禪宗里有一個“斷臂求法”的故事。

當年，達摩祖師一葦渡江，來到嵩山面壁。

神光和尚趕來求法。

他在山洞外苦等，天降大雪，大雪及膝。

達摩卻說，法不輕傳，要天降紅雪才可以。

神光聽后，抽出戒刀，一下砍斷了手臂。

紅血染白雪。

達摩收下神光，給他改名叫慧可，就是禪宗二祖。

后來在一些經(jīng)典故事里，也經(jīng)常提到“斷臂”的說法。

只是，弄明白其中深意，才會發(fā)現(xiàn)，“斷臂求法”有多“假”。

01

說起“斷臂求法”，還有兩個相似的典故：

程門立雪與三顧茅廬。

宋朝時，程頤程顥兩兄弟學問很高，楊時與游酢前來拜訪程頤。

結果，程頤正在屋里打坐。

因為不便打擾，楊時與游酢就守在院里等候。

天降大雪，等到程頤打完坐，出門一看，雪都下了一尺多厚。

這就是“程門立雪”的典故。

相較而言，“三顧茅廬”的故事更加流傳深遠。

漢朝末年，為了求賢，劉備齋戒沐浴，到臥龍崗拜訪諸葛亮。

前后到訪三次，還被諸葛亮晾在了院子里枯等。

楊時和劉備為什么一定要這么做？

有人說：法不輕傳，他們不這么做不行，求不到真經(jīng)。

就像楊時，當時程頤在打坐，如果喊他很不禮貌，可是沒想到晴空萬里突然暴風雪。

天晴的時候不喊，下雪了就喊，這樣顯得自己剛才的禮貌都是虛偽。

所以沒辦法，只好站在雪地里苦等。

還有劉備，諸葛亮是在午睡，如果喊他起來，萬一他一時氣惱，那就沒法求賢了

總之，這兩人好像都是身不由己。

真的是這樣嗎？

02

楊時求教時，已經(jīng)中過進士，他已經(jīng)很有名望，世稱“龜山先生”。

劉備在拜見諸葛亮時，已經(jīng)官拜“左將軍”。

他們兩人都已經(jīng)非常成功了。

因此他們都懂得一個道理：

即使老師根本不在乎你的誠意，你有沒有誠意他都會教。

可是，當你自己沒有誠意的時候，是很難成功的。

所以，他們都深知：我之所以這么做（立雪與枯等），不是為了討好誰，而是為了正心、正念。

正誰的心？正誰的念？

正我自己的心，我自己的念。

這是我自己的發(fā)心和行為，跟別人無關。

我這么做，是為了自己“心安”。

03

這是一種極細微的心思，很多時候并不好區(qū)分。

所以才有了中國文化中“十六字心法”說的那一句：道心惟微。

太細微了，很難覺察。

你自己發(fā)心究竟如何，區(qū)分的是：你是向內(nèi)求還是向外求！

這樣我們就能理解，“斷臂”只是一個形式。

真正打動我們的，其實是“斷臂”背后的正心誠意。

形式是可以模仿的，但背后的正心誠意卻是裝不出來的。

同樣，“斷臂”只是“外相”。

就像《金剛經(jīng)》里說的：

若以色見我，以音聲求我。

是人行邪道，不能見如來。

“斷臂求法”，重要的從來不是“斷臂”，而是“斷臂”背后的東西。

這，才是真的。