈，說(shuō)我自己，上面一點(diǎn)夠不著。

為什么知道熬夜過(guò)頭了，還不早睡？

明知道高杠桿，高負(fù)債，一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。為什么就不能停下？

為什么……持而盈之，仍然其已。

是不是會(huì)變成這樣傻？

人就會(huì)這樣。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

身在局中，不自知。當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清。

當(dāng)局者，不是要找個(gè)旁觀(guān)者提醒自己，而是自己時(shí)時(shí)做個(gè)旁觀(guān)者，有此自覺(jué)。

及時(shí)收手，及時(shí)回頭，時(shí)時(shí)回到初心。

不忘初心，方得終始。

持而盈之，所持，可大可小。

小者，持盞茶。

大者，持天下。

其小尚可見(jiàn)，其大迷其中。

所以，要以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。

我們從中學(xué)到的是“整體的觀(guān)照、觀(guān)察”。然后持得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，持得清清楚楚，自覺(jué)而明，自律而止，自主而行。

于此行持中，見(jiàn)自己，見(jiàn)眾生，見(jiàn)天下。

可以為己而持，可以為人而持，可以為家、為邦、為天下而持。

此之謂總持。

就是這樣。

后面還用闡釋嗎？

揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。

富貴而驕，自遺其咎。

適可而止，持守中道。

太極圖，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，循環(huán)往復(fù)，自然之道。

夏至一陰生，盛夏不可常保。

冬至一陽(yáng)生，寒冬也不會(huì)久。

功遂身退，退到冬至一陽(yáng)生的位。

這就是修行上的后天返先天。

明此，乃知持之所不持也，故曰：無(wú)為而無(wú)不為。